知堂书话-上-第82部分
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以问余，为据旧闻疏其大略以复之。钱瞻百为允武族人，与魏雪窦为友，
及康熙辛丑允武为孔孟文首告，瞻百亦为吴之荣所构，谓其连络山海，
妄思吹烬，为之主谋，至壬寅二月三人遂同及于难。集中纪年至己亥止，
是刻成未几而被祸，故流传绝少。
杨君在百二十年前已如此说，余今乃得见，不可谓非眼福矣。
魏雪窦遗文除此集序外恐已无有，《集选》诗题常及魏氏，卷二有《春
暮拟陶和雪窦》，惜原诗不可得见。《竹垞文类》卷三有《梅市逢魏子》诗，
《曝书亭集》卷六亦载，列在上章困敦即康熙庚子年，题改作“梅市逢魏壁”。
案《海东逸史》卷十四忠义一，魏耕原名壁字楚白，甲辰后改名。一死一生，
交情未变，朱十亦是君子也。
前清康熙乾隆两朝禁书，不知总有若干。文字狱古已有之，阅《乌台诗
案》，其情形亦颇相似，惟乾隆中因修四库书，搜查禁毁，其数乃尤多，咫
进斋虽有重刊书目数卷，尚不完备，安得有笃学之士，仿安阳谢氏《晚明史
籍考》之例，肯以数年辛苦，搜编为清代禁书考，其有功于学问当非浅鲜。
惟此等书籍不堪为贾人所利用，若凭此以为居奇之证据，则吾辈书生反将大
受其害。寒斋所有《河渭间集选》，即以坊刊禁书目中不曾列名，故尚能以
平价买得，如同时所得之蒋玉渊编《清诗初集》，便不能如此矣。
□1943年
9月刊《古今》30期，署名周作人
□收入《书房一角》
尔雅义疏
郝氏《尔雅义疏》余最初所得为同治丁卯郝氏家刻本，末有刊误一纸，
可知是早印者也。
次得咸丰丙辰聊城杨氏刻，即同治本所从出，此二者皆是足本。后读殷
礼《在斯堂丛书》中《尔雅郝注刊误》，见罗振玉序盛称王念孙删本之善，
因再求得道光庚戌沔阳陆氏刻本藏之，即木犀香馆本，有石印本未见。
叶德辉《郎园读书志》卷二，有陆刻本《尔雅义疏》二十卷，云五本之
中杨胡本希见，次则陆刊，此即陆本也。叶氏记此时为民国己未，今又过十
馀年，寒斋却能全都得到，亦正可喜。
至于删本与足本二者孰优，此问题未易一口断定。据陆本陈奂跋，删节
出王氏手当无疑义，服膺王氏之学及主张谨严者推重固是当然，但或以为新
说假设不妨多有，又或著者原意多宜保存，亦均合理。若如家刻本郝联荪跋
中所云，先大母临终犹谆谆以亟觅原本为诫，则婉佺夫人亦未满意于节本也。
但以形式论，鄙意以为陆刻本最佳，清疏悦目，为各本所不及。陈氏跋
叙著者自道其治经之难，云漏下四鼓者四十年，常与老妻焚香对坐，参证异
同得失，论不合，辄反目不止，语甚有风致，此亦《世说》中之好资料也。
邵氏《尔雅正义》昔曾有之，惟见《释虫》果赢蒲芦注下仍主化生之说，
私意甚不满，亦备品而已。
去年又得一部，白纸早印，清洁疏朗，为望江倪氏旧藏，有大雷经锄堂
藏书及倪模诸印，卷中《释宫》以下朱批甚多，大抵有所纠正，此亦不愧为
二云之诤友也。
□1943年
9月刊《古今》30期，署名周作人
□收入《书房一角》
山海经释义
小时候在书房里读书，虽然背得很熟，后来大抵不感到什么兴趣，但是
自己随便看的却时常想起，即使是极平凡的书也觉得特别有意思，《山海经》
便是其一。那时最初见到的《山海经》不知道是什么板本，总之是极粗糙的
坊刻，中本黄纸印刷，每半叶一图，雕刻拙劣，但心甚喜爱，其中龙首马蹄
的“疆良”图像至今还清楚的记得。以后又见过仿佛是广百宋斋的一种石印
本，图用红绿套印，亦是中本而半页有四图，殊不明晰，故记忆不清，此两
书均早已失去，不复可踪迹矣。
经过了三十年之后，重新再买《山海经》来看，却是别一路的东西了，
如毕秋帆的《新校正》，郝兰皋的《笺疏》都是纯正的学术书，没有图像，
吴志伊的《广注》虽说有图五卷，现在却也不见，汪双池的《山海经存》石
印本有图，但是重描得不好，觉得还不如坊刻粗本尚有古拙之趣。
最近所得有王德徵的《山海经释义》，明万历丁酉年刊，在今三百四十
馀年前，有图七十五叶。据《四库总目》卷一百四十四“小说家类”存目二
云，是书全载郭璞注，崇庆间有论说，词皆肤浅，其图亦书肆俗工所作，不
为典据。案《山海经》多记怪物，毕氏书序虽力说未尝言怪，亦只是惟理的
解说，未足凭信，因此图多怪相正是当然，即使根据唐宋人画本，也未必便
足为典据，所可重者只是古耳，今《释义》本在我所见已是最古之图，虽出
自俗工亦无妨碍也。《郑堂读书记补逸》卷十六云，是编就郭景纯注本，于
每节后各为之释义，词多肤浅，于经注无甚发明，间有驳及经文，尤为乖谬。
此评语盖本于《四库存目》，别无新意，惟特别提出驳及经文，是已能知《释
义》之要点，但持与毕郝诸氏之书相较，则明清学风不同，自难以并论矣。
《释义》郭璞序后蒋一葵识语中有云，景纯语怪专信物，德征语常专信理。
此语极得要领，盖《释义》非笺疏而是批评，往往反驳经语为不可信，其实
此惟理主张与毕氏本无二致，但与经生家法不合，为郑堂所不喜正是难怪也。
我颇喜《释义》的话，但也更爱那些俗工的画，《海内经》云南方有神
曰延维，人首蛇身衣紫衣，大为王君所笑，而其图观之亦复有趣，（惜未画
紫衣，）盖论事理应疾虚妄，若作小说看时，姑妄言之姑听之，正亦不恶也。
□1943年
9月刊《古今》30期，署名周作人
□收入《书房一角》
消寒新咏
我不喜看戏，却常收集些梨园史料，此殆如足迹不入狭斜者之读《板桥
杂记》《南浦秋波录》乎。近日得《消寒新咏》四册，乾隆乙卯年刊，题三
益山房外编，以时代论，仅后于《燕兰小谱》十年，亦是极好资料。数年前
张次溪君编刊《燕都梨园史料续编》，所收只是目录，似其书不多见。
全书四卷，卷一二为正编，选优伶十八人，以花鸟比其声色，分题合咏，
为消寒之计，故名。卷三为纪实，就诸伶擅长之戏，加以诗评，所举以正编
十八人为限，此外复选京中诸大班旦色，为卷四曰杂载。每人每篇先有短序，
往往比诗更有意思，令人有买椟还珠之感。作者三人，曰铁桥山人，姓李，
案即李澐，山阴人，曰石坪居士，姓刘，曰问津渔者，姓陈，又有讷道人等
十一人时贤佳作，汇为集咏一卷，附刻于后。
这里边最有兴味的，我觉得是第三卷的纪实，因为如正编杂载那种写法，
许多同性质的书大抵如此，若是咏剧的诗似乎还不多见。本来观剧诗古已有
之，金桧门三十绝句最有名，王朱皮叶诸家和作共有二百馀，见于《双梅影
闇丛书》。宣瘦梅《三十六声粉铎图咏》为《申报馆异书四种》之一。棠梨
馆主何青耜有《戏寄》一卷，诗一百首。但是这些只是以剧名为诗题而已，
其注重伶人技术者，恐只此《新咏》一卷，此外则《日下梨园百咏》吧。
《百咏》一册，光绪辛卯天津石印书屋印，钱江醉薇士居著，目录上每
一戏题均注明戏角姓字，又或系以堂名小字，虽品评不详备，但亦有史料的
价值，与普通观剧绝句有异。此诗又有一特色，即是百首皆是五言八韵的试
帖诗，亦是仅见。不佞曾搜罗清代试律，昔得铭岳所著《咏物全咏》抄本，
分咏北京儿戏玩具共三十首，陈其泰编《宫闺百咏》，诧为试帖中珍品，今
得此册，乃鼎足而三，更可喜矣。
□1943年
9月刊《古今》30期，署名周作人
□收入《书房一角》
天籁集
吕善报《六红诗话》卷二云：
康熙初钱塘郑扶羲旭撰《天籁集》，计诗四十八首，自序谓如来趺
莲台，矢四十八愿，度一切众生，脱离苦海，读是集者，当作如是观。
余细读之，词虽鄙俚，饶有奇趣，其书不甚流传，余偶于友人胡松坪大
宇处见之，摘录数首以见大凡，正不得以小儿女塘戏之词少之也。
此书光绪丁未有活字小本，题郑旭旦评，又有卷二则署钱塘悟痴生编，初意
二者皆是今人，及见诗话，乃始省悟。
集中所录皆是江浙间通行童谣，什九与现今相同，可知是诚实的集录，
未经文人加点，故可贵也。其评语则颇有唱经堂意味，中有数处对于缠足加
以痛骂，当初亦疑为留学生口吻，今乃知是康熙时人语，盖其时思想界亦颇
有新气象，故曾有禁缠足与废八股文之事，非是偶然。
近又从杭州得同治壬戌芝秀轩刻本，有许之叙许郊二人序跋，得见原书
面目，甚为可喜，惟序中只云郑君旭旦，不及扶羲名，未知诗话何所依据，
或康熙刻本如此作欤。活字本所据当即是芝秀轩本，惟原有郑君自作序跋各
一篇，今只有跋而无序，又误郑为陈，疑或是据传抄本乎，殊未能明了也。
商嘉言《■亭诗草》卷十有诗云：
八月五日风雨舟中读郑扶曦先生
《天籁集》题后
万木响刁调，扁舟一叶飘。两间自天籁，
千古乃童谣。情最苍苍重，魂都恋恋销。
有心人不见，风雨正潇潇。
小注云，“首自序云，将质之苍苍者，末自跋云，恋恋于中而不能已也，故
及之。先生自谓古之有心人。”此诗作于嘉庆庚辰，可知其时所见本序跋俱
存，诗话则编定于嘉庆甲戌，相距才五六年，似尔时《天籁集》原本尚有流
传，但至今日而同治重刻本乃亦甚稀有矣。
□1943年
9月刊《古今》31期，署名知堂
□收入《书房一角》
荆园小语
少时在族人处见石印小本《笃素堂外集》，借读一遍，颇觉可喜，倏忽
已是四十馀年，更求得而读之，则石印不精，近始获一木活字本，语亦平平，
有似儿时果饵，再尝亦殊不甚甘也。读《荆园小语》，却觉得颇佳，胜于《聪
训斋语》，此比较亦难细定，大旨岂不以艰难与安乐所处之异故耶。《荆园
小语》向为世所重，多刊入丛书中，最近者为平步青之《墓园丛书》，光绪
癸未年刻，有汝南堂抱杞序，即平氏别名。中有云：
《■园丛书》类取浙东先正暨师友遗著，今开雕《小语》旧本，颇
讶重复可己，读至第二十八条，《冬夜笺记》所采者，憬然作而喟曰，
嗟夫，意在斯乎，何闵人之深也。
此序今收入《安越堂外集》中，《小语》第二十八条论《金瓶梅》，序文则
指《野叟曝言》之翻刻，所谓抱杞盖即此耳。寒斋得平氏门人杨宁斋藏本，
《小语》全本有圈识，末录识语云：
癸丑征君年五十五，则当生于万历己未，端愍甲申殉难，征君年二
十六耳，杜门课弟，发名成业，此卷尤为修齐之要，岂第幼学指南。仆
幼时先大夫以此诲读，谓一切格言善书无不赅括，读此可无须更读他书，
守之终身可也。今年予亦五十有五，征君之品诣万不敢望，其学亦岂能
涉其万一哉。丙戌嘉平三月，霞外人。
此文未发表，但于此可以看出重刻《小语》的意思，更为明瞭。乾隆中平原
张予觉辑录先正嘉言，可与《小语》互相�
