金刚上师南公怀瑾传授准提法修持要领开示-第5部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
同的。连科学也不是。实际上那些都是佛法的修持成果,真正的境界不是随便乱说的。
十八只手代表成佛的十八不共法,修法时也可观想成两只手,与普通人一样。,二手代表不二法门,四臂坐待时机表四无量心,六只手代表六神通,八只手代表八正道,十只手代表十波罗密。后来,藏密有莲花生大士作的十六、十八种成就法都是从这里出来的。五佛冠,代表五方佛。
身体如透明琉璃,如同白骨观修成就以后,身如玲琅,就是像玻璃一样。
念满十万遍则感应道交,如果有病的人,在这时会吐或拉得一场糊涂,则表示病已好,各种效验可以看《显密圆通》。
以上是生起次第,这生起次第还包括息灾、增益、怀服、降魔四法。换言之,息灾法西方,增益法东方,怀服法南方,降魔法北方。一般只传本法,其他都不传。
这个修法是有法,不是空法,由空而转有,由有而入空,性空缘起,缘起性空,方便法门都在其中矣。这个方法是生起次第,还没进入团满次第。
接着圆满次第,由缘起生起妙有,而回到诸法无' 刀3b —』叼逾土白JJl,qB淹刁囚(待修改)'明点由顶轮上直冲出去,这里很重要,学净土的要注意,这时发愿要往生哪里就哪里。
“明点刹那冲出,散之于虚空。”又归到前面的“虚空即我,我即虚空,也无虚空之量可得。如来!如来!如是!如是!。”就是这个样子定住,越定久越好。忘掉身、忘掉我,这时候上面的一切生起,皆如梦如幻,皆不可得,就在这圆明清净的境界上越定久越好。吉祥圆满!这样叫修准提法一座。至少早晚各一次。
以白骨观来配合准提法,那是最好的,我这两天都讲了。因为白骨观的修法断欲,超出欲界,证人空、我空及身空,白骨观的修法最确实了。
一般的修持,走气脉之路还不究竟,因为气脉之有,在于肌肉、细胞之存在。由气脉成就而证身空非常困难,当然慢慢走也到达,如果走白骨观修至身空之路,气脉的成就自然包括在内,这个道理就是禅秘要法中之秘要。白骨观是断欲、证到人空、我空最快速的路,在小乘证果是最好一条路,大乘修法必须要四大观法,火观、水观等配合上,再加上灌顶修法、念佛修法。
禅秘法要三十六法不是呆板的按照次序来的,所以修白骨观有成就的人,再来修准提法是接上大乘证得菩提最快的道路。换言之,修准提法的人,须以白骨观为骨干,然后把白骨观观成的功力一转,转过来作佛的坛城,可以立刻成就。
所以这次授准提法,本来只通知修过白骨观的同学,必须白骨观初修成者,修白骨流光,接着白骨观空了,在空当中观想佛母或上师等等,立刻成就。观心月轮也可立刻成就,所以这个法门与准提法不但没有冲突,而且为基础,这一点特别注意。
不要以为学了准提法、又参禅、又学止观,又是白骨观,反而搞不清楚了。学的人要悟到,要去参究,这许多方法都联在一起的,就是一个方法。如果真拿菩 ,提来讲,这些都是对治法门。换句话,都属于调心的方法。佛说:“我说一切法,为度一切心,我无一切心,何用一切法。”真到了一切无心之地,已经成就,什么咒语、观想、白骨、不净、止观,都不需要了。但你说真不需要,有时也可以拿出来玩玩,拿出来调身修持。
事实上大家不能了,心不能安,没有成佛证得菩提以前,此心不安,就需要八万四千对治的法、门,至于什么时候用这个方法,什么时间用那个方法,要自己晓得调整。在禅秘要法时也讲过,佛再三吩咐到某一种时候要易观,自己要知时知量,学佛修持的重点佛已告诉你:“知时知量。”,所以学佛始终是智慧之学!要自己知道。白骨观与准提法的关系重点在这个地方。
至于白骨观与准提法配合,修往生西方的愿力,也都在其中,《显密圆通》一书中也指示了,要自己去参悟。准提法的修法,这次已讲过与白骨观配合之法,禅、净、密、止观等统统包括在内,要自己去开发。 ,密宗我始终不肯传,因为一般人越学越困,越容易走入迷信的路线。实际上真正佛法的奥秘,反而自己不用智慧去找。真正学密宗的人该是具有大般若智慧的人学,一切要自己去参悟,这才是密宗真正密的道理。
比如为什么说五阴同五毒立刻就是五方佛,这个理要去参,不是听懂了就是,你们根本还不懂。为什么显教说想蕴一切都要空?照血五蕴皆空;为什么想蕴就是西方阿弥陀佛?为什么密宗要用观想?为什么想蕴与无量光配合在一起呢?这些参透了,白骨流光道理也都融会了,一点贯通了,参透了一层,你的见地就跳进一大步,足见理不参透不行的。 任何法门,任何各宗各派都是这样,任何修法都重见地!见地就是理!见地不透不行。你说我们净土讲信就够,信才难呢!不穷其理,统统变成迷信了。真正的净土岂止三经一论!华严境界全部都要参透,所以全部八十卷华严,开始由信转入,最后才归于净土。为什么把净土放在最后?足见此信之难。
换句话,一切佛法成就都是真净土。要把这个理搞清楚。 五种根本烦恼为什么立刻会转成五方佛?比如想阴,妄想最厉害了,妄想也是想,三十七道品也是想,般若境界也是想,五通行中的想与思都是想。想转成西方阿弥陀佛怎么转?不需要转,想就是他,是嘛!念佛本来他在念,这个三干大干世界就是众生想的业力所造成,所以观想成就是会造一个国土,但是怎么叫观想成就,这同妄想不同,这就要参了!你们不参,但信得过吗?信不过,对外尽管吹,对内自问:唉!我毫无成就。这信都靠不住。
为什么大慢可以成就南方宝生如来?南方琉璃国一片光明又代表什么?都没有参究!如果把这些话头参通了,或参通了一点,所有密法修持的成就就不同了,你以为密宗不要穷教理?开玩笑!所以密宗始终经一相当时间后就没落下去了,你看唐代至今的密宗堕落成这个样子!为什么会摘成这样呢?好奇!迷信!再说梦话!谈功夫!越来越神经了!密宗是个大法,但越来越没落至此程度,因为大家不穷理。今天我很沉重、很严重的告诉你们。
至于基督教、天主教的同学们,告诉你们这是很纯粹的佛法,信了要饭依佛法修去,不信的听听就算了,不要加以毁谤,也不必加赞叹,不值的事就不谈。我特别严重的告诉你们,每个人的信仰不同,不一定都适合摘这个范围。
修这法要念满十万遍,你们谁念满十万遍了?恐怕连一万遍都没有,都没依法修,一般学佛学道的都是妄作聪明,没有老实的。学佛其实很简单,学一个愚夫愚妇的信就成功了,不要妄作聪明。一般人修道不成功就是因为不老实,自作聪明就是贡高我慢,不接受人家的善言,有抗拒性的,怀疑性的,那就是我慢了。就算上当也去试试看嘛,又怕上当又犯错,我几十年对这些搞得很厌烦了,觉得很没有味道了,今天我当着佛菩萨前讲老实话,这时代没办法了,山中无老虎,只好由我来权当大王,你们千万不要以老师视我,我受不了的。可是你们对法要恭敬,这是对你们自己,对诸佛菩萨的恭敬!对自己诚心恭敬,绝对得利。
施食的好处:临命终时,心无恐惧。学佛的人,最基本的布施是先培养自己的心地,叫你天天布施钱粮是做不到的,每天施几粒米,花不到一毛钱,惠而不费的事,这功德应做得来吧!准提法的施食法是我加以整理浓缩的最简单的施食法。(师授施食法,略)《大日如来经》(即大毗卢遮那佛)云:“一切音声皆是咒语陀罗尼。”所以凡夫的念,心念强就是神通,有什么稀奇!恐怖就不行了。“无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅架”,你有所求,有所畏惧,那就不行了。我无挂碍,我死了也可以变成魔鬼,跟他打架,谁胜谁负还不知道呢!我怕你干什么?!你心念一正,一正克百邪,就是了。所以一切音声皆是咒语,那个音准确不准确?唯心!绝对准确的音在世上已找不到了。
同时。“声是无常”,开始音声皆是无常,皆是生灭法。
知是无常,无常即常,知生灭而不住,不住即住。这是真正的不二法门,你们参去!出门远游时也可以施食,比如坐在车上,你总要吃东西嘛!当你吃东西以前,你想到还有许多苦难的人没有吃,在那时先拿着东西暗中施食,窗子外面稍稍丢一点也行了,就是同《华严经·净行品》一样,当我要穿好衣服时,想到有许多没有衣服穿的;看得见的一面还不算数,还有看不见一面的生命,这就要发大悲心;这就是学佛人的精神,也就是推已及人之道,不但推已及人,学佛的人推及于一切众生,还扩大。
观自在菩萨心中心咒。
观想菩萨相不要呆板;佛菩萨有千百万亿化身,只要你一念专诚观想即是。观世音菩萨就是观自在菩萨。
整套的修法也要念净法界咒之后,观自在菩萨到此与我此身合一,然后念大悲咒,虽然古今的音不同,没有关系,究竟原始音是什么很难讲,像我们中原音几千年来变了很多,梵文也是如此。
不会念大悲咒也可念《心经》,到这里可以修了,三个咒可以联在一起念,一个是“大心咒”,胸襟不大,大慈大悲的心发不出来,念大心咒会扩充自己爱人、爱天下、爱众生的大悲心。“阿慕去耶,娑哈”(a mu che yasuo ha)?所有的咒语,观自在菩萨传的员简洁。
小心咒:粗心大意的人要念小心咒,容易忘这、忘。
那的人要念。“阿慕哆耶,娑哈”(a mu do ya suo ha)。
心中心咒:想求智慧的人念这个咒,但最好三个咒联在一起念“瓦拉钵拉。拿呀,娑哈,,(wa ra bo ra na yaso ha)。念满十万遍绝对能有点智慧。
太虚法师有个弟子很有名的,后来归隐了,有神通,也智慧了,他就是念这个心中心咒悟道的。
还有许多成就的法门咒子将来再说,为了要大家能够发起智慧,明心见性,重点在心中心咒,心中心的咒语多去修。这个咒念在心头,慢慢的,渐渐的你的心就不同了,心就定了,感应就不同,了。心中之心,有些人心很散乱的,很没记性的,对佛法对修持起不了恭敬的心,赶快多念心中心咒马上得感应。
这次准提法修法是为了配合春节静修,也为了法师出国传法。今天到此告一个段落,圆满吉祥。
=
本文来自:
免费txt小说电子书下载
=