(5)大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第226部分
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了,讲得我们佩服的五体投地,真的是这样子。
现在我们要不要放下?这地方,诸位同学又要听清楚,放下不是事放下,是心里头放下,不要听错了。好了,我工作也放下了,再过几天说:法师,我现在没有钱,我现在没饭吃了,怎么办?你叫我都放下了。那你就搞错了,生意还是要照做,钱还是要去照赚,家还是要照养,为什么?这是在世间法是你的责任,你要尽到责任。心里头不要有挂碍,不要把这些东西放在心上,这你就真放下了。所以放下不是讲事是讲心,心里头干干净净一尘不染,「心净则佛土净」,不是叫你身放下。身放下不能了生死,不能出三界,心上不染著,那你就超越三界了。好,今天时间到了。
大方广佛华严经 (第一0八一卷) 2003/8/26 香港佛陀教育协会 档名:12…17…1081
诸位同学,请继续看「四谛品」,娑婆世界「苦灭道圣谛」第五句看起:
【或名平等。】
这一句非常重要,也可以说,诸佛如来、法身菩萨跟九法界众生不一样的地方就在此地。佛菩萨心行『平等』,凡夫不平等,凡夫有高下,这是烦恼所起的现行。真正要做到「平等」,就没有高下,不但没有高下,所有一切对立的、相对的都消除了。诸位想想,这是什么境界?这个境界就是一真法界。一才真正平等,二就对立了。二从哪里来的?二从一来的;换句话说,平等是觉,不平等就是迷!迷了,这才落在八识五十一心所里面,八识五十一心所都是对立的。性相对立,理事对立,这是从根源上说,展开来就是大宇宙,万事万物无不对立,对立里面没有平等。
我们就现实而论,现实里面最重要的是人与人的关系,人与人能平等吗?父子能平等吗?君臣能平等吗?如果这个地方要是讲平等,那真的是孟夫子所说的「无父无君」,伦理就没有了,世间就大乱。所以,今天世间大乱,根源在哪里?根源就是讲平等、就是讲自由、就是讲开放;儿子跟父亲平等,孝悌没有了;领导与被领导平等,尊卑没有了。有人说平等是好事情!平等、自由、开放这是真谛!没错,确确实实,华藏世界是平等、自由、开放,极乐世界是平等、自由、开放,你要到那个水平才行。这个水平最低的条件是什么?宗门里面常讲的明心见性,你才有资格谈平等、自由、开放。如果你没有到这个程度,你要守规矩!你的生活才有秩序、才正常、才有幸福。
就如同教学一样,儿童要教他,他没有受过教育,他没有成年,他不懂事,你要给他平等、自由,他就出乱子,小命保不住。这个时候怎么办?要给他设立许许多多规矩,教他遵守,使他就范,这就是教育。到什么时候这些规矩、限制全部解除?到他真正觉悟,一切能够随顺性德,不再随顺自己烦恼习气,所有一切这些拘束统统没有了。《华严经》讲到最后,理事无碍,事事无碍,那不是九法界,那是一真法界,那是极乐世界,人人都到最高的修为的层次。在这个境界里面,确确实实不起心、不动念,无论是对人对事对物,无论他是应化在九法界教化众生,确确实实他没有起心动念过,没有起心动念就是没有无明;从来没有分别过,没有分别就是尘沙烦恼断尽;没有执著就是见思烦恼断尽,这种地位是佛、是如来。也许他没有证得究竟,虽不是究竟,他是分证,他是真的,不是假的,天台大师讲的「分证即佛」,在《华严经》里面讲的是法身大士,就是这些人统统都是证得清净法身,不是普通人。
我们学佛明白这个道理,也要认真努力从「平等」这个科目下手,就是我们对人、对事、对物,我们怎么修平等心?所以,根本的观念非常重要,我们的平等、恭敬才能够真正生得起来。基本的观念,在佛法里面讲,「一切众生本来成佛」,这是佛给我们基本的观念。儒家教学也是第一句话告诉我们,「人之初,性本善」,这都是基础观念。人性本善,众生本来成佛,这是从法性上说的、从性德上说的,我们要肯定。於是对一切众生,我们自自然然就生起真诚恭敬心。
普贤菩萨教我们「礼敬诸佛」,以什么作为根据?理论根据如是而已!一切众生所以变成众生,本来成佛,现在变成众生了,怎么变的?佛在经上说的话很有味道,「真如不守自性」,把真如本性变成阿赖耶识。所以,阿赖耶叫「真妄和合」!真的那一分忘掉了,可以说无始劫来到今天都用的是妄识,用的妄心,不知道用真心,这就迷了。这一迷麻烦了,愈迷愈深,生生世世一切众生,实实在在说,一世不如一世,我们常讲一代不如一代,这是我们读历史,真的是一代不如一代。从佛法观察上讲,我们一世不如一世,都是往下堕落。有没有往上提升的?有,少数人。那是什么人?那是真正修行人。真正是读书接受圣贤教诲,天天改过自新,能放下自己的烦恼习气,随顺圣贤人的教诲,这种人才能往上提升。他能提升多少,那就是古大德所说的,「总在遇缘不同」。他遇的缘殊胜,无比殊胜,那他可能在这一生大幅度的提升,提升就成佛了。
莲池大师当年在世,答覆曹居士的信件里面就写得很清楚。曹居士给莲池大师的信,莲池大师回他的信,现在都收在《净土十要》里面,《净土十要》是蕅益大师编的。莲池大师那篇文章非常好,真正的告诉我们《华严》跟净土的关系,怎样完成《华严》的修学?最后还是「十大愿王导归净土」。由此可知,《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》专讲净土!这个法门是真正平等法。平等法就是一乘法,一乘是平等的,二乘、三乘不平等。无论什么人,不分国家、不分种族、也不分宗教、不分男女老少、贫富贵贱,你只要真正懂得净宗法门,学习净宗法门,信愿持名,求生净土,生到西方极乐世界你才得到事上的真平等。九法界不行,不平等!怎么说不平?
从事上讲,我们每个人相貌不一样,这就不平等!手伸出来,五个指头不一样长,这不平等。到极乐世界人人相貌都一样,这个诸位在四十八愿里念过,在《无量寿经》上念过,真平等!事相上平等了,不可思议!你要问这是什么道理?那就是心平等了,相是心变现的,一切法从心想生。《华严》上跟我们讲「虚空法界,刹土众生,唯心所现」,所现的真的是平等的,要是落到「唯识所变」,那就不平等了。所以,法身菩萨转八识成四智,他平等了。
我们今天没有能力转识成智,但是非常幸运,我们遇到净土法门。我们真正能够放下万缘,断恶修善,破迷开悟,求生净土,生到西方极乐世界,经上讲得很清楚,即使凡圣同居土下下品往生;这个下下品,诸位在经文里面读过,你去读《观无量寿佛经》,那是造作五逆十恶的人,临命终的时候遇到善知识,他真正忏悔、真正改过,这从前李老师常讲的「改心」!他真的改了,临终这一念与佛相应了,与佛的心相应、与佛的愿相应、与佛的行相应,感得阿弥陀佛来接引他。所以,这一点我们不可以疏忽,我们的心、愿、解、行都要跟佛相应。《三时系念》里面,中峰禅师的开示讲得很清楚、很明白,「信愿行,如鼎之三足」,缺一个都不行。「愿」就是要跟阿弥陀佛四十八愿相应,真信切愿,「行」就是念佛;念佛要会念,许多念佛的人不会念。怎么叫会念?就是相应。什么相应?阿弥陀佛的信、愿、解、行都在这一句佛号里头,不可思议,所以才叫「一念相应一念佛,念念相应念念佛」,我们要明白这个道理。
所以平常对人、对事、对物,尽可能的放下自己的妄想分别执著,随顺佛菩萨的教诲,这是修平等法的一个很好的方法。这是课堂的作业,实际生活当中处事待人接物,那要记住古人一句话,「不怕念起,只怕觉迟」,要记住这个原则。念是什么?念是念头。念头不管是善念、是恶念,念头才起来赶快要觉,这个觉就是提起佛号,对我们来讲方便。第一个念头起来了,第二个念头是阿弥陀佛,就把前面的妄念伏住了,转变了,把念头转变成阿弥陀佛。这个功夫用久了,用多么久?在一般讲三年。你每天就用这个功夫,三年,纵然得不到一心,功夫成片是肯定得到!功夫成片得到了,那就恭喜你,西方极乐世界你拿到了。无量劫来生死轮回苦不堪言,你在这一生当中解决了,在这一生当中摆脱了,你想想这境界多么殊胜!这是我们不能不知道的,不能不放在心上的,其他东西不应该放在心上,这修行最高的指导原则,千万可不能忘记!时时刻刻提醒自己。
至於世间事,帮助众生,一切随缘。有缘我们应当去做,没有缘,或者缘不成熟,这当中有障碍,不能有丝毫勉强。古大德常常教人,进则兼善天下,那就是缘成熟,我们应当要帮助一切众生;退则独善其身,退是什么?没有缘,缘不成熟,那你自己一定要成就。像谛闲老和尚那个念佛的徒弟,诸位都知道锅漏匠,他念佛三年站著往生。这是什么?他没有缘!没有缘应当做独善其身。他的师父谛闲老和尚,这是有缘,他是讲经法师,讲得好,到处都有人欢喜他,请他讲经,那他就得兼善天下了;他那个徒弟没有这个缘,独善其身,都是我们的好榜样。缘也不是偶然的,无论是善缘、是恶缘,都跟过去生中有密切关系。
我们修学,尤其希望这一生当中能够得生净土,还希望我们的品位能够增高,净宗法门修行的最重要的纲领、原理、原则,你必须要掌握到。这个东西在哪里?《无量寿经》经题上!像经题,佛说「大乘、无量寿」,这是属於果德,「庄严」都是讲的果。有果必有因,因是什么?清净、平等、觉。我们要时时刻刻念念不违背,这个总的纲领、总的原则。我在这一句前面加了一个「真诚」,后面加了一个「慈悲」,五个字变成十个字,「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」。起心动念决定与这十个字相应,决定不相违背。这是什么?这是修清净心,这是修净土!落实在日常生活、在工作、在处事待人接物,那就是「看破」。看破什么?了解一切事实真相,在佛法里面讲,世出世间诸法实相,了解通达了,一点都不迷惑。总的来说,「凡所有相,皆是虚妄」,所以这些东西不放在心上,放在心上,错了!
学佛、读书,我们今天讲真正的知识分子,读书人、修行人,当然不能没有慈悲心,佛门里头常讲「慈悲为本,方便为门」。慈悲要有真实智慧,没有真实智慧,「慈悲多祸害,方便出下流」,那就造业了!虽然不是有意造的,无意的,无意虽然不是罪,有过!我这事情没有做圆满,没有做好,自己有过失,我们内心永远会有愧疚,对不起佛菩萨、对不起老师、对不起护法、对不起一切众生。没有把事情做好。这个事实自古以来很难避免,尤其是现代这个时代,大家从根本上就没有读过圣贤书,根本就不知道做人、办事的道理,你怎么能怪人?所以今天无论办什么事情非常艰难。我早年在台中跟随李老师,时间也不算短,十年,我看他老人家办事,看�