(5)大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第248部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
现在很多人疏忽了，没想到！拼命的只是去发展经济，发展工商业，发展科学技术，把人文教育疏忽了，伦理道德疏忽了。没错，这个社会是富起来了，是赚钱了，可是相反的，人伦道德是一落千丈。人不知道做人，人的观念当中完全是自私，自私自利，父子之恩没有了，兄弟之情没有了，朋友之义没有了。这个社会真是像古人所讲的，家不像家，国不像国，这就是世界大乱之始！原因是把人文教育丢了。
台湾是我们现代整个世界上一面最好的镜子。台湾社会为什么动乱，为什么不稳定，原因在哪里？在教育！我曾经听说过，孙运璇先生从前做过行政院长，在他在任的时候，听说当时教育部，有些建议发展人文教育，他是一个搞经济、搞工商企业的，他要发展这一方面，把人文教学的经费完全删掉了。等到卸职之后，台湾整个动乱现前了，我听说他忏悔，他也流眼泪，他自己说他做错了，这个时候后悔也没有用了。他是真的错了，那不是假的。你看他在这个位置上，他要是一念能够维护传统的伦理道德教育，台湾今天是长治久安，真正是富强康乐，怎么会搞成这个样子！
所以中国，自从汉朝大一统以来，汉武帝制定国家的教育政策，「建国君民，教学为先」。这个理念倒不是汉武帝发明的，建国君民，教学为先，这个理念是中国古代圣王提出来的，至少有四千多年的历史。哪一个朝代的帝王、国家领导人都能够遵守，连蒙古人入主中国，满清人入主中国，都没有改变！我年轻的时候看历史，我对这个事情感觉得奇怪，你看每一个朝代都有兴革，唯独教育理念、政策一丝毫都没有改变。这是什么原因？一直到清朝末年，清朝末年废科举，立学校，逐渐远离中国传统的东西，要学西方人的办法了，它亡国了。民国成立，疏忽了教学为先，所以民国这么多年来，始终处於动乱的时代，你细细去找它的根在哪里。
圣人毕竟是圣人，他真的了解，指导的方向决定是正确的。《三字经》上一开头就把这个问题摆出来了，「人之初，性本善，性相近，习相远」。教育，真正教学的宗旨、目标，就在那个「习相远」。习是习性，所谓是近朱者赤，近墨者黑，怎样用教育的方法，把这个习性拉近，回归到本性；本性是善的，这是真理！不但是教育家知道，古圣先王各个都明了。所以他要治理这个国家，第一桩大事是把教育办好，使这一切人从习性回归到本性，回不了头也是愈近愈好，他不出乱子，这叫做教育。所以底下讲的好，「苟不教，性乃迁」，那就不得了！你要不教就不得了。
人要是舍弃了伦理道德，没有能力还做不了大的坏事情；如果他有科学技术，他学了这些东西，那就不得了，他对於社会、对於人类就产生严重的危害，核武是这样发明的，生化是这么发明的。中国读书人决定不干这个事情，知道，他也不说。你看中国不太重视科学技术，不是中国没有科学技术，在古代中国科技是领先世界的。我们在历史上曾经读到，王莽的时代就有人学飞行，就是现在讲的滑翔。三国时代，诸位在历史都很熟悉，诸葛亮发明木牛流马，机械化的运输。为什么诸葛亮死的时候，把这套技术完全消灭，不留给后世，这什么原因？这是诸葛亮的智慧，是诸葛亮的大德。为什么？伦理道德不能跟科学技术并进，科学技术发达，伦理道德衰退，必定造成整个世界社会的灾难，他懂得！所以他把这个东西毁掉，不留给后人，不要从这方面发展。
所以，中国这些教学，两千多年来都是从哪里发展的？发展伦理道德。教你知道人与人的关系，知道人与人之间要互相尊敬、要互相关怀、要互相敬爱、要互助合作；人与大自然的关系；人与天地鬼神的关系。圣贤教诲，教学的内容，不外乎这三桩事，这三桩事你要是真正懂得，处好了，天下太平，人在世间真的是享福！真的是过幸福美满的生活！七十年代英国汤恩比博士，这是外国的历史哲学家，访问日本跟池田大作的谈话，我是看到这个译本，翻译本，台湾印的，里面有一段非常精采。他说今天在全世界，能够解决二十一世纪世界的社会问题的，只有中国孔孟跟大乘佛法。这是他提出来的，孔孟学说与大乘佛法，能够解决二十一世纪世界问题。
所以说二十一世纪是中国人的世纪，不是中国的政治，不是中国的军事，不是中国的经济，也不是中国的科技，是中国的孔孟学说与大乘佛法。很值得人省思。他还说了一句话，能够统一全世界的，他这个统一，不是讲政治上的统一，这是讲教学、文化能够影响到全世界的，只有中国有这个资格。他凭什么讲？他是凭历史。中国从汉朝建国到今天两千多年，虽然当中改朝换代，但是始终维系著大一统，这在全世界历史上没有，没有这样伟大的国家。欧洲罗马帝国一千年的历史，罗马帝国亡了之后，再不能复兴，再不能统一。但是在亚洲，还有看到这么大的一个国家，它有资格在今天整个世界上起带头作用，外国人讲的，这不是中国人讲的。所以他鼓励日本人，他对池田大作讲，日本、韩国、中国、越南，这是一个文化体系，希望这四个国家能够联合起来，将传统的文化发扬光大，拯救这个世界。这是真正有学问、有见识的人，他才能说得出来。我看了这一段谈话，我非常佩服，很难得，说的一点没错。
今天我们这个依报，依就是现前的果报，无论是正报、是依报都是苦！那就看我们怎么做，如果我们做错了，那苦上加苦。做错了什么？方向错了、原则错了。台湾就是个例子，不知道发展道德教育，今天台湾的社会，我听不少同学告诉我，做父母的人，小孩不好教、不听话、不孝顺；听到很多老师告诉我，学生不好教。这是什么？孝道没有了，师道没有了。
你看我们佛门的教学，「净业三福」，这是所有宗派、所有法门的根本！这是佛法教学的大根大本，净业三福。第一句教的是什么？「孝养父母」，第二句「奉事师长」，佛法是师道，师道建立在孝道的基础上。孝道没有了，师道没有了，这教育就完了，圣贤的教育就完了，恢复本性的教育就完了。换句话说，我们本性没有了，习性是愈走愈远，这不得了！愈远灾难就愈多，灾难就愈重，现在这个灾难，佛法里面讲花报，将来果报在三途地狱，这个问题就是你信不信！你相不相信有三途地狱。实在讲这个问题不是说你信了就有，不信就无，不管你信不信，事实摆在面前。
我们今天看到『作所依』，我们感慨很深，尽管大家都错了方向，我们今天很幸运，我们还遇到圣贤教诲，还能接触这个边缘，我要修！所以我们今天所作所为，作些什么？「作所依」，作些什么？我们随顺法性。那就是说，今天社会大家不知道孝顺父母，我们的九楼建一个万姓先祖纪念堂，我们提倡孝道，我们对於远祖都尊敬、都不忘记，现前的父母哪有不孝的道理。孔子说：「慎终追远，民德归厚矣！」我们在做，我们希望这能推广。
我们知道一切法从心想生，这是佛在大乘经上常常教导我们的，心里面的想，什么是最善，纯善？现在我们总算搞清楚了，纯善的思惟就是念佛，心里想佛。佛最善，佛最清净，我们念佛就是念真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这十个字诸佛如来都做到了究竟圆满，所以世尊教我们念阿弥陀佛。阿弥陀佛是什么？阿弥陀佛就是真诚、清净、平等、正觉、慈悲，达到究竟圆满。我们用这一句佛号供养我们的祖先，我们这个「万姓先祖纪念堂」就是念佛堂，这个供养祖先那是真的没有得比了！至善圆满的供养。希望我们这个能够发扬光大。现在我听说深圳有一个万姓先祖纪念堂，国内好像也有两处了。我们在澳洲，我们一个净宗学会，一个净宗学院，这里面都设万姓先祖纪念堂，纪念堂就是念佛堂，我们以至真、至诚、至善的佛号来供养先祖。
奉事师长，尊师重道，我们怎么表演？我们的道场供养老师的德相，老师都不在了，念念不忘，这是教育！教人念念不忘老师的恩德。我小时候在南京念过书，念中学，我还有一个老师在，这个老师今年过世了。在前几年，他老人家还在，身体还健康，我在学校里面捐献一个电脑教室。我送了一百台电脑，建一个电脑教室，这个教室名字就用老师的，我老师叫涂世泽，用「世泽电脑教室」。报老师的恩，念念不忘老师，让全校的师生常常看到这个教室的名字，想到我们做学生的人念念不忘老师。我的道场，每个道场我都悬挂老师的照片。
你们也许看到，几乎每个房间你们都能看到韩馆长的照片，这是什么？这是义。韩馆长护持我们三十年，在佛门讲护法的功德不可思议，念念不忘护法之恩。今天我们在图文巴，这是小道场，不是很大，我们只有三个堂口，其中有一个我们纪念韩馆长，韩瑛堂。最大的一个堂口我们纪念老师，嘉南堂，嘉是章嘉大师，南是李炳南老师。另外一个，是新建的一栋建筑物，这里面十个教室，我们起的名字是东源堂，东是方东美先生，源是李木源居士。我们念念不忘老师、护法之恩，这是道义，这全都是教学，让社会大众，特别是让年轻人知道孝亲、尊师，对於曾经帮助我们的人永远感恩，所以我们应当这么做法。
现在的人忘恩负义，那我们所作所为是知恩报恩，对一切人我们讲道义，我们重道义，行道义；自行就是教他，教他就是自行，我们自己一定要做到，做不到你说到，别人不相信。我们想想，孔老夫子教学为什么成功？他统统做到了，他所讲的没有一个字他没做到，学生服了。释迦牟尼佛教学四十九年，他教成功了，也是他所说的自己全都做到。所以古圣先贤是自己先做到，然后再教人，现在我们不容易，我们是一面学一面来做，希望我说到的，我也能够做到，这是「作所依」。如果要错了的话，错了方向、错了宗旨，你作所依就苦了。你看到现在这个社会，大家都争名夺利，你的方向要走名利就糟了，前途苦不堪言。利是大家所争的，必然变成斗争，斗争发展就是战争，今天战争要爆发就是世界末日，不能不知道！第八句：
【或名极苦。】
这个名词好懂，因为我们现前多数人都能够感受到，在现在这个社会活得很苦！如果是真正接受少分圣贤的教诲、神圣的教诲（神圣教诲是指宗教），你就会感受到比别人更深一层的苦报。社会一般大众感觉到现在生活苦，你会感觉到『极苦』，你看得比一般人广、看得比一般人深。
【或名躁动。】
这个也很容易懂，「躁」，浮躁；换句话说，没有定力。『躁动』，固然是不善的果，这个不善的果里头连带著不善的因。为什么？浮躁的举动，这个动是讲身、口、意，容易跟人结怨。古大德常常教给我们，冤家宜解不宜结，浮躁是不知不觉跟人有了过节，往往自己不知道；到冤冤相报的时候，也不知道起因。不知道起因怎么样？他就怨天尤人。老天爷对不起我，某些人对不起我，不知道过去生中的过节，这很可
