曾仕强剖析三国演义-第36部分
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8。刘备不回成都，却驻军永安，是什么道理？
彝陵战败，蜀国元气大伤。刘备偷鸡不成蚀把米，当然很不甘心。他在这一次战役中，深深体会到当前的大环境。实际上是善恶清浊，各走极端的结果。尤其是痛定思痛，更容易了解“君子可欺以其方”的道理。关羽和他自己，太过于方正。致使孙权的阴谋诡计，都能得逞。但是，政治的对象，是全体老百姓。社会多圆，表示人多意见也多。必须心胸宽广，以大海纳百川的心态。请求包容与谅解，而善加协调，期能合理。
这些年的战争，难免使他有所觉悟：曹操是国贼，一心想要窃国夺权，所以打打杀杀，害死了很多人。自己是皇权，立志匡复汉室，也免不了打打杀杀，同样害死很多人。孙权仗父兄余荫，依据江险，为了保住江东，伺机侵占荆州，竟然欺骗偷袭。打打杀杀，也害死了很多人。当前三国首领，各有不同的理想。而打打杀杀，害死很多人，则是完全一样。政治真的是这样？只有军事才是不二的途经。透过教化，能不能更加和平有效呢？在这人生的最后关头，要不要采用某种形式，向大家宣示：教化是政治的基础。只有教化良好，政治才有办法清明。这一辈子从事政治，不算成功。趁此战败之际，在教化方面，做出一些贡献，以求不虚此生。
他不回成都，表示政治方面的事务，要交出去让大家去操心。自己留在白帝城，把它改名为永安。用意在唤醒大家，要求永安，惟有重视教化。必须教化良好，才能永久安葬。他在兵败势衰的时候，无力大声疾呼。透过正名的过程，表达他对后世的最大心愿。
9。刘备临终托孤，有什么特别的意义？
曾国藩生前，常把“好汉打脱牙和血吞”这一句话，挂在嘴边。四十岁以后，曾国藩得力于悔字诀，办事愈来愈园融，处世愈来愈园通，和这一句话应该有十分密切的关系。他的悔字诀，是不是从《三国演义》获得，我们无从知道。但是刘备一生，也是悔字诀最好的写照。凡事不怨不尤，只以事先避免事后可能带来的后悔，做为警惕的要点。用来趋吉避凶，非常值得我们学习和应用。
年轻时，刘备常以家世特殊，身负重任。不趁早图谋，将来必定后悔。来激励自己，鞭策自己。
被汉献帝尊称为皇叔之后，更加小心谨慎。惟恐稍有大意，即将为曹操所杀而后悔不已。这才自动要求起兵到徐州迎战袁术，获得逃离曹操掌控的大好机会。
三顾茅芦，乃是居于自己奋斗了这么多年，虽然文有孙干、糜竺、简雍，武有关羽、张飞、赵云，还是一事无成。从水镜先生得知伏龙、凤雏两人得一，可以安天下。否则再拖下去，必然死不瞑目，所以才如此谦卑。
孔明下山相助，刘备言听计从。怕的是稍有违背，就可能后悔。关羽遇害，张飞以为刘备当了汉中王，早忘了桃园结义的誓言。使得刘备不顾一切，要照兵伐吴。张飞限期三军挂孝，逼得部属将他杀害。刘备明知联吴抗曹是一贯政策，也惟恐违背但愿同年同月同日死的誓言，为后人所耻笑。毅然不接受诸葛亮的劝阻，以及东吴特使诸葛瑾交还荆州，永结两国盟好的和解。无非是以悔的心态，来防止自己的独生行为。
刘备出师不利，加上哀伤过度，终于病倒在白帝城。自知不久于人世，速请诸葛亮、李严等大臣来永安宫，只怕迟了来不及交代后事，很可能招致悔恨。
孔明来了，刘备请他坐在床边。承认自己不听函相的话，才自取其败。为的是怕诸葛亮误会自己对他不信任，以后不方便处理事情。看见马谡在旁边，赶紧叫他暂且退下。说明马谡言过其实，不可大用。为的是怕孔明重用马谡，造成悔憾。最后坦诚向孔明表示：阿斗可辅，就请辅助他；如果太不像样，可以自立为成都王。害得诸葛亮汗流遍体，手足失措。接二连三地保证，要尽忠辅佐阿斗。
刘备这种举动，不可能是以退为进。如果是的话，大可以仿效当年刘表要让荆州的故事，直接请孔明为汉中王。当然，我们也可以说这样直接的话，对孔明的伤害太大，等于摆明不让孔明这样做。我们从刘备一生的表现，可以相信他这样说，是出于一片真诚。就算他是骗人的，我们有一句话，可以当做参考：骗一次算骗，一直骗下去，骗一辈子，就不算骗。刘备是真诚，还是虚伪？我们从他不接受刘表的礼让，不忍心抛弃新野的百姓，不贪恋汉中王的既得利益而为弟报仇，应该可以相信他的真诚。
孔明的退休计划，由于刘备的托孤，而完全打消。阿斗的种种行为，孔明都能够忍耐，和白帝城刘备说这一番话，有十分密切的关系。刘备地下有知，也会看到悔字诀所产生的良好效果，而含笑九泉吧！
10。刘备为什么要托孤，难道没有其他的方法吗？
曹操当魏王时，左慈告诉他，不妨考虑请刘备当皇帝。自己则云逝四海，或者到峨嵋山修道。曹操对自己的处理，十分了解。已经把自己逼得无路可走，只有硬着头皮，一直走到人生的终点。因为他的仇人太多，不会放过他。一旦离开权力的核心，很可能立即被追杀。他的儿子也心中有数，知道曹操在玩弄什么把戏，绝不肯中途罢手。那些依附在身旁的文武大臣，更是不会把轿子放下来，任凭曹操想不想继续坐下去？他只好把左慈当妖怪，下令追捕斩杀，以免担负忠言逆耳的罪名。
现在轮到刘备自己，明知道刘禅的困境。实在难以突破，还要勉强让他接任。显秩序的僵化，从这里看得非常清楚。要孔明继位，不就等于要他的命？逼得非当场撞死，不足以表明他的忠心。我们不能够以现代的显秩序观点，来评鉴那个时代的显秩序。却应该深切地体认，为什么显秩序必须时堂做出调整，便是各有各的包袱，很不容易摆脱。隐秩序对改朝换代，通常比较不在乎。因为站在大气的立场，各个气球所装的气体，都是大气的一部分。换来换去，好象并没有太大的差别。显秩序要很久很久以后，才干脆废除帝制。把改朝换代的沉重包袱，整个抛弃掉。希望不要为了姓氏的不同，坚持要拼得你死我活。不过在刘备那个时代，真的除了重重拜托孔明，好好辅佐之外，根本没有别的路走。刘禅能否继承大业，那是他的事。刘备既然立他为太子，便只好把这一个难挑的大担子，不顾一切地交付给他。
11。刘备一生，对我们最大的贡献是什么？
刘备身为皇族，难免以“心存汉室”为本位思维。他为这个目标奋斗了一辈子，险终才发现朝代的兴衰存亡，并不是人力所能够完全加以掌握的。他觉悟到人们所说的宿命，原来就是那一只看不见的手。而他的体会，则是教化重于一切。教化才是看不见的那一只手，左右着历代的更替，也将决定三国的命运。
曹操很早就控制朝政，如果他明白“德本才末”的道理。把自己“治世能臣”的优良才能，尽情地表现出来。把那一份“乱世奸雄”的丑恶面目，借着自反、自律、自觉的修养功夫而加以改变。刘备说不定在曹操表奏他的军功，引他面见献帝，被尊为皇督时。便和曹操真诚合作，共同辅助献帝。恢复大汉的开国精神，重建诚正忠义的政治风气。但是，曹操始终把刘备当做对手，实际上等于高抬刘备的地位，也提供刘备很多的机会。可见恩生于害，害生于恩，在两人的长期互动中，表露无遗。要不是刘备的种种作为，对曹操产生很大的影响。至少是有所顾忌，曹操很可能提前废献帝，公然纂位。
孙权如果够义气，就应该信守孙刘同盟的约定，共同以曹操为敌人。打不过关羽，更不应该朦骗偷袭，简直不义至极。刘备高举复仇的旗帜，居然还打不过陆逊这个年轻人。这才想起英雄出少年，如果不重视品德修养，不请求伦理道德。年老就打不过年轻人，岂不是老境凄惨，人人到头来都十分可怜呢！
刘备一生的经历，至少带给我们三大启示：
（1）一个人有抱负，有品德修养，不一定就能成功。因为当时的大环境，对事情的发展，有很大的影响力。
（2）刘备天资仁厚，以复兴汉室为已任。立信守义、态度谦和、宽恕包容，都是他的美德。获得很多人的欢迎和支持，却始终拿曹操和孙权毫无办法。因为同一社会，急于成名的投机份子，不讲究气节的人，大多依附在曹操左右。而江东乡亲，远隔中原，与汉室存亡，并没有太大关系，也就拥孙权以建立功业。再说，关羽和张飞过份出色，除了赵云之外，恐怕很多人不敢来共事。大环境造就不一样的形势，往往非人力所能够改变。
（3）政治是有形的，教化是无形的。有形的未必比无形的重要。因为教化是本，政治是教化的具体表现。
刘备一生热衷于复兴汉室，到头来才发现空忙一场。其实他这一辈子的使命，不在恢复有形的汉室，而在实施对社会大众的教化。劝曹操杀吕布、不敢接受陶谦两度让给徐州和刘表的礼让荆州、不忍心舍弃百姓而增加作战难度、以及庞统建汉席上谋杀刘璋以取益州等待，都是很好的示范。并不因为东征失败，而枉此一生。
（3）美化祖先以教化后代子孙，是中华文化最有效的传承方式。隐恶扬美，也是一种美德，何况对祖先。
刘备纵然有一些美中不足的地方，我们应该以人无完人来包容他。苏东坡说：“街头听人说三分，闻刘玄德胜皆喜，闻曹操胜皆怒。”可见中华民族的美德，在对品德优良者，有所偏爱。喜欢刘备的人愈多，这一代的风气，必然良喜。喜欢曹操的人愈多，那不十分危险！
12。刘禅继位，孔明如何辅佐？彼此配合得好吗？
刘禅继位时，才十六岁。从来没有到前线打过仗，也没有参与什么大不了的事情。由此可见，刘备原先并没有称帝的野心，否则不可能不特别加以教导和训练。
父亲样样强，儿子常常自认为不如。临终时又当大家的面，要兄弟皆以父事丞相。分明是孩子不懂事，要听孔明的话。就任之后，所有事情都由丞相裁决处理。甚至于指定张飞的女儿当皇后，刘禅也遵照接纳。和孔明这样高明的人在一起，自然显得样样都不行。
不久，边防来报曹魏调五路大军，来取西川。赶紧找孔明商议，却回报丞相染病不出。皇太后惊慌，要亲自前往探望。侍郎董允认为还是由刘禅先出面，比较合适。于是刘禅亲往相府，见孔明在小池边观鱼。他不敢大意，小心地问丞相安乐乎？孔明告诉他并不是有闲情逸致，在这里看鱼。而是寻思退兵之计，现在已经有了办法。又说兵法的奥妙，在使人难以猜测，所以不能够泄漏于人。刘禅很可能似懂非懂，唯唯喏喏，不方便插嘴。就算真的听懂了，又能够说些什么？他先天不足，没有获得实战的磨练。现在又面对这么高明老到的丞相，除了听从相父，多多学习、体会之外，还能够做什么？彼此的配合，在这种情况下，恐怕也只能如此。
孔明不篡位，是他的美德。刘禅不多话，当然也是良好的表现。我们不应该因此而看不起刘禅，何况他在今后的日子里，经由不断�
