大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第52部分
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最后一句，我们修学的态度，「依智不依识」。智是什么？现在讲的理智，你学佛要用理智；识是感情，可不能感情用事，感情用事肯定出毛病。所以你用理智，头脑要冷静，你才不会把事情做错。你看四依法多好。
上面我跟诸位讲过，那是佛涅盘之前，贴身的这些学生向佛请教。佛是我们的老师，你老人家走了之后，我们依靠谁做老师？佛讲了两句话，「以戒为师，以苦为师」。就是说你能够持戒，能够吃苦，那就像跟我没有两样。释迦牟尼佛一生，持戒就是守规矩，一生苦行，决不求五欲奢侈的生活，不求。虽然是国王大臣来供养，他老人家每天还是出去托钵，没有改变。好榜样！佛法要兴，你不从这上做，怎么办？你怎么兴得起来？所以不学经教，你离佛就太远了，错了，你的烦恼怎么能断？发愿是度众生，结果是帮了倒忙，自己不能度自己，你怎么能度众生？这个道理一定要懂。这虽是假观，统统是幻相，也要很认真去做；虽做，知道「当体即空，了不可得」，心里头没罣碍，不舍清净心。
下面说「虽知众生如佛，而度如佛之众生，虽知烦恼如实相，而断如实相之烦恼，中观」。体是空寂的，相是幻有，你要会用，用是中道；空有二边不离，空有二边不即，不即不离就是中道，所以你要会用中。前面讲了，烦恼即菩提，这个地方讲实相，实相即是菩提。要不要断烦恼？要断，真的很认真在做断烦恼的工作。自己已经断掉了，还要不要做这样子？要做。为什么？做给还没有断的众生看。
释迦牟尼佛，跟诸位说，早就成佛了。《梵网经》上他老人家讲，他这次到这个世界上来示现作佛，是第八千次，在他方世界那就不说了，单单在这个世界上，他来示现作佛第八千次了。这就是常常表演给大家看，真的，五欲、王位、富饶、自乐、大名称统统放下了。世间人所希求的、所期望的，他全放下，完全舍弃掉了。这就是告诉人，那些东西不重要。身体在这个世间，只要三餐吃得饱，衣服能保暖，有个小房子可以遮避风雨，足了！你生活多快乐。真正快乐是没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂，智慧天天增长，身心清净，自在随缘，与一切众生相处常生欢喜心，这就对了。
前面经文上读过，清凉大师前面给我们说过，「本来成佛」，本来成佛是一切众生。我画了个图，想表这个意思，有些同学看到，又画了个图给我看。我看了之后，他没懂，是不好懂。本来是佛是谁？就是自己！我本来是佛，你本来也是佛，他本来也是佛。我画了个圆，好像这个圆是个镜子，这是个圆，这里面什么都没有，就叫佛，这就是自己。我在上面涂了一层黄色，它有东西了，但是还浅，只涂一层黄色，这叫菩萨。为什么？他有无明，黄色代表无明，佛没有无明。有一层黄色的，染得不重，很轻的染著，菩萨，这黄色。再在上面涂一层蓝变绿色，染污不就更严重了吗？他就叫罗汉，这染污重，比菩萨重多了。然后再涂一层红的，这个东西变成咖啡色，紫咖啡色，很严重的染污，那是什么？我们凡夫。
我们现在就是三重染污统统有，这叫凡夫；如果去掉红色的，还有黄色、还有绿色在里头，这叫罗汉；再把绿色去掉，只有黄色的，那就是菩萨；黄色都没有了，干干净净，这叫佛。我看他们今天拿给我看的，佛的圈圈里头，还有黄色的，还有个莲花，这不是糟糕了吗？那是什么？那是凡夫。佛是什么都没有，六祖说得好，「本来无一物，何处惹尘埃」，他怎么会有莲花？哪有这种道理！你的清净自性里头什么都没有。所以我那个图的意思他没有看懂。最好就是一个圆圈，不要搞好多，因为这三种颜色涂进去，没有法子我才画了四个圆圈，实在讲四个是一个，这一定要懂得。
现在我们在电视萤光幕上可以把图做成功，在萤光幕上就像这一个圆，一个圆圈。画上黄色的，黄的圆圈告诉你这是菩萨，什么都没有的是佛；再加一个蓝色的，两种污染，这是阿罗汉；再加上一种红色的，三种污染，就是凡夫；什么都没有就是佛。一个圆圈，不要三个圆圈。但是我们画画不出来，可是在萤幕上能显示得出来，这就叫人很容易了解。本来是佛，本来是菩萨，本来是罗汉，本来是凡夫，就这个！所以叫生佛不二，是一不是二。你只要把染著去掉，你就是回归自性、回归本性，反璞归真；你要是不断的在那里涂染，那你是六道凡夫，就这个意思。
每种颜色有深浅不一样，黄色有淡黄、有深黄，绿色有浅绿、有深绿，红色有浅红、有深红。譬如在六道里头，六道是执著，执著轻的那就是浅红，三善道；执著很深的，深红，深红是三恶道。三善道又可以分为浅、中、深，浅的是无色界天，中的是色界天，深的是欲界天。深红色里面又可以分为三等，浅一等的是畜生道，中等的是饿鬼道，最深的，深中之深是地狱道。这么一显示，你就晓得，十法界在哪里？十法界在此地，就是自己一个人，迷悟不相同！彻悟了，什么都放下、都没有了，那就叫佛，那才是你自己本人，所谓是「父母未生前本来面目」。这是佛在经上常讲的本来是佛，是真的，不是假的。可是无始劫以来你迷了，迷了就是有个黄圈，迷了，愈迷愈深，这就错了。
诸位一定要懂得我画这个图的意思，我画这个图是一个人，不是四个人。不是向你介绍这位是佛，这位是菩萨，这位是罗汉，这位是凡夫，有四个人上台，你们把意思错会了，没懂得。我介绍是一个人，这一个人，妄想分别执著统统都没有，是佛；起了妄想，你就是菩萨；又起了分别，你就是阿罗汉；如果再起了执著，你是六道凡夫。是一个人，是一个圆，不是很多个人。所以你没有懂得我的意思。没懂得意思就是这句话你没有听懂，你不知道你自己是佛，你自己是菩萨。
我在上一堂课用三副眼镜做比喻，这就更亲切了。我们没有戴眼镜，我们自己能见的跟我们见到外面，外面所见的境界清清楚楚、明明白白，这叫佛知佛见。我们戴上个黄色眼镜，看到外面有一层黄色，从外面看我们眼睛，也戴了一层黄色，因为它有个黄的玻璃片在那里。再加一副眼镜，加个绿色的，好像这个世界染污严重。再加个红色的，那更严重了。是不是我眼睛有毛病？没有。外面境界上是不是有染污？也没有。到底这个事情是什么回事情？原来就是这几片玻璃片作怪，拿掉就没事了。就好像同时带上三副眼镜，六道凡夫，统统拿掉就是佛。懂不懂这个意思？我们现在确实戴三副眼镜，而且这三副眼镜的色彩非常严重，这个眼镜拿不掉，我们才搞六道轮回，永远不能脱离。
你要是明白，我不执著了，於世出世间所有一切法统统不执著，我这副眼镜拿掉了，红色拿掉了，拿掉就是阿罗汉。拿掉之后怎么样？你就是不念佛求生净土，也超越六道轮回；六道的因没有了，六道的果报哪里会有？你就超越六道了。到哪里去？到四圣法界去。四圣法界有分别，四圣下面两个有分别；分别拿掉，就是四圣的上面两个，佛、菩萨，只有妄想，没有分别。妄想断掉，十法界没有了，一真法界，你算是反璞归真，你这才真正成佛了。就是《坛经》上讲的「本来无一物」，你到这个境界了，这才叫究竟圆满。现在时间到了，我们就讲到此地。
诸位法师，诸位同学，请坐。我们接著看下面清凉大师的钞文。「何者」，这是一句问话，用现在话就是为什么，为什么要用三观？就是空观、假观、中观三观。发菩提心、发四弘誓愿，为什么要用三观？这下面就讲得很清楚，「若但拔苦因，不拔苦果，此誓杂毒，故须观空」。这个要知道，为什么要空观，你发四弘誓愿为什么要空观？要空观，道理在此地。苦因、苦果都要远离，苦因、苦果在都不行，这个要懂。这是教我们为什么要发菩提心、发四弘誓愿，还要用空观。
这就跟我们画的图一样，你里面有染污。有染污，染污是毒，掺著有毒在里头，不可以。不能有相，你要记住「凡所有相，皆是虚妄」。法性没有相，法相才有相，法性是能变、能现，叫法性；法相是所变、所现，它有相，虽然有相，相是假相，《般若经》上讲得很清楚，「当体即空，了不可得」，这个不能不知道。现在科学家逐渐的观察到这个事实真相，大科学家他都不承认有现相的存在。你们如果学现代的物理，讲到宏观世界、微观世界，只承认有「场」的存在，不承认有物质。宇宙只是一个场，场是什么？能量。物质从哪里来的？物质从能量变现出来的。所以物质不是真的，是一种幻相，永远不变的是能量。
佛法在三千年前就讲到这个，佛法不称能量，佛法称性，性里头确实有能量。能量是什么？是智慧，般若智慧，是德能、是相好，法性本来具足，没有生灭。从法性起了现相，这个现相就叫法相，法相必定也具足智慧德相，肯定具足！这个事实真相，释迦牟尼佛在三千年前，科学技术没有发明，他就讲得这么清楚、这么透彻，我们应该要晓得。这就是为什么需要观空，因为菩提心，菩提心的体是大智；菩提心的自受用，深心，要观空，清净心才能现前。只要你心里头还有一点点的染污，你的心就不清净，心不清净就不空；换句话说，你就不是佛，你就变成阿罗汉、变成凡夫，这个道理要懂！
我们再看下面，「若偏观空」，你没有假观、没有中观，你只偏在一边，你只知道观空。观空怎么样？「即不见众生可度，是名著空者，诸佛所不化」。有没有这种人？有。什么人？就是在六道里面无色界天。所以无色界天里面没有佛法，八难里面第一个是长寿天，长寿天就是无色界天。因为它完全是空了，色身都不要了，我们一般讲灵界，这个地方佛没有办法教化。所以佛的教化是色界，色界的天顶摩醯首罗天有佛法，无色界天没有佛法。没众生可度，观空之后，无有众生可度，你所证得的东西不起作用，偏空！
再看下面，「若偏见众生可度」，前面是著空，这著有，「若」是假设，偏见，见众生可度，「即堕爱见大悲，非解脱道」。堕空错误，堕在有也错误。堕在有怎么样？你的感情动了，你看大悲，这个慈悲里头有爱、有见，有爱见。佛给我们讲，慈悲在佛法里面讲有四种缘。凡夫有没有慈悲？有，凡夫叫「爱缘慈悲」。爱见，我喜欢他、我可怜他，我才帮助他，这是凡夫，这不是解脱道。
比爱缘慈悲高一级的，叫「众生缘慈悲」，还是有爱见，爱见很淡薄。我为什么要帮助他？我是众生，他也是众生，众生缘慈悲。这是世间的圣人、贤人、君子，就跟《弟子规》里面讲的，「凡是人，皆须爱」，那是众生缘。你看把爱心扩大了，能爱一切众生，不是爱你亲爱的人；爱你亲爱的人那是爱见，爱缘慈悲。这个爱心扩大了，能爱一切众生，我们讲爱社会、爱国家、爱民族、爱世界、爱一切众生，都是众生缘慈悲。
第三种叫「法缘慈悲」，阿罗汉是属於这个，阿罗汉跟权教菩萨，可以说十法界里面四圣
