九味书屋 > 文学经管电子书 > 大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集 >

第321部分

大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第321部分


按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



  你要能把戒持得好,首先你要能放下。所以这么多年来我常常勉励同学们,决定要放下自私自利,要放下名闻利养,要放下五欲六尘的享受,要放下贪瞋痴慢,我讲十六个字。这十六个字你有一个字放不下,你就没法子入佛境界,虽然是学佛,不入境界,为什么?你有障碍。这是头一关的障碍,最严重的障碍,这个障碍去除你才能入佛门,你才能尝到法味。古大德常说「世味哪有法味浓」。这世间的乐趣比不上佛法,你要真正契入之后你有法乐、法喜,那不是人间天上之乐能相比的。你尝到之后你才会勇猛精进,你就不退转了,为什么?快乐!世间没有比这个事情更快乐的,天天生欢喜心,时时刻刻都在快乐当中,所以你不会衰老。这世间谚语讲的「人逢喜事精神爽」,你天天都是喜事,天天都是快乐,你的精神多好!
  遇到烦恼,那你就忧虑,你就颓丧,你就很容易衰老。这桩事情尤其是在晚年,我看得好清楚。我们的同学,过去同事朋友,年轻的时候都在一块,他们也有很好的工作,可是到年老的时候要退休。没有退休的时候,精神、活力,我们看起来都非常正常;一退休之后,两年没有见,遇到之后,突然看他就好像老了二十年,变化那么大。这是什么道理?不学佛不容易知道这道理,学佛就知道,佛讲「一切法从心想生」。他在工作的时候没有想到老,所以他有很旺盛的活力;一退休,我老了,人家不要我了,退休了,他有老的念头。想老,人真的就老,一天比一天老,老了就怎么样?老了就病,所以毛病都出来,年老了每天跑医院。老化那个速度非常惊人,我几个朋友都是这样的,有些年龄比我大,大我四、五岁的,站在我面前至少比我要老个十几二十岁。佛法讲的一切法从心想生,他想老。
  我为什么没有老?我从来没有想过老,从来也没有想过病。这个意念比什么都重要,纵然有点小毛病不要在意,它很快自己就恢复正常。特别是年岁大的人,有点小的病痛马上在意,天天想著,麻烦就来。我的老师李炳南老居士,也是个好的医生,中医,他告诉我,他的医术一生没有误过人。我那个时候也很想跟他学,他说不行,你年岁太大,如果你是二十岁跟我,我会教你。我跟他那年三十一岁,他说你学的时间过了,学医要从小学。所以中国古人讲医至少要三代你才能成为名医,才不会耽误别人的病况,这说得都很有道理。所以他教我佛法,医,他不教我,只教我从佛法上一门深入,对我也看得很严。
  曾经跟我讲过一桩事情,跟同学们大家上课的时候,跟大家讲到医道,时间久了名字我都忘记。古时候有个名医,有个病人得了很严重的病,其他的大夫都说,你这个病没法子治了,不给他治疗。所以有人介绍找到这个人,这个人给他一诊断就告诉他,没事,你这个病没事,指出另外一个部分你要小心。你另外一个部分,如果这个地方出了毛病,那麻烦就大!他也相信这个医生,所以天天就怎么?天天就注意医生指的部位,果然一个多月以后,这个地方就会疼痛。他非常恐怖,医生跟他讲这个地方要发生毛病就没救。有人告诉他,既然他告诉你,你去问问他,回去再去问问他。
  他问他之后,这老医生告诉他,这个地方已经有了问题,你还要注意到,再到严重的时候你来找我。果然又过了一个月的样子,非常严重,来找他。他就告诉这个病人,从前你的病在那个部位上,药打不到,死路一条。我叫你注意,把你那个病毒转移到这个地方,这个地方好,可以下药,就把他治好了。这意念,你看看他病可以搬个地方,里面内脏治不出来,搬到好治的地方,用你自己天天去想,去观想,把那个病想到另外一个部位。这李老师告诉我们,他说中国的医学是神医,可以把你的病位搬换个地方,他就把他治好。这是智慧,这是懂得这个道理,意念可以转变一切。
  所以最殊胜的,佛法告诉我们,现在这外国人也发现。我们看到美国魏斯医生,这是精神科的医生,他说过一句话,终极的治疗就是最后的治疗,最有效的治疗,不管什么病,爱,爱心是终极的治疗。江本胜博士做水实验,做了几十万次,发现爱的水结晶是最美的。他告诉我:爱跟感恩大概是宇宙的核心。我同意他的讲法,我说你讲得没错。他小我十几岁,看起来比我老很多。我们在一起吃饭他问我:法师,你怎么保养的?我就告诉他:我保养的方法就是你实验出来的方法。他说我实验出什么方法?爱、感恩。
  我说我一生把爱落实到我生活,落实到我工作,落实到处事待人接物,我念念感恩。对我有恩的人我永远感激他,对我有怨恨的人我也永远感激他。他听了莫名其妙,怎么人家对你有怨,你还会感激他?我说是!为什么感激他?他替我消业障。他毁谤我,他侮辱我,他陷害我,替我消业障,我怎么能不感激他?这一生永远生活在爱、感恩的世界,你说多快乐,这他就懂得了。你所实验出来的就是爱跟感恩,我做到了;你实验出来你没有做到,我告诉他你没有做到,所以你的身体不如我,都是真的。许多地方在在处处,你只要细心留意都给你启示,都给你灵感,都给你得无比的受用。
  所以持戒,简单的讲守法,守法的人心是定的,守法的人他不会乱。佛教诫我们,遇到再大的灾难,你看《金刚经》上举的例子,忍辱仙人遇到歌利王,歌利是梵语,翻成中国的意思就是暴君,歌利王就是翻成暴君。你碰到这种人他不讲理,他把你凌迟处死,可是忍辱仙人有没有怨恨?没有。忍辱仙人真的还感激他。为什么感激他?因为这个遭遇证明忍辱波罗蜜圆满,圆满他提前成佛,就是考试及格。歌利王最后给他这次考试,他及格了。所以他跟歌利王讲,我将来成佛第一个来度你。释迦牟尼佛成佛,第一个度的憍陈如尊者,憍陈如就是过去世的歌利王,说话算话。我们如果小小事情都不能忍,那你到底学的是什么佛?无故加害於你,都欢喜接受,考验自己的忍辱功夫到什么程度了。小小境界现前,自己就忍受不了,火冒三丈,你要惭愧,你要感谢对方,你来考试我,我不及格。决不能怨恨,赶紧什么?我好好的来修,我功力不行,这就对了。
  如果你还对别人有怨恨,那你这辈子成就就困难了。所以你要知道,凡是来毁谤你,侮辱你的,甚至於陷害你的,都是你自己修学到一个阶段他来考试,看你能不能通过。好老师、善知识!看自己的德行、学问、智慧是不是真有长进?是不是心平气和?这是一种考试。另外还有一种善的考试,对你很好也是考试,考试什么?你起不起贪心?所以在境界里面把自己的贪瞋痴磨掉。没有考试你哪里知道你有贪心?所以,顺境、善缘,考试你有没有贪恋?逆境、恶缘,考试你还有没有瞋恚?我们每天接触外面境界都在学习,都在考验,天天在受考试。到哪一天磨到你自己的心性,李老师常常比喻心境光明,像水晶、琉璃球一样棱角都没有,你成功了。
  所以真正修行人,就是你要真正禁得起考验,你要感激所有考验你的人。就像我十几年前离开台湾的时候,我写了六句,生活在感恩的世界,那是个很大的考验。每次大的考验,你们很多同学都看到,我是大幅度的提升,无论在哪方面都提升得很高,一次一次都是往上提升。你禁不起考验就完了,不但不能向上提升,你往下降,降级了。所以顺境善缘是善知识,逆境恶缘还是善知识,在我们心目当中是平等的,没有差异的,我们才真正能学到道德,真正成就智慧。这都是经典里头教导我们的。学了之后要有用处,不是说这个经会念,我懂了、我会讲,没用;要落实到生活才管用,要落实在工作,落实在日常生活当中就管用,那才叫做人生最大的享受,最高的享受。你不能够落实,学了没用处,在一切境界里面还是迷惑颠倒,还是起心动念,还是造业,那将来还是受报。
  戒律里头,我们今天讲到最根本的、最直接的,《弟子规》是儒家的戒律,儒是佛的根,你要认真努力做到。《太上感应篇》是道家的根,是道家的戒律,特别偏重在因果,善有善果,恶有恶报,业因果报丝毫不爽。十善业是佛家的根,但是它要有前面两个做基础,你才能修,如果没有《弟子规》,没有《感应篇》,十善业道做不到。这是我们这么多年来,在海内外所看到的,在家出家学佛,在家十善业道没做到,出家《沙弥律仪》没做到,所以佛门衰了,佛门里头真正修行人没有了。如何把佛教兴旺起来?不要求人,求人靠不住,反求诸己。回过头来要求自己,我自己真正能依教奉行,就能把佛教兴起来。我自己要是做不到,阳奉阴违,佛教会在我们这一代断灭了,那怎么对得起佛菩萨?怎么对得起祖师大德?怎么对得起我们的父母、祖先?
  你不知道情有可原,你知道就有这分使命,一定要认真学习,续佛慧命,弘法利生。弘法利生是要做出样子给人看的,不是口说的。道场有道场的样子,古时候道场是讲学、是教学,不是经忏佛事。我们今天的道场确实是走释迦牟尼佛的道路,可惜什么?课程太少,我们一天只有两个小时。这是我们受环境的拘束,住的地方离这里有段距离,常常塞车。此地这个地方是个商业大楼,没有休息的处所,所以到这边来的时间受限制。我们总想下个月钟茂森居士过来,我希望他也能讲两个小时,每天讲两个小时,讲什么?我讲的《华严经》让他用广东话复讲,那我们这个道场一天就四个小时。如果将来再有好的同学,我希望我们道场每天有八个小时,那佛法真的会兴旺起来。我们在摄影棚,我们利用网路、利用卫星把我们的现场转播到全世界。今天时间到了,我们就学到此地。
 

大方广佛华严经  (第一七0二卷)  2007/1/31  香港佛陀教育协会  档名:12…17…1702
  诸位法师,诸位同学,请坐。我们接著看「华严三昧」第七句:
  【施戒忍进及禅定。】
  我们前面学过布施、持戒,今天我们学忍辱。六度、十波罗蜜在经教里面是不断的在重复,每次重复确实我们都有新的体会,这就是说明我们的学习有了进步。如果每次讲这个科目内容都是相同的,那说明就停留在这个阶段上,没有进展。从这个地方就体会到我们学了之后,有没有落实在生活当中?如果落实在生活当中,生活里面有很多悟处,使我们逐渐契入佛菩萨境界。
  前面说的布施是要放下,要懂得「舍得」这句话的真实义,舍是因,得是果,那个果还要舍掉,决定不能贪著;如果贪著果报一定就堕到邪道。在修行道路当中,这条道路很长,佛在经教常常讲的无量劫。菩提道上要时时刻刻提高警觉,要有高度的警觉。因为你舍财,一定得财富;你舍法,一定得聪明智慧;你舍无畏,一定得健康长寿。我们舍无畏,前面跟诸位说过素食是无畏,不吃众生肉,不跟众生再结冤仇。长年吃素,增长慈悲心,那我们知道人身它也放光,练气功的人讲有气,佛法里讲光。这个

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的