大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第39部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
这是错误！所以，在六道里面讲的善恶，在佛法里讲，那个善也是恶。佛法讲得很妙，业有净业、有染业，六道里面都是染业，染业里头有善有恶，善恶都染污。你看你造善，你生欢喜心，欢喜是什么？七情。你造的善，喜；造的恶业，有怒、有哀，悲哀，善业里头有乐。统统生七情五欲，统统增长贪瞋痴慢，这就不清净，你的心不清净。所以善恶都不善，这个要知道。
佛菩萨的善业是怎么讲法？佛菩萨善业在形式上跟我们一般凡夫没有两样，骨子里头不一样。就是他造一切善，没有生欢喜心；他造的恶，里面没有苦，就是他造的恶业里面不起贪瞋痴慢。这个厉害，不起七情五欲，那个业叫净业。这个东西我们都很难懂，我们用个比喻，诸位从比喻里头可以能体会到一些。佛菩萨在这个世间就像唱戏，舞台上表演，你看他完全照剧本，剧本叫你笑就得笑，叫你哭，你就装著哭。哭跟笑都不是生自内心，表演给外面看，与自己毫不相干，那就叫净业。我们世间人是苦乐忧喜都当作真，他不是演戏，不是表演。所以假戏真演，那就叫染。你们从这个地方慢慢去体会，什么叫净业，什么叫染业，你才真搞得清楚。
净业的果报不在六道，六道统统是染业，所以佛菩萨的表演高明！他所表演的，无论是善的、是反面的、恶的，全是教化众生。善的是正面教材，恶的是反面教材，全是觉悟众生的，绝对自己没有起心动念，这是佛菩萨，高明到极处。我们在《华严经》末后善财五十三参就看出来了，这五十三个人都是诸佛再来的，示现的。变化作各行各业、男女老少，你看他们在日常生活当中所表演的。我们想想看，我们现前各行各业、男女老少里头，有没有这种菩萨在表演？有，凡夫不认识，真的把佛菩萨也当作凡人。佛菩萨清楚，佛菩萨眼目当中的凡人也是未来佛，不过就是现在带著妄想分别执著迷惑的佛，他是佛，他不是假佛。所以，他对人能尊重，对造作极重罪业的人也是非常尊重，不一样！这个道理太深，大学问，绝对不是普通的知识，不是普通地方你能够学习得到的。
所以佛的教学，宗旨、目标我们就清楚了，两句话说得清清楚楚明明白白，帮助一切众生破迷开悟，迷就是惑。他只要觉悟了，他造的业就是净业，净业没有果报；果报有，但是没有苦乐，妙不可言！他在地狱、在饿鬼，绝对没有苦的感受。他为什么到地狱、到饿鬼？帮助那边众生，那边苦，你不去怎么办？要跟众生现同样的相，现同样的身；不现同样的身，他不能接受。所以菩萨在人间一定现人身，我们好交流，在鬼道里一定现鬼身，在地狱道一定现地狱身。你要知道，他的本事是什么？他没有惑，就是他不迷；他不迷，他所有一切造作是表演。表演就有正面的，有反面的，所谓是方便有多门，这就是方便，佛家讲善巧方便。你要懂得那个善，善是什么？帮助众生，帮助他觉悟，巧是巧妙，方法巧妙，方是方法，便是最恰当的方法，最合适的方法，所以他就没有一定的。用这个方法让人觉悟过来，醒过来。这是佛菩萨应化到九法界，他干的事情。
所以慈悲为本，方便为门，一片慈悲，不迷惑。所有一切造作都是度众生的，里头决定没有苦乐的感受。如果有苦乐的感受，那就要造业，那是凡夫，六道里头的业就是造染业。有苦乐的感受是染业，没有苦乐的感受是净业，染净，你从这个地方你就能够辨别得很清楚。我们今天做个好的事情，有没有欢喜？造作不善的时候，有没有觉得难过？要有这种情绪发生，染业，因为你有迷惑。不但我们人道有迷惑，天上也迷惑，一直到色界天，无色界天，非想非非处天人，还是迷惑，所以他出不了六道轮回。这就是所造一切，色界、无色界可以说是纯善没有恶，但是它是染，它不是净。他在这里面享受禅悦的乐趣，禅悦之乐有乐受，夫子所说的「学而时习之，不亦说乎」，那个悦是快乐。有那个享受好不好？好，不是不好，但不是净业。
净业的心永远不动，就跟《金刚经》上所说的「不取於相，如如不动」，这是净业。你要是懂得这个道理，你看《华严经．入法界品》才有味道，你才真能学到很多东西。你不懂这个道理你看不出来，你看到那一品就好像讲故事一样，像小说一样，你看不出里头真实智慧。你懂得，你就晓得善财童子是怎样把自己提升起来，怎样在境界里面，迷惑也在境界里头把它磨掉了；没有境界现前，断不掉。就跟刀一样，钝的时候你要磨，把它磨快。我们铜器久了之后，氧化了，你要把它擦干净。古时候有铜镜，用一段时期，一定要把它擦亮。我们妄想分别执著要常常禁得起磨练，慢慢把它磨光，就在日常生活当中，这是什么？要高度的警觉。
高度警觉没有别的，你就想到释迦牟尼佛为什么天天讲经、天天教学，讲经、教学就是时时勤拂拭。把这些芸芸众生的迷惑，天天把它擦干净。有些迷惑得轻的，擦个一段时间就恢复正常；烦恼习气重的，慢慢来！有的一生还不行，来生，来生还不行，甚至千生百生。你从这里就看到佛的慈悲，看到佛的恩德，佛氏门中，不舍一人，生生世世照顾你。经上常讲佛不度无缘之人，什么叫无缘？你不接受。你不接受，你就遇不到；你要是接受，真诚心、恳切的心接受，佛菩萨就应化来了，你就有缘遇到。不想接受的时候，怎么样在你面前，也当面错过，也遇不到，这就是看到众生迷惑。
迷惑，实在讲造业，决定是造的恶业多，善业少。所以三恶道的众生多，天上的众生少。为什么？天上是善业，心善、言善、行善，身语意三业都善才能生天。我们想想自己，看看我们周边那些大众，有几个人能够做到心善、言善、行善？那你就晓得，他是天人。心不善，自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪瞋痴慢，这种人生不了天。凡是落在这十六个字的时候，他所造作的都是罪业。纵然做好事，好事里头有企图，决定有他的利益在里头，没有他的利益，好事他也不干；他干好事，里头不是有图名就是图利。所以果报不在天上，果报在来生能在人间就不错了。
善决定有善果，我们看到，都在眼前。行善得到殊胜的果报，他是什么身体？畜生身，这我们最常看到的，真有福报，比人的福报大多了。哪一类的畜生？宠物。你们想想看，养宠物的人，全家人都爱它，都照顾它，都侍候它。家里人会吵架，会不愉快，但是对那个宠物绝对没有恶行恶语，它的福报多大！过去生中修的福。畜生里头有福报的，饿鬼里面有福报的，妖魔鬼怪里面有福报的，绝大多数都是在人道里面修的福。为什么会堕到恶道里去？身语意不善。这个要高度警觉，要自己常常反省，身语意不善修的福报。他所修的福报确实他有他的企图，有他的目的，不像佛在经上讲的，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，那个修福报是净业。那个福报就不是在六道里面，那个福报是帮助你灵性的提升，这是真正的福报，这是净业。
苦，佛讲六道都苦，这个要知道，欲界里面有八苦，三苦、八苦这是分类，苦苦、坏苦、行苦，苦苦里面有八苦，统统要受。天上也要受，欲界天到色界天，八苦没有了，为什么？欲控制住，他不是断掉，他是定功，禅定的功夫把它伏住。有，不起作用，所以他没有八苦，但是他有坏苦。坏苦就是寿命到的时候，身坏了，身还是要舍，就是色界天有身，既有身就有生有灭，时间长而已。他所居住的宫殿，住的环境会坏掉，我们谚语所谓沧海桑田。
无色界，无色界他身体都没有了，所以他坏苦都没有，他有行苦。什么叫行苦？他的境界虽然是非常好的境界，他不是永恒的，他也是有时间的，时间长短那是他的定功。佛给我们讲分为四等，最长的八万大劫，最长。八万大劫有到的时候，到的时候他要往下堕落，他没坏是什么？因为他没有身，他也没有宫殿，所以他只有往下堕落的苦，他没有坏苦。佛在经上讲得好清楚，我们要体会到，要真正能懂得。
你看佛的经教如此的殊胜，你把世间所有宗教、所有圣贤典籍展开来，你去读。你读其他圣贤典籍，你不懂佛法；如果你读佛法之后，你再看其他所有圣贤典籍，你全都贯通了。这就是什么？你站在最高的地方，下面看得清清楚楚；你站在下面，比你高的你看不到，就这么个道理。所以我感谢方老师，不是他教导我，永远不知道。佛经哲学是全世界哲学的最高峰，你站在最高峰的时候，所有一切宗教学术你全都看清楚了，一点都不错。学佛是人生最高的享受，不断把灵性向上提升，断烦恼、长菩提，菩提是智慧，佛法常讲烦恼轻、智慧长，这个里头多快乐！
这个快乐不是六道里面苦乐之乐，这是什么？觉法之乐，觉悟的乐，不是迷惑的。世间人苦乐忧喜舍都是迷惑，这是真正觉悟，真正省悟过来。你看看芸芸众生，无论他造善业、造恶业，清清楚楚。六道像个走马灯，他往哪里去，哪里来，你看得清清楚楚，明明白白。这里面有缘的，能接受的，帮助他；不能接受的，慢慢来！等他什么时候想回头，什么时候他玩厌了，六道轮回生死疲劳玩厌了，不想再玩，这就是觉悟。佛这个时候就来了，来帮助他。你有出离的心，你不想再玩，帮助你。你没有出离心，还继续想玩，佛菩萨也点点头，你去玩！就这么回事，你去玩。佛菩萨从来不勉强一个人，恒顺众生，随喜功德，普贤菩萨十大愿王，这十个纲领。
此地所说的，前面这个话你明白之后，你就懂得，这是见到众生受惑业苦，受这么大的灾难，搞六道轮回，佛菩萨来了。这些受苦的人、轮回的人，总是里头有觉悟的，一个觉悟，佛菩萨也来，这就是大乘教里常讲的，佛不度无缘之人。他欢喜接受，他明白了，他肯接受，佛菩萨来了。不能接受的，佛菩萨来了也顺便帮助他，没有善根的，帮助他种善根；已经有善根的，帮他提升，提升到什么层次，还是他自己的缘分。个人的档次不一样，有的人提升到菩萨，有的人提升到罗汉，有的人从人道提升到天道，畜生道提升到人道，不是一样的。
佛菩萨无论现什么身，无论说什么法，无论用怎样的善巧方便，你记住，决定是清净平等觉。他不迷，不迷就是觉；他不染，不染就是他不会被七情五欲所染，他不会被烦恼习气所染，烦恼习气就是贪瞋痴慢，他不染这个东西。这就是净业。他对一切众生决定是平等对待，平等对待里头没有高下。所以诸佛菩萨、圣贤人绝对没有一个是傲慢的，傲慢是烦恼，傲慢是染污，这个要知道。所以真正功夫得力，我们常讲，什么叫功夫得力？他时时刻刻知道自己错了，功夫就得力。知道自己错了这是觉，佛法讲始觉，他开始觉悟。觉悟之后，他就会修正，一定是先觉后修，他就会改正。改不是一下能改得过来的，为什么？习气太深，要很长的时间才能把毛病改过来。
毛病真的改过来，还带著有习气。佛经里头有很多小故事，佛曾经讲过，一个人证得阿
