知堂书话-上-第63部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
中便有三百三十人，甚可喜也。此书今归龙川厉君，以余有前记因缘，属题
数语，因漫书其事，以为纪念。
（民国二十五年十一月十四日灯下）
□1938年
6月
24日刊《北平晨报》，署名药堂
□未收入自编文集
读东山谈苑
《东山谈苑》卷七云，“倪元镇为张士信所窘辱，绝口不言，或问之，
元镇曰，一说便俗。”此语殊佳。余澹心记古人嘉言懿行，裦然成书八卷，
以余观之，总无出此一条之右者矣。尝怪《世说新语》后所记何以率多陈腐，
或歪曲远于情理，欲求如桓大司马树犹如此之语，难得一见。云林居士此言，
可谓甚有意思，特别如余君所云，乱离之后，闭户深思，当更有感兴，如下
一刀圭，岂止胜于吹竹弹丝而已哉！
民国二十七年二月二十日灯下记于苦茶庵西厢。
□1938年
6月
24日刊《北平晨报》，署名药堂
□收入《书房一角》
读经律异相
阅梁宝唱编《经律异相》，卷四十八“禽畜生部十”，“千秋”条下引
《婆须蜜经》第八卷云，”千秋人面鸟身，生子还害其母，复学得罗汉果，
畜生无有是智及有尊卑想，不受五逆罪。”中国旧说，鸟兽中之不孝者有枭
与破镜，破镜不知是何物，枭则世间多有，只会吞吃小鸟及老鼠等，不能食
他鸟也，而久蒙食母之恶名，千秋人面鸟身，岂亦其同类耶。印度事情不能
知悉，惟其体察物情，开遮合理，先贤博大之精神可想也。中国儒生严于人
禽之辨，而此等处又缠夹不清，有愧和尚们多矣。（三月九日晨记）
□1938年
6月
29日刊《晨报》，署名药堂
□收入《书房一角》
读柳崖外编
徐昆后山著《柳崖外编》十六卷，笔意学聊斋，世又传其为蒲留仙后身，
论其位置，大抵也就是如此。卷十五《断肠草》一则，辨证名物，别有意思，
案语第二节中，辩《兼明书》谓蔓菁即萝菔之非，有云：
如黄鸟亦名仓庚，亦名黄鸥，《诗经》屡见，而乡人不作如此呼也。
余少年初到家乡，时春日双桐斋畔黄鸟■睆可听，而乡人呼之日黄瓜娄，
盖即黄栗留之转讹，若非羽毛声音显然可辨，又乌知黄瓜娄之即黄鸟也。
世儒泥于章句，不暇向老农老圃细细商榷，妄逞臆说，未有不如《齐民
要术》及《兼明书》之自以为是者。
此数语说尽笺注虫鱼之通病，只郝兰皋一人或可称例外耳。现代博物学家可
以有兴趣来提倡古文，却无意于考订文史上的名物，此是别一种鄙陋，而其
病源则一也。博雅之士，才真能使学术与艺文接触，中国到何时始有此希望，
俟河之清，人寿几何，思之怅然。
□1938年
6月
29日刊《晨报》，署名药堂
□收入《书房一角》
读云仙散录
《云仙散录》三百馀条，一读即可知是冯氏所自造，大抵爱华丽纤巧，
与陶榖之《清异录》鼻息相通也。援引虽不足凭信，后世即据此为故实，通
用至今者亦复不少。卷中三出渊明列传，所写却都不似，犹不如《庐阜杂记》
所说攒眉一事，能具陶公面目。其记孟浩然的两节，如苦吟至眉毫尽落，又
看视鱼竹，均颇有可喜处，虽然竹有几节，鱼有几鳞，不佞亦是不知，本来
笑不得孟君也。（三月甘一日）
□1938年
6月
29日刊《北平晨报》，署名药堂
□收入《书房一角》
题藤阴杂记
戴菔塘《藤阴杂记》十二卷，清末有重刊本。数年前曾求得其原刻，自
序署嘉庆丙辰，题叶只写书名，不记年岁。近日又得一部，则左右有字两行
云，嘉庆庚申增辑，石鼓斋镌。校阅本文，计卷一末多一则，卷八多两则，
卷十二多一则，原板补刻者也。昔尝与饼斋戏语，模拟书中所记，大抵如云，
朱竹垞迁居至南横街，中途覆车，损一书簏。惟事虽琐屑，亦复有可喜处，
只可惜诗多而记事少耳。
（四月十三日烛下记于北平知堂）
重刊板现存湖州会馆，民国初年有董君新印若干以赠人，寒斋因亦有其
一部。董君时为部吏不得意，一日访乡先达于积跬步斋，大发牢骚，意欲蹈
海。先达倾听良久，徐答曰，我看可以慢慢的来。本系方言，难以记录得恰
好，惟此应答极有意思，前辈风度俨然如见，可以收入民国的《世说》中去。
因《藤阴杂记》辄复忆及，附记于此，亦复可备吴兴掌故之一也。（三十二
年九月二十日）
□1938年
7月
2日刊《北平晨报》，署名药堂
□收入《书房一角》
读孔子集语
孙星衍辑《孔子集语》卷二，据《太平御览》四百八十二引师觉授《孝
子传》云：
仲子崔者，仲由之子也。初子路仕卫，赴蒯聩之乱，卫人狐黡时守
门，杀子路。子崔既长，告孔子欲报父仇，夫子曰，行矣。子崔即行。
黡知之，曰，夫君子不掩人之不备，须后日于城西决战。其日黡持蒲弓
木戟，而与子崔战而死。
此文重在记子崔之孝，但是我们看过去留在眼里的，却是狐黡。此等人盖是
周时所特有，如《孟子》里的庾公之斯，《檀弓》里的工尹商阳，武士而有
儒雅气，殆是儒家理想的传说英雄，与《史记》刺客列传中人气味又不相同
也。传说中的人物与事件，未必实有，但于此可以见造作者的心情愿望，亦
是有趣味的事。我所以喜欢此故事者，盖亦为此故耳。
（甘七年四月十四日）
□1938年
7月
2日刊《北平晨报》，署名药堂
□收入《书房一角》
题乡言解颐
《乡言解颐》五卷，十年前在孔德学校见书估挟此书，隅卿谓尚可看，
劝以薄值收得。内有缺叶，去年夏从石君借得一本，抄补卷末所缺两纸，卷
三则仍缺一叶也。书中不出撰人姓名，惟自序称瓮斋老人，据本文知其姓李，
宝坻人，号朴园而已。前日在南新华街得《虚受斋诗抄》十二卷，附《朴园
感旧诗》一卷，宝坻李光庭著，乃知即是此人。《乡言》中之造室十事（庚
子），消寒十二事之八（己丑），新年十事（丁亥），杂物十事（己亥），
金银钱三事（戊戌），各诗均见集中，注有年岁。诗抄止于庚子，《乡言》
题署庚戌，盖又十年后矣。朴园诗虽卷卷有张南山批点题咏，以余观之，其
可喜终不及《乡言》，而《乡言》中之记述注解亦比所收韵语为可贵。余喜
得诗抄，因其为瓮斋之作，实犹屋上之乌鸟耳。《乡言》在隆福寺街又陆续
得二部，卷三缺叶如故，殆真是板缺，无可如何，至今亦未能借得全本抄补
之也。（四月二十六日）
□1938年
7月
2日刊《北平晨报》，署名药堂
□收入《书房一角》
题十种古逸书
三十年前曾有《茆氏十种》一部，竹纸旧印，心甚喜之，惜久已失去，
欲再买，终因循未果。前日有书估携此一部来，白纸而书品不佳，以价不昂，
乃收得之。辑录古书，本多可喜，惟余所惓惓于此书者，殆有故友之思，如
《毛诗品物图考》类耶。十种中觉得最有意思者是《古孝子传》，因其收罗
特备，便于观览，原本文章质朴，态度真率，无论记何事都不失静穆之气，
所以可取也。尝欲取《列女传》《孝子传》以至《东山谈苑》，以意点定之，
亦可消遣，只可惜中选者恐不能多，未免扫兴，以是迟迟耳。
（二十七年四月二十九日）
顷又得一部竹纸印者，有“之江文理学院图书馆珍藏”印，板心较高大，
当是原刊本。此翻刻不知系何时所刊，苟非得别本比较，一时亦不易看出。
首叶序文第九行，原文云，所赖于后来者，今误赖为颖，此或是一种后刻之
证明欤。
（三十一年十二月九日再记）
□1938年
7月
2日刊《北平晨报》，署名药堂
□收入《书房一角》
题荛圃藏书题识续录
此《续录》两册价奇昂，在此时尚有人刻木板印连史纸，已属难得，价
昂可原谅也。惟其纸乃横折，触手即知，余最所不喜。能刻书而不知用纸，
何耶？
（五月三日记于北平）
□1938年
7月
2日刊《北平晨报》，署名药堂
□收入《书房一角》
读解脱集
袁中郎与江进之书云：
越行诸记描写得甚好，谑语居十之七，庄语居十之三，然无一字不
真，把似如今假事作文章人看，当极其嗔怪，若兄决定绝倒也。
此语殊不虚，但如《鉴湖》一篇中所言，亦有失之颠处。要知此不必一定是
解脱，盖颠狂也会有谱，反而不解脱也。前半说贺家池实佳，其夸石篑语则
真大大的落了套矣。大家却亦笑不得中郎，只可默识之以自镜耳。
诗不敢说，贺家池诗中自称袁阿宏，诗文中又常提及阿宾，偶尔见之亦
觉得有风致。中郎殁后，小修为订定全集，乃于其《西湖一》中改去觅阿宾
旧住僧房一句，此等处均颇有情趣，思之亦复可笑可喜也。（五月八日晨书
于旧苦雨斋东窗下）
□1938年
7月
2日刊《北平晨报》，署名药堂
□收入《书房一角》
读眉山诗案广证
《眉山诗案广证》卷六附载中，录东坡祭黄州太守徐君猷文，张秋水案
语中有一节云：
君猷后房甚盛，东坡“常闻堂上丝竹”词中，谓“表德原来是胜之”
者，所最宠也。东坡北归，过南都，则其人已归张乐全之子厚之恕矣。
厚之开宴，东坡复见之，不觉掩面号恸，妾乃顾其徒而大笑。东坡每以
语人，为蓄婢之戒。
余读之颇有感，东坡之不能忘君猷，与胜之之不记得，岂不皆宜哉。又见《东
坡事类》卷十二引《宋稗类抄》云：
王定国岭外归，出歌者劝东坡酒，歌儿日柔奴，姓宇文氏，眉目媚
丽，家世住京师。坡问柔奴：“广南风土，应是不好？”柔奴对曰：“此
心安处，便是吾乡。”
此言甚柔和，却是极悲凉。嗟乎！此正与胜之大笑相表里也。吾不解儒者何
以不能懂得此意，不佞非学佛人，于此稍有知识，盖亦半从儒出者耳。审如
是，则儒之衰久矣，吾辈乃得其坠绪而维系之者也。此语奇矣，我却相信是
不错的，但知者自知，若勉强告示，犹如嚼饭哺人，或敲头劝学，殆无用处
也。
（二十七年五月一日，知堂记）
□1938年
7月
6日刊《北平晨报》，署名药堂
□收入《书房一角》
读养和轩随笔
陈伯雨著《养和轩随笔》云
纪文达公《阅微草堂笔记》云，蟹受汤镬之苦比他物为甚，未尝不
触君子远庖厨之心。及阅俞曲园《茶香室丛抄》，引骈蕖道人《姜露庵
杂记》云，蟹生而母死，争食其肉，水族之枭也，则老饕之嗜可援以自
解矣。
案骈蕖道人即吾乡施山，著有《通雅堂诗抄》十二卷，其《杂记》六卷有申
报馆印本，后又有家刻木板本，在说部中尚非下乘，而卷二说蟹及鳢乃极可
笑。越中老年人食湖蟹，尚须备木墩铁椎，用以敲壳，不知小蟹如何得食，
此即不合物理；若其谈及虫鱼的伦常，不能如印度大师之明智，却尚在其次
耳。关于鳢鱼则云，鳢生而母盲，以身饲母，水族之乌也。如既已以身饲母，
世间便无有小鳢矣；且渔人常捕乌鳞鱼，货之于市，亦未尝见有盲者。施寿
伯当是居于直乐施一带的水乡人，对于�
