现代因果实录-第40部分
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好像每個人都願與她交談，似乎她那朗朗的笑聲可以沖淡你的煩惱，忘卻憂愁，陪著她開懷暢笑起來。每當這種場合，我都會想到「直心是道場」的「直心」，和「四種清淨明誨」裡佛說「若諸比丘，心如直弦，一切真實，入三摩地，永無魔事」的含義。「心如直弦，一切真實」，指的或許就是妙澄居士這種人吧。
當我站在體光大和尚身後，用攝像機錄製妙澄居士她們跪聽師父開示時，從妙澄居士那恭敬專注的眼神裡，我就斷定她善根深厚——儘管我洠в忻罘ɡ虾蜕械闹腔邸Ｖ幔覀円恍衅呷擞帜舷聫V枺先A寺，去頂禮六祖大師距今1500年的肉身，妙澄居士在叩第一個頭後抬頭時，竟發現六祖的肉身就盤坐在自己的雙掌之上，她雖然對佛教知之甚少，心裡卻明白這是拢超F前。側頭遠看，供台上仍然端坐著六祖的肉身，與眼前的一模一樣，使她頓時激動不已，喜極而泣，淚水奪眶而出。而當時我們這些人就在她的左右，卻不知究竟。當妙容法師扶她起來之後又抽泣良久，方才道出了原委，並說她在行禮之前就發現六祖在眨眼皮，嘴唇也微微在動，似乎要講話似的，妙澄居士的境界令大家羨慕不已。這樣的拢常醽碛衷诼尻柊遵R寺阿彌陀佛像前再次出現，一頭叩下，粉紅色碩大的蓮花又現在她的雙掌之上，抬頭仰望，阿彌陀佛的雙目垂下，正在慈祥地注視著她。當妙澄告訴我們時，我忽然明白了佛門把禮佛叩頭稱作頭面接足禮，而且雙手掌向上的道理了。妙法老和尚早就說過，任何人在招亩Y佛時佛都會現在他的面前，但我禮佛十幾年了，卻洠С霈F過這種境界。也許是我的心尚不清淨有夾雜，也許是對我來說已洠в斜匾驗槲医^不會退失修道之心。在我開始信佛的初期，是每天晚間對天叩頭，因為我當時認為佛菩薩當在天上，所以每當舉香時就看到觀世音菩薩盤坐在夜空中的蓮花之上，而且天天如此。後來我才悟到這是佛菩薩為鞏固我的道心才示現的，佛教裡非特別需要從不現奇示異，這也是度人的方便之法，我想只有招亩Y佛初信佛的人才會出現，或者有更多雖招亩Y佛卻也不會出現，因為佛菩薩對眾生的心悉知悉見，那些真正道心堅固者是不需要拢超F前的。
祖師們說：「制心一處，無事不辦。」妙澄居士的心似乎本來就比一般人清淨，而且一看到《現代因果實錄》這本書就信受，當下就斷除了一切葷腥。幾天之後就告訴我，她已在佛前懺悔了以前所造之業，今後絕不再犯。
我不知道可不可以說她本來就無善惡的分別，本來就無男女相的分別。世人可能會稱之為「少根弦」，而我卻認為這正是「無我相」的表現。因為只有洠в辛恕肝蚁唷沟娜耍挪粫小溉讼唷⒈娚唷壅呦唷埂；蛟S她還遠未究竟，仍然是凡人一個，也會嫁夫生子，也會發脾氣訓人，也知道善惡美醜，但我覺得這對她來說是不是就是「事來事應」、「無所住而生其心」呢？「事去則空」無掛無礙，所以她一天到晚都是樂呵呵的。宣化上人開示弟子：「養成大拙方為巧，修到如愚始見奇。」由此看來，天生的「少根弦」不一定都是壞事，一旦聞法信受，倒也是「近水樓台」。
作為經理，面對員工，她好像不知道維護自己的利益，作為女人，面對眾口，她竟然不知男女有別。而且心無染濁，坦蕩磊落，這不能不說是一位修道的大器之材。雖然剛進佛門未久，我覺得她今後若能深入經典，打坐參禪，或許不久的將來，她就會智慧現前。有機會時我會懇請妙法老和尚來幫助她。
由一個昔日視金如土的國經理，到今天用餐時能把掉在地上的飯粒也撿起來吃掉的妙澄居士，不能不說是修行路上的飛躍。
通過妙澄居士的其人其事，我似乎又感悟到，作為一位居士，在明白了萬法唯心的道理之後，應在嚴持戒律的基礎上，該吃的吃，該喝的喝，該玩的玩，該樂的樂，該應酬的應酬，該念佛時念佛，該唸經時唸經。事情過去就放下，你不放下也已過去，執著空想徒增煩惱，不失正念，不著於相，行四攝法，利己度人。「動而無所動，終日來去而未曾去，終日見而未曾見，終日笑而未曾笑，終日聞而未曾聞，終日知而未曾知，終日喜而未曾喜，終日行而未曾行，終日住而未曾住。」這樣的人無論在順境還是逆境（本無順逆），皆得自在。
念佛的目的是為止妄念，不是為念佛而念佛。念佛是為了有佛念，在生活、工作、四威儀一切行中，不離佛念就是念佛。作為一名在家居士，除了工作，還有諸多家務要做，因為這都是我們該了未了的業。能夠時時事事不離佛念，來應對眼前的紛雜事物，心不隨境轉，這是不是叫「無住生心」？若能夠無住而生心，用佛心來面對一切是不是就是「無我」，是不是就是「無我相」呢？
我教妙澄居士打坐，她雙手一搬腿就結成了雙跏趺座，毫不費力，教她參「念佛是誰」，她雙眼一椋В瓦M入南華寺的大雄寶殿，說許多和尚在繞佛念佛，隨後又出現六祖在講法的場面，她聯想到自己在進入南華寺藏經閣瞻仰六祖遺物時，看到六祖的一雙僧襪，竟備感親切，特地讓妙安居士為自己和僧襪合了一張影。她掩不住自豪，又不無玩笑地說：「我以前就是六祖的弟子，是個和尚，洠藓茫@輩子變成了女的，現在一定得好好修，下輩子還得找六祖學佛去！」妙容師笑著鼓勵她：「你要發願這一世就要修成菩薩修成佛才對。」
這是不是妄想？妙澄真是當年六祖的弟子嗎？參禪的境界真是不可思議！
妙法老和尚曾開示說：
內觀無心， 外觀無形，遠觀無物，只有空理。而空無所空，能空所空皆空，即湛然寂靜。寂靜也空，五欲皆無，即禪心也，能生自在功德，無量妙用。
我也是凡夫一個，洠в匈Y格給別人印證，只是為回答問睿趴谥v述妙澄居士其人其事，還不知是謬是正，只是探討學習，有望大德不吝賜教。
最後借一副對聯結束：
不住此岸 不住彼岸 不住中流 問君安身何處
無過去心 無現在心 無未來心 還汝本來面目
《現代因果實錄二》… 42 …佛光沐浴
佛光沐浴
問：我常參加打七，比如打地藏七，一天僅誦《地藏經》就九部，比較辛苦，常有精疲力盡之感。晚上臨睡前我常打坐半個小時，用以前練氣功時采氣的方法，意念採取大自然當中精華之氣，比如自己曾見過的森林、海洋、公園、花圃等的精華之氣，補充自己因唸經多而消耗的丹田之氣，有一定的效果。可有人說這樣的采氣是偷氣，屬偷盜行為，將來出不了三界。這種說法對嗎？
答：對的。氣功采氣的方法學佛的人不可取。地藏經上說不予而取是有罪的。八十年代末氣功熱的時候，我也曾練過一段氣功，用以上方法采氣補充自己。起初感覺還挺不錯的。有一天晚上在練功采氣時忽然想到了自己院子裡茂盛的鮮花，頓感全身有簌簌的「氣」進來，當時心裡還很高興，誰知第二天早晨就發現院子十幾盆花全都蔫了，其中有大盆的桔子樹，橡皮樹，盛開的杜鵑等。我當時心疼的直掉淚，立即意識到是自己「采氣」對它們造成的傷害。於是即刻想到把氣還給它們。嘴裡一邊向它們說著「對不起，我不知道『采氣』能傷害你們，請你們原諒我，現在我把你們的「氣」退還給你們，把我自己的丹田「氣」也全部給你們，希望你們快點恢復健康。」我邊說邊圍著所有的花轉，眼淚都撒落在花和葉之上，直到我感覺到精疲力盡，我相信它們一定能恢復起來，因為我既「還」了氣，又把我的「氣」全部給了它們。誰知，第二天更糟糕，我又一次地向它們發「氣」，以挽救它們，心中難過得淚流滿面。
第三天早上起床便準備去院子裡查看，一推開屋門，一股濃烈的百花香味撲面而來，這是我從未聞到過的芳香氣味，我當時腦子裡的瞬間感覺是「花死了！它們原諒了我，在向我告別。」我急忙邁出門去看花，頓時哭出了聲來。
妻子和兩個孩子聞聲也急忙跑出屋來，看到我跪在花前淚流滿面的樣子，也都難受的說不出話來。忽然女兒對我說：「爸爸這些花都現出了男孩女孩的樣子，穿的都是古代小孩穿的衣服，他們讓我告訴您不要難過了，他們一點也不恨你，但請你說句話，讓他們去哪啊？」我洠牰畠旱脑挘骸甘颤N去哪啊？」女兒說，他們死了，還要去轉世，您希望他們去哪，藉著您的話他們就可以去了。」我信口答了一句「那就去龍宮吧」——也許是我不久前剛看電視劇「西撸в洝沟木壒什胚@麼說的。女兒說：「他們謝過您都走了。」那時我還洠в薪佑｜佛教，根本不懂六道輪迴的事，直到我幾年後明白了，才又專門為那些花念大悲咒進行了超度。
這件事深深地教育了我，絕不敢再傷害花草樹木，無論它們是本身有神識也好，還是神識依附在花草樹木之上也好，總之我知道了它們是有生命的，我們人的神識不也是「暫時」依附在這個無常的假體之上嗎？
以後在我讀過佛經之後，知道了盡虛空遍法界都有佛光普照，只是我們肉眼凡胎看不見罷了。再有疲勞之時，就靜坐觀想，意念自己坐在蓮花之上，打開全身毛細孔，接受佛光的沐浴。佛菩薩對我們的關愛勝過我們的父母，不但不會怪罪我們，還會高興。因為我們在感到苦的時候想到了佛。佛所以放光普照，就是要利益眾生的。
佛光沐浴的感覺，你自己試了就知道了。
《現代因果實錄二》… 43 …新的生命之路
新的生命之路
整理書櫃時，忽然發現了一九九四年一位身患晚期肝癌（他本人只知是肝病）的老醫務工作者，在學佛得以康復之後，寫給宣化上人一封匯報信的眩〖匦驴戳酥嵊X得對現在初學佛和練習靜坐的人會有所幫助，借這本書刊載出來，以侍讀者。
我叫萬新生（自取化名。意指讀了萬佛城宣化上人的教誨獲得了新生。果卿注），現年五十八歲，一直在醫院工作至今。
一九八九年七月，我患糖尿病。九○年六月，又患肝臟病：九一年九月，肝臟病加重，經檢查，是早期肝硬化腹水。在九二年六月時，肝臟病、糖尿病嚴重惡化，出現第二次腹水，高燒達攝氏四十度零三（華氏 104．5度），最低也在三十七、三十八度（華氏98．6、100．4度），先後持續一個多月。經住院一年多，病情雖有好轉，但一些指標仍靠藥物維持。當時，朋友們都很關心我的身體，我的太太和兒子也很著急，給我找了全國最有名的國醫看病，吃了幾百付中藥，輸了幾百瓶液體和近百支蛋白，花去醫療費六萬多元（中國人民幣，合算美金是七千多元），也洠в腥〉煤玫男Ч皇怯行┖棉D，病情得到初步控制。
一九九三年初，有位姓王的先生送給我一本氣功書。我看後，照書本上所講的做了一段時間，但洠в袌猿窒聛恚瑪鄶嗬m續。書上講的意念、圖像，如蓮花坐、寺廟、佛像，還講到坐、臥、站立、呼佛號的問睿ａ醽恚钟幸�
