大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第427部分
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『以此普度诸众生』。所以度众生先度自己，度自己就是八风吹不动，我在顺境里头能保护自己不生贪恋，在逆境里头能保护自己不生瞋恚，所以先度自己，然后才能帮助别人。在逆境里面帮助别人，你可以安慰他，用爱语安慰他，用布施去成全他。布施不一定是钱财，前面讲得很多，你用你的形象是布施，你用你的关怀是布施，你用你的协助去帮助他是布施，我们用我们的劳力去帮助他，内财布施，金钱财物是外财。外财有，可以，也能帮助他，没有外财的时候，用我们的劳力、用我们的精神去支持他，人家得到安慰，在苦难当中得到安慰。有机会可以教导他，他生活有困苦，没有谋生能力，你可以教他，一面帮助他一面教他。前面所说的方便很多，不能舍弃众生，这个同事最重要就是不舍弃众生，这里面最重要的就是要尊重他。要尊重当然你要学著包容，你要学著谦虚，如果你有傲慢，轻视别人，这就不行，这个你跟人接触人家起反感，那就错了。下面一首偈是：
【一切世间众苦患。深广无涯如大海。与彼同事悉能忍。令其利益得安乐。】
这首偈我们读起来正是现实的写照，现在这个世间苦难太多，我们学佛的人懂得，灾难从哪里来的？灾难从恶业来的。《楞严经》上讲得很好，贪婪所感得的是洪水。现在这个世界上，我听说美国前副总统到处都讲温室效应，南北极的冰快速溶化，海水上升，他到处讲，在全世界到处讲，有很大的影响，提醒大家这是事实，现在南北极的冰溶化的速度真的是愈来愈快。我也是听到这些报告，听到这些讯息，我到纽西兰南岛，库克山是南岛最高的一个冰山，我去看看是真的还是假的，看了之后确实是叫人忧心，真的溶化的速度出乎我们想像之外。我大概二十五年前在加拿大我去看过一个冰河，那边同修带我去旅游、去玩，在冰河冰上我们下了车，我在地上抓了一把冰，很凉，我把它丢在地上，手掌是干的，没有水，这是正常的现象。可是这次在库克山，我在地上手一接触的时候手是湿的，抓到那个冰，那个冰像什么？像从前早年在台湾一般马路上卖的刨冰，湿的，洒到地上之后手上统统是水，这个太可怕了，这不像是冰河的现象。所以我就自然意识到这个冰的溶化速度真的是太快，科学家估计是十年到三十年，有这么个说法。过去我听说是五十年到一百年，现在人家说法是十年到三十年，很可怕！
这个事情怎么能化解？在佛法里是真有化解的秘诀，是可以让这些冰停住，停止在现前阶段，或者是恢复到过去这些状况，能够恢复到它正常的状况，用什么方法？只要众生把贪心断掉。这个事情困难。是难，也有下手之处，从哪里下手？先劝学佛的同学，全世界学佛的同学我们概略的估计至少也有十亿，学佛的同学。要是从信仰宗教的，那就更多，信仰宗教的我想是决定超过一半。如果我们大家能够相信，把贪瞋痴放下，这个灾难就缓和。人没有贪心就没有水灾，人没有瞋恚就没有火灾，火山爆发就没有，人不愚痴就没有风灾，人都能够谦虚、和睦就没有地震。所以这些自然灾害那个真正的因，佛在大乘经里面讲，贪瞋痴慢，傲慢是地震。
经论上讲得很好，「境随心转」，这个理论居然被日本江本胜博士从水实验里面做出证明，外面环境确实是跟人心有密切关系，人心善一切境界都善。所以西方极乐世界、华藏世界跟我们这个世界有没有差别？从理上讲一丝毫差别都没有。为什么极乐世界没有这些天灾人祸？他们的人心善，西方极乐世界的人没有贪瞋痴、没有自私自利、没有名闻利养，所以整个外面的环境都变得最美好。我们这个世界为什么会变成这个样子？我们人心不善，现在可以说贪瞋痴慢达到饱和点，这就不得了，达到饱和点这个世界就毁灭了。毁灭是这个世界上海水，冰溶化变成海水，海水要上升科学家计算出来，要上升六十七米。现在的地图，低於六十七米的海拔，全部被海水淹没，这是一个灾难现象。
第二个火山爆发，海底火山爆发就变成海啸、飓风、龙卷风这一类的，这是愚痴所感的。地震，地震里头最可怕的是地壳的变化，这是什么？这是瞋恚跟傲慢造成的灾难，没有离开人心。所以我们自己要常常想到，我是不是在制造世间灾难的人？如果我还有贪瞋痴慢，我天天在制造，那你要负因果责任。我能够把贪瞋痴慢放下，对人、对事不再用这些方法，那么我在做化解灾难的工作，那是一分功德，这个道理不能不知道。所以我们看到『一切世间众苦患』，这个苦患真的『深广无涯如大海』。我们现在正好跟这些众生同事，同处在这个时代，同处在这个地球，不知道，那情有可原，我们知道了，就应该自度度他，自救救他。说是我们想找一个安全地区，找不到，众生的共业，你到哪里去找？所以真正要找安全地区，就是「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」。
这些年来我们所提倡的，这两句话是修行的总纲领，「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，怎么落实？落实在这四个根本上，这四个根本就是《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》、《沙弥律仪》。《沙弥律仪》在家人可以读，可以学习，这里面十条戒二十四门威仪我们四摄法里头统统讲到，前面的布施、爱语。只要把这些基础做好了，我们真正落实弟子规、感应篇、十善业道，只要把这三个真正落实，念佛求生净土没有一个不往生，真的，善导大师所说的「万修万人去」，一个都不会漏掉，为什么念佛不能往生？你没有根。现在学佛的人很多，讲经说法的人也很多，他自己没有这三个根，既不能自度，怎么能度他？所以特别是在这个忧患的时代，灾难的时期，我们不认真干麻烦就大！所以这是同事摄里头，我们一定要知道这里这些道理、理论，明白之后才晓得哪些可以做，哪些还要自己下功夫。今天时间到了，我们就学习到此地。
大方广佛华严经 （第一七三三卷） 2007/5/8 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1733
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「无方大用」第六段「明四摄摄生三昧门」，今天我们从第十首看起，偈颂第十首：
【若有不识出离法。不求解脱离喧愦。菩萨为现舍国财。常乐出家心寂静。】
我们看清凉大师的注解，他给我们提示的，这是第四个小段，「有八颂明利行摄」。四摄法在这段经文里面，先讲布施，再说爱语、同事，我们前面学过的，这段讲利行，利行一共有八首偈颂。什么叫利行？「谓说趣义利之行，以益有情，於中初二偈」，就是第十、第十一，这两首偈是讲「一切利行」。一切利行，佛在大乘经里面常常讲的有三种，这三种，第一种「於现法利，劝导利行，谓令以德业，招守财位，以益近故，经文略无」，这段要简单的介绍一下。这三种利行有浅有深，第一种这是最浅的，也是现代人认为最实际的，为什么？现在就得到利益。后面讲来世、后世得利益，现在人不相信，那是真的利益，深远的利益。所以现在世间人眼光短浅，只看到眼前的小利，眼前小利佛也不舍弃。於现是现在，法是方法，利就是利益，现前劝导利行，劝导一切众生。佛劝导的是什么？头一个是德业，令以德业，这句话很重要。人不能没有道德，有德你才能守住财位，现在人可以说把财看得非常重。怎么样招财你能够得到财富？怎么样能守住财富？佛讲得好，以益近故，这个近就是现前，这个利益是在现前，你这一生当中能享受得到的。可是经文里头没有这一段，我们这两首偈有第二、第三，这段没有。这段没有，这段是一切大众迫切需要的，我们不能不说说。
现前的财富，我们看到现代人有不少发财的，拥有亿万财富，现在地球小了，统计比较方便，大概在全世界有几百个人，财富在一亿以上的大概有好几百，百亿、千亿的也有几十个人。他为什么会发财，拥有这么大的财富？东方人世代相传都说这是命里有的。命里有的你一定会得到，命里没有的就劝你不要勉强去求，为什么？求不到。命里头有的是不是上天给你的？是不是真的有财神给你的？到底谁给你的？这个世间人贫富不均，这是事实。科学家也承认，科学家说人生来就是不平等，你要叫人平等这不可能，这个话说得有道理。这个原因佛法里面说得最透彻，在中国儒跟道都说到，断恶修善，积功累德，这是总的原则、总的纲领。你发财、得福、开智慧、得长寿都离不开这个原则，这是我们不可以不知道，也不能不相信的。信，有这回事情，不信，还是有这回事情，与你信不信没关系。
古圣先贤教导我们，第一桩大事教给我们认知肯定人性本善。佛给我们讲的人性本觉，尤其是中国禅宗六祖惠能大师开悟的时候所说的五句话，那是自性的性德，一切众生不论是在迷、在悟，你是佛、是菩萨、还是凡夫，乃至於三恶道的众生，佛说个个具足，不是说只有佛菩萨有，我们每个人都有，每个众生都有，蚊虫蚂蚁也有，地狱、饿鬼还是有，没有欠缺，这是你首先要承认的，你要认知的。为什么会有十法界的差别？为什么会有三途六道？佛经上给我们说得透彻，就是《华严经》上佛讲的，「一切众生皆有如来智慧德相」，惠能大师说得详细，「但以妄想执著而不能证得」，原因就在此地。
所以分别、执著迷失了自性，迷失了本性。诸位要听清楚，迷失，不是真的失掉，只是迷了，迷了它不起作用，有等於没有，是这么个意思，迷失自性。迷失自性之后，於是一真法界，法界本来是一真，一真法界就产生变化，变成十法界，变成无量法界。我们用现在科学家的说法，用他们的术语能讲，本来没有空间维次，迷失了自性，这就是起心动念、分别、执著，空间维次就发生了。科学家讲，不同的空间维次，就像我们佛法里讲的十法界，百界千如，就产生这么一种现象。不同的法界彼此见不到，好像现在的电视，电视里面有几十个频道，一百多个频道，你按哪个频道画面就出现，你没有按它画面不能出现，都在这个屏幕上，不同的频道就好像是不同的空间维次，这是真的，不是假的。
现在我们可以说对这桩事情有相当程度的认知，如果不起心、不动念，空间维次就没有了，完全没有了，那是一真法界，那是常寂光净土。一起心动念之后，十法界一时顿现，这个事情佛比科学家讲得高明，讲得透彻，说宇宙怎么形成的。我们今天所认识的宇宙是在空间维次的里面，没有办法突破空间维次。宇宙是怎么形成的？佛给我们讲，一时顿现。现在科学家认为宇宙最初是大爆炸，因为看到现在宇宙还是个膨胀的现象。佛不是讲大爆炸，没有爆炸，一时顿现。换句话说，是把一真法界扭曲了，这一扭曲就变成十法界。十法界我们可以从妄想分别执著来看，有妄想，没有分别、执著，那是四圣法界，四圣法界里面的佛法界，有妄想。妄想再加上分别，那是菩萨�
