[我]不属于这个世间 慧律法师-第6部分
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异,万法一如。]心进入平等,了解所有的执着、分别,都平等,都不存在。心若不异,没有差别,叫做不异,是不是?心,如果不异心,就是平等心的意思。心若平等,平等就不异,没有什么差别。心如果平等,没有差别——四个字:万法一如!什么是佛?佛就是四个字:万法一如。
【契心平等,所作俱息。】契就是契约的契。[契心平等],这个心合于平等心,[所做俱息],所有的造作统统摆平。就算你做了很大的功德,都不值得夸耀。你做了很大的错事,好好的忏悔,不要一直说:“哎呀!我以前做错什么事······我在结婚以前,又犯了什么大错······我学佛以后,又犯了什么大错了······”知道错,忏悔就好!因为它就是空,放下。业性本空,忏悔就好。不要一直责备自己,变成障碍自己佛道了,这样不好。
所以,契心平等,所作俱息啊。了解歇即是菩提的道理,放下就是菩提。诸位!放下,这句也是多余的,没有东西可以放下。诸位!我用一个最重要的观念,看看你能不能体悟:学佛,最重要的关键在哪里呢?——在离一切相!在于放下!好,转一个观念,说:“我不放下。”诸位!你不放下,又奈无常何?你说:“师父,我好痛苦,我好执着,我就是放不下。”好,放不下,试试看啊——无常一到,眼睛一闭,你不放下,行吗?你做的了主吗?
诸位!这个世间不是皇帝、国王、主席在做主的,这个世间是无常在做主的。先弄清楚啊!这个世间的主人是谁?这个世间的主人是无常啊!它一定会到的,它主宰你。时间到,说死,一时一刻都活不了的,没有选择的余地。今天你说:“师父,我放不下。”好,那你就执着,试试看,你选择执着?诸位!你到底要选择放下,还是选择执着?当然要选择放下啊!你选择执着,有用吗?这个世间不是说你执着什么,就可以增加什么呢。但是,该完成的任务还是要完成,对不对?所以,歇即是菩提,如果你无诤,当下解脱。与世无争,当下解脱。
【真如法界,无自无他。】真如法界,无自无他。没有自己,也没有他,因为没有人相、没有众生相、没有寿者相,因为所有众生都是五蕴、都是皆空。所有众生都是色受想行识所构成的假相,对不对?当你大悟的时候,色就是佛,受就是佛,想就是佛,行就是佛,识就是佛。当你起妄的时候,色、受、想、行、识都是无明。都是无明,都是痛苦。当你迷的时候,五阴统统是无明;当你悟的时候,转五阴就是真如。
我们说:无明造作,变成色受想行识。但是你也不要忘记,我们因为见性,所以色受想行识都是真如。诸位!色就是佛,色就是真如,因为色即使空;受就是真如,受就是空,受就是佛;想就是真如,想就是空,想就是佛;行就是真如,行就是空,行就是佛;识就是真如,识就是空,识就是佛。色受想行识统统是空,统统是真如。色受想行识,无一法不是佛!究竟义就是这样子。所以,不能还执着这个色身,但是也不能坏了这个色身。坏了这个色身,没有佛!所以真如法界,无自无他,究竟平等。
【要急相应,唯言不二。】你想要跟佛法相应吗?你一定要懂得不二法门。心境不二,境智不二,迷悟不二,识智不二,菩提烦恼不二,凡圣不二,法界、佛陀、众生不二,心、佛、众生平等不二,你一定要体会到这个道理。你想要急着跟佛陀相应——唯言不二!只有不二法门。你要好好的体悟这个不二法门。
【不二皆同,无不包容。】不二皆同,你了解说万法都是如来藏性,那么就无所不包容。诸位!我们可以把佛法变成我们幸福的源泉,佛法不是要把你训练成一个奇怪的人,佛法是要把你训练成一个解脱的人——你要记住这句话。佛法是要把你训练成一个处处解脱的圣者,而不是变成一个很奇怪的人。
学佛以后,学的变得很奇怪,白天也不吃,晚上也不吃,一个礼拜,自己关在房间里面,不晓得做什么,念念有词,到大殿来比手划脚,也不晓得在比什么。对不对?变成很奇怪,动不动就讲:“我是什么菩萨再来的·······”动不动就说:“哎呀,你前世是什么········”变成很奇怪,不是一个很正常的人了。学佛,学佛很正常啊,正常吃、正常睡、正常活动、正常上班,正常活下去啊,没有什么不一样。可是,心彻底解脱——这一点跟凡夫不一样。是不是?佛法不是要把你训练变成一个很奇怪的人,佛法是要把你变成一个很解脱的人!先要有一个正确底色观念啊。所以,不二,生佛平等。不二法门,即使众生跟佛是平等的。
【一即一切,一切即一。】
诸位!【心外无法,唯存一心,便是究竟行。】这是三祖最后几句话的勉励。[心外无法,唯存一心。]心外没有法,所有的法,都是你的起心动念的问题。观照你的起心动念,从自性上、心性上转,这个就是懂得佛法的人啦,不是在相上里面打转。我举一个比较贴切的例子,我告诉你,有一个人如果一天念一万声南无阿弥陀佛,跟另外一个人,一天念十声南无阿弥陀佛,你说谁比较有修行?答案:不一定。
如果这个每天念一万声南无阿弥陀佛的人,仍然烦烦恼恼,是非不断,是非、恩怨、计较,贪著于世间的五欲六尘,这个人念一万声,临命终都不一定有把握!另外一个人念十声,他每一句都从本性念出来,万法统统放下,他不要念十句,念一句就好了。——一即一切,一切即一。这一念就是所有念,所有的念就是这一念佛念。谁比较厉害?所以,念佛还不是跟禅一样吗?是看谁比较行。谁比较有能力去解脱,这个功夫,不是念多跟少。
‘多’就是勉励自己,我今天定功课,在那边拜佛拜完,等一下就跟人吵架,这样没用,等于零!是不是只有大殿才有佛?离开大殿就跟人吵架,没有佛?这样不就得一定死在大殿?你要在大殿的时候你会用功,不跟人家计较,念南无阿弥陀佛······出去大殿以后,跟人家打打杀杀,佛在哪里?佛在大殿啊,不管我的事情!——好好笑喔。对不对?等公车也有佛啊,佛在你的心性啊。对不对?对面,你走到哪里都有佛,走到大乐,现在大乐关掉了,家乐福,也有佛啊,你走到哪里也是佛啊。
哪里解脱哪里就是佛!你现在解脱,你也是佛。——用这样了解真正智慧去修行,要好好的了解佛法是什么,不能这样迷迷糊糊。作一个佛弟子,统统不知道,只是很善良,有很容易被欺骗,对不对?老实很好,但是不要憨憨的。被别人一拐,就跟着走·······对不对?
有一个受菩萨戒的人来,受菩萨戒哦,老菩萨,来到这里跟师父顶礼。说:“老菩萨,你怎么来了?”他说:“我今天,掷杯筊,佛祖允许了,我就来了。”他今天要出门,先牒三个告,牒告,它才来讲堂顶礼师父,统统要牒的。受菩萨戒了,从中部来的,我说:“菩萨,你在急什么?”他说:“我现在要去进香。”我说:“进什么香?”他说:“有一个地方的王爷生日。”受菩萨戒要拜王爷!阿弥陀佛!那有什么办法呢?还是跟人家披缦衣的。
所以,学佛三不等,你看你是哪一等?上、中、下。学佛三不等,你到底真的是上等的学佛?还是中等的学佛?还是下等的学佛呢?你连一个佛弟子最基本的观念都没有,五戒也跟人家受,菩萨家也跟人家受。对不对?来受八关斋戒,回去还吃蚵仔煎,第二天我问他:“你为什么吃蚵仔煎?”他说:“蚵仔是吃水的啊!那个都是素的啊。不能吃喔?师父,不能吃喔?”他统统没有听,统统没有听过八关斋戒是什么。以前我在带领八关斋戒的时候,来了,他就开始受了,我还讲了八条戒律,他也受了。“能不能持?”能持,他念成能吃。“能持否?”“能吃!”——差那么多!(众笑)他回去还吃蚵仔煎,这样也受八关斋戒。我说:“忏悔,忏悔就好了。”你不知道嘛,原谅一下,你第一次嘛。对不对?所以这个学佛,慢慢慢慢的引导众生入于正知见。[心外无法,唯存一心,便是究竟行。]便是究竟的修行。
【信心不二,不二信心。言语道断,心行处灭。】信心不二,深信我们的心性,深信我们的心性是不二,进入不二的状态,就是绝对。不二就是一,一就是绝对。连一也没有,一是方便说的。[信心不二,不二信心。言语道断,心行处灭。]这个就是最究竟的解脱,涅槃的妙心。
所以,什么是真正的‘我’?为什么我们这个题目叫做:[我]不属于这个世间?真我,是大绝对的大自在,所以,不属于这个生灭的世间。真我是究竟的解脱,所以不属于这个生灭的世间。所以,真我是自由,来去自由,来去一如的,它无处不解脱。所以,[我]不属于这个世间。如果说,你硬要说我属于这个世间,那也对,那你就叫做世间人。诸位!我属于这个世间,就是生灭世间人;体悟到这个究竟的佛性,我不属于这个世间,就是出世间的圣人。
因为各位在家居士对咱们讲堂贡献很大,没有大家,讲堂说实在话,要运作这个水陆大法会很难!最后仍然感谢各位男众的护法义工、女众诸位美丽的姑娘、漂亮庄严的义工,感谢大家如此的护持,鼎力的护持正法。师父再一次的代表讲堂,无限的感恩各位护法居士大德,我非常的尊敬大家,你们也将得到大果报,也将得到大福报,因为你们的牺牲奉献,一定有回馈的,就是将来你们一定成佛!
跟大家讲课,我很有力量,是因为我太感谢大家。没有大家,也成不了讲堂这个因缘,缘起法,靠师父一个没有办法。你总不能叫我去煮饭啊!我是住持呢!住持跟煮饭不一样,有负责煮饭、有负责住持,我住持,不是煮饭的人。所以说,感谢大家来帮忙,就这样子,你不能说叫我去布置。住持,我尽我住持的本分,就是用法来告诉大家,佛法是非常伟大的,而且非常了不起,全世界没有一个宗教,有办法像佛法这么伟大,诸位很幸运,听闻到正法!好好的护持正法,提起正念,放下,没有是非恩怨,我们只要好好修行,其余的不用管它,回去你就解脱了!
师父好久没有上课,来看看大家。我们上人,不晓得老得怎么样了?我有比较老吗?没有,没有比较老,我的时间冻结了,心庄严,人就庄严,心庄严,皮肤就好!跟你们开开玩笑。希望你们继续拥护三宝,佛陀感恩大家,师父也感恩大家,好!今天就到此,下课!
回向。愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。(全文完)