曾仕强剖析三国演义-第44部分
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峻，以逆贼罪名，斩杀全家老幼。诸葛瑾生前，见诸葛恪聪明尽显于外，曾经感叹：此子非保家之主也！果然应验。孙亮封孙峻为丞相大将军富春侯，总督一切。三国的传承，情况大抵相似。皇帝年幼，又能怎样？
姜维这边，乘机出兵北伐。以廖化为先锋，也是无功而回。三国的情势发展至此，人才大多用尽，新人来不及补充。再打下去，好像好没有什么意义。分而复合，看来为时不久了。
48。孙权一生，带给我们那些重要的启示？
孙权字仲谋，生于公元一八二年，亡于二五二年，享年七十一岁。他比曹操晚生廿七年，却以韧生之犊不畏虎的精神，大败曹操于赤壁之役。使曹操不止一次，发生“生子当如孙仲谋”的感叹。他年轻时追随兄长孙策，先由群举孝廉，继由州举茂才，并任奉义校尉。虽说是继承父母基业，却也屡经历练。继位后尊重老臣，且能敬爱乡野的贤士，礼聘他们出任要职。可惜年纪老大以后，昏聩残暴。尤其是处理太了的方式，更是引起群臣的派系纷争。最后由于钟爱少子孙亮，竟然废孙和，杀孙霸。自己闹出家祸，招致后来之国的祸患。
综观孙权一生，给我们带来一些启示，分述如下：
（1）敬老尊贤，才能够获得广泛的支持与帮助。盲目自大，不但学不到东西；而且不用多久，便骄横自败。
孙策指定的辅佐大臣张昭，虽然尽心尽力，却喜欢倚老卖老。有时厉声指责孙权，有时假装生病，不再上朝。孙权不敢怠慢，自称年轻考虑不周，请张昭多多指导。对于周瑜，更是处处尊重。这种敬老尊贤的良好态度，是孙权能够固守基业，力求扩展的有利因素。
（2）目标远大，事业才可能做大。否则容易看近不看远，反而局限了自己扩展的空间，结果害了自己。
刘备的目标远大，在一统天下，恢复汉室。孙权的目标狭窄，只想扩展领域，做大自己，以致蜀吴联盟，在刘备是坚强的信念，在孙权不过是权宜的措施。刘备盛怒之下，大举攻吴，逼得孙权向曹魏投降。蜀吴破裂之后，孙权等于失去屏障。稍有风吹草动，便要疲于奔命。但是他出尔反尔，已经没有诚信可言。要想真诚和别人合作，也没有人敢相信，还不是害惨了自己？
（3）领导人的作风，直接影响到全体员工。特别是继承的接班人，往往变本加厉，做出更加可怕的事情。
曹操奸雄，曹丕有样学样。孙权昏暴，继任的孙亮，由于处境十分困难，不久便被废掉。孙休之后，立孙和之子孙皓，凶暴残恶，以剥人面皮和凿人眼睛为乐。显秩序称为遗传和后天环境的影响，隐秩序则认为因果报应，非如此不可。培育人才，找到理想的接班人，原是领导者的主要任务。则其基石，则在于自觉、自律、以修正自己、治理家务为优先、然后才谈到其他。
（4）在历任领导人当中，自己才能最差，却在职最久。要特别警觉，恐怕不是上天的选项，必须及时调整。
孙氏父子三人，孙权最差，而寿命最长。显示东吴不可能成为一统天下的主角。孙权若是明白这个道理，自然坚持蜀吴联盟。协助蜀汉早日一统天下，减少百姓的灾难。天意难明，必须用心考察，以求合理应变。
（5）区域性人才，要有全球性眼光，促使自己所在地，为全世界的利益，做出良好的贡献，才能提升价值。
东吴领域广大，人才很多。孙坚的英勇事迹，为江东子弟留下良好的榜样。却出由于孙权才能不足，不能由江南进窥中原。众多人才，只能为区域性服务。未能为平天下做出贡献，便是领导人缺乏全球性的眼光。当年北伐，东路比西路要是方便得多。却只见孔明六出祁山，未见孙吴积极伐魏。
49。司马师为什么废曹芳立曹髦，后果如何？
姜维和司马昭作战时，曹芳向太常夏侯玄、中书令李丰、光禄大夫张缉三人哭诉，要他号召忠臣义士讨贼。司马师得知，将三人腰斩于市，灭其三族。召集群臣，列举曹芳的罪状。随即另立曹操之孙曹髦为帝，曹芳乘车大哭而去，非宣召不许入朝。不久镇车将军毋丘俭、杨州刺史文钦以废主为名，起兵前来讨伐。司马师亲率大军镇压，结果虽然顺利征服，自己却卧病不起。
司马昭赶来相见，司马师心神恍惚，自料难保。遗言“继我为之，大事切不可轻托他人，自取灭族之祸”，大叫一声而死。曹髦封司马昭为大将军录尚书事，掌握所有大权。姜维见机，又兴兵北伐。安西将军邓艾早有准备，蜀军大败。大家归罪于姜维比照孔明当年街亭失败旧例，上表自贬为后将军，仍行大将军事。
东吴这边，丞相孙峻病亡，孙琳辅政。专横霸道，孙亮无可奈何。适逢魏国诸葛诞，因孔明在蜀为相，不能重用，不得已在魏总摄两淮军马。见司马昭专权，特来投降。要求起兵，共同讨伐司马昭。曹髦害怕司马归，不敢不服从，下诏尽起两都之兵二十六万，杀奔淮南而来。诸葛诞兵败，司马昭灭其三族。吴兵大来降魏，司马昭尽放归东吴。将领不敢回吴的，都加以重用。
曹操当年如何对待汉室皇帝，司马昭兄弟，当然也如法泡制，虐待曹家主子。因果报应，来得如此之快。曹操如果地下有知，是悔恨，还是执迷不悟呢！
50。邓艾与钟会，为什么要争功？结果如何？
邓艾字士载，自幼丧父，有口吃的毛病。深明兵法，善晓地理。司马懿提拔为尚书郎，司马昭封为安西将军。钟会安士季，自幼聪慧，博学多艺。一出仕便为司马懿的机要人员，司马昭接任后，成为府中心腹人物。
司马昭决定伐蜀，封钟会为镇西将军，为恐机谋泄漏，以伐吴为名，令青、兖、豫、荆、杨五处各造大船，掩人耳目。司马昭知道钟会志大心高，不敢让他独掌大权。另外令邓艾，诸葛绪各领兵三万，以资策应。
诸葛绪原为钟令部属，深知钟令心胸狭窄、嫉妒心极重。惟恐率先攻下成都，必将遭受钟会的暗算。中途离开邓艾，却被钟会密告畏敌怕死，把诸葛绪用槛车载赴洛阳，请司马昭发落。将他的军士，收偏在自己的营际。邓艾大怒，要找他理论。他的儿子邓忠劝他“小不忍则乱大谋”，但是和钟会见面时，都没有好脸色。
钟会问邓艾，如何进攻成都？邓艾说有一条险平小路，可以迳取成都。钟会心中暗喜，从这一条高山峻岭的路径，就算摸索到达。蜀军只要百馀人守其险要，断其归路不全军饿死才怪。因此向邓艾鼓励说：此计甚妙！可立即引兵出发，我们在这里专候捷报！
在曹魏这个大气球中，充满尔诈我虞、争权夺利的权谋气氛。主帅对将领不合作，彼此钩心斗角。钟会认定送死的路，竞然怂勇邓艾赶快去走。诸葛绪更是一开始便投机取巧，结果害了自己。不请忠义，也无感情。曹操的狂妄任性、司马懿的用术玩法，已经全盘受到感染。
邓艾抄小路，钟会则统领十万大军，分由斜谷、骆谷进入蜀地。钟会料想邓艾必死无疑，自己可获全功。邓艾令子邓忠，引五千精兵，并穿衣甲，各执斧凿器具。凡遇峻危之处，凿山开路，搭造桥阁，以便行军。自已沿途下寨，到了摩天岭，只剩下两千人马。开路壮士尽皆哭泣，因为岭的西背是峻壁巅崖，不能开凿。先前的冒险辛苦，完全等于白废。邓艾以身作则，取毡自裹其身，从岭上滚下去。大家奋勇跟进，到了江油。奇袭成都，刘禅君臣出降。邓艾大概是胜利冲昏了头，竟然擅自拜刘禅为骠骑将军，其馀文武各随高下拜官。出榜安民，交割仓库。司马昭大惊，认为邓艾特功而骄。任意行事，反刊露矣！封钟会为司徒，就近加以创制。钟会那时不知姜维诈降，与他结为兄弟。和姜维商量，以反叛的罪名，捕捉邓艾父子。邓艾并无半点准备，也不反抗。在被押往许昌的路上，为钟会部属残杀而死。
钟会声势大振，中了姜维“不可复为人下”的计策。司马昭又屯兵于长安，表示对钟会十分不放心。由于利令智昏，公然造反。四十岁那一年，便被乱箭杀死。
邓艾与钟会，可以说相争之下，两败俱伤。然而真心合作，大概也不会有好结果。曹魏大气球中，忠实正直的人士，都难以生存。他们两个，当然心中有数。邓艾能反抗而不为，钟会明知所属军士都是魏人，那里会跟他蜀叛变？以他们才能，怎么会上姜维的当呢？他为司马家臣已久，要以魏臣自居，实在十分困难。
51。姜维得到孔明秘传，为什么屡次北伐都无功而返？
孔明由于刘备的知遇之恩，鞠躬尽瘁，死而后已。姜维同样居于孔明知遇之恩，一有机会，便兴兵北伐。但是他的机会和遭遇，实在是相差太多，无从比拟。孔明生前，刘禅尚能全力配合。姜维北伐时，刘禅听信宦官黄皓。能作战的将领，已调零殆尽。蜀中无大将，廖化作先锋，即为当时的困镜。在蜀军著名将相中，又是惟一没有见过刘备的人。和孔明一样，都是二十七岁时，为蜀汉提任总策划人。五十九岁时，大叫“吾计不成，乃天命也”！自刎而死，比孔明更加壮烈！
姜维先后北伐九次，他的毅力，可与孔明相比美。最后由于邓艾冒险裹毡堕涯，完全出乎大家的意外。不得以用诈降的手段。希望藉由钟会的反叛，争取蜀国危而复合的一线机会。虽然功败垂成，却以自己一命，同时把征伐蜀国的两名魏将，邓艾和钟合，俱皆毁灭想来他的计谋未成，也将含笑九泉之下了。
孔明是时代的焦点，姜维并不是。这种大环境，促使两人的际遇不同，成果也不一样。孔明赞美姜维的话，诚恳而实在。姜维也秉持孔明的教训，把谨中当做益州的门户。后来为了和邓艾争夺陇西通路，缩短汉中的防线。不料阳平关守将蒋舒投降，使钟会得以长驱直入。大家认为他擅自改变孔明的以攻为守策略，转以攻击为主。这才导致蜀国的败亡，未免过份。但他胆大细而多计，大无可奈何之中，仍然夺斗不懈，实在值得我们敬佩。他自奉俭的，心地表明，足与岳飞相比美。
52。阿斗不费吹灰之力，便笑死司马昭，这一招如何？
很多人为属国的灭亡，觉得婉惜！为阿斗的“乐不思蜀”，感到痛心。其实，开局固然不易，收场也十分困难。阿斗不选择悲壮的方式，却能够安排喜剧式的结局。从某一种角度来看，未当不是多一种参考方案。
阿斗亲率太子、诸王及群臣，恭恭敬敬地投降。丝毫没有难过的表情，可见建国与亡国，对他而言，都是小事一桩，并不值得大惊小怪。
歹死不如赖活，使阿斗的苦笑来回应背城一战、以身殉国的忠谏。他心里想：这样不切实际的“高调”，谁不知道？然而降能保命，战必牺牲，他自有选择。
一百多天之后，司马昭下令，要阿斗带着妻子儿女前来洛阳。他还是高高兴兴，打算到上国观兴。发觉大家都不愿意跟随，只有郤正、张通两人，只身护驾。
来到洛阳，被封为安国公，当然满心欢喜。司马昭为了试探阿斗的内心世界，请他吃饭。在馀兴节目当中，刻意安排蜀国风情。随从无不感慨万千，惟独阿斗嘻笑自若。司马昭非常感概地说：“人而
