(5)大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第411部分
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现在的社会是个大染缸，我们在年轻的时候，大概到十六、七岁，那时候交通闭塞，资讯没有，某个地方出了事情，距离我们不远，三、四十里，大概三、四天之后才知道，那边有人来说那儿出了什么事情。不像现在，现在全世界哪里出了一点事情，报纸、电视立刻就播出来。有没有好处？好处、不好处统统都有。好处是资讯发达，你立刻就了解这个事实真相；不好处是头脑里装的东西太多，太复杂了！这些东西不是智慧，这个要知道。智慧从哪里生的？智慧从清净心生的，心地愈清净，智慧愈增长。戒生定，定生慧，古今中外，无量劫来，这是不变的一个道理。我们接触的东西多，了解的东西多，这叫常识，你的常识很丰富，没有智慧。佛讲的是你很聪明，世智辩聪，跟智慧不相干，你还是常常会做错事情。智慧不会，智慧有决断的能力，因为他通达性相、理事、因果，这叫真智慧。对人对事对物，都能够做到恰到好处，能够做得叫人皆大欢喜，这是真实智慧。
我们今天在这个地方读到这个名号，我们感触很深，现在这个时代确实距离真实智慧，也就是距离「戒定慧」愈来愈远！戒定慧的反面是贪瞋痴，我们冷静观察现在社会，每个人（从小孩到老人）是不是贪瞋痴在增长？戒定慧没有了，佛家现在在经典上讲的「戒定慧」，文字而已，没有人去做。我们学院前两年的学习偏重在戒学，这是我们提倡，有没有效果？那还得看事实，研究讲解没有用处，要落实。古人所谓「讲得一丈，不如行得一寸」。行得一寸，你真的是进了一步，你进了一寸；说得一丈有什么用处？你自己一分一厘进步都没有，等於零。从前李老师常讲，该怎么生死还是怎么生死，该怎么轮回还是怎么轮回，不能了生死，不能脱轮回。
我们知道这个事实，才晓得要真修。真修，聪明人、真有智慧的人，就从根本修。什么是根本？根本是心、是念头。《无量寿经》上教给我们，根本修五个字，就在经题上「清净、平等、觉」五个字。《无量寿经》真的不可思议，果报是「大乘、无量寿、庄严」，那是果报。这几个字是讲西方极乐世界，可以包括一切诸佛的报土，我们讲一切诸佛如来实报庄严土，就是大乘无量寿庄严。这样殊胜的果报，它有因，怎么修成的？因就是经题后面这五个字，「清净平等觉」。清净是戒学，持戒的人心清净；平等是定学，平等心里头就没有高下，没有起伏；觉是慧学，戒定慧三学。佛法僧三宝，觉是佛宝，平等是法宝，清净是僧宝。这个题里头的意思，三学、三宝具足。
我们有没有真的去学？这部《无量寿经》讲的什么东西？就是讲的「大乘无量寿庄严」，果德；「清净平等觉」，修德，修因证果。我们天天学习有没有真的学到？这很重要，不能不检点，不能不反省，我学到什么东西？我得到什么受用？我有没有进步？一年一年的看，非常明显。今年比去年有没有进步？没有进步，白修了。这个月跟上个月做个比较，有没有进步？我们凡夫能做到一个月跟一个月不一样，就很难得。如果一个星期一个星期比较，一天一天比较，那是上上根人，不是普通人。我们普通人能够做到一年比一年进步，一月比一月进步，就很了不起，你在这个世间真的没有白活。到月月不一样，佛经上讲的法喜充满，常生欢喜心，孔夫子所说的「学而时习之，不亦悦乎」，你就真正得到，你证得了。
你的心理改变了，这个心一改变，古人常说「诚於中则形於外」，你的形相变了，我常讲相貌变了；你体质变了，相随心转，体质也随心转。心清净，相貌清秀；心慈悲，相貌慈祥；清秀、慈祥，充满了智慧；身体干净、健康没有毛病。所以现在医学界，有很多医生也在讲心理健康，这个说法是正确的，心理健康的人，纵然得病，很容易治好；心理不健康的人，纵然没有病也像有病的样子。佛在经上讲得好，「一切法从心想生」，我们的相貌是法，我们的身体是法，我们的生活环境是法，这一切法从心想生。佛教我们想佛，特别是大势至菩萨，在《圆通章》里头教给我们，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，忆就是想。
所以，经要熟读，为什么？你起心动念想佛在经上教导我们的，佛在经上所讲的道理、教训、境界，想这些，常常想就入佛的境界，就过佛菩萨的生活了。你要不肯认真学习，你天天想的是什么？是非人我，贪瞋痴慢。所以，你要不是忆佛念佛，你的心是轮回心，轮回心当然造轮回业。轮回业里面即使善业，说个老实话，你最高也不过是生忉利天而已，忉利天以上，你去不了！为什么去不了？你心不清净。忉利天以上的要清净心，心愈清净层次愈高。忉利天的标准是善、是福，你修善、修福，最高到忉利天，出不了三界。但是你要知道，佛在经上告诉我们，天人有寿命，天福能享尽，享尽的时候，你阿赖耶里头的恶业种子遇到缘起现行必定堕落。我们在经上看到这个例子，色界天人、无色界天人，寿命到的时候堕三途、堕地狱，这就是古人所谓「爬得高，摔得重」。你要问为什么？佛在经典里面把这种理事讲得都很透彻，你去读经就明白了。
佛菩萨、善知识，他们起心动念不为自己，总是希望帮助别人觉悟，帮助别人回头，帮助别人提升灵性，这称为善知识。不能够远离智慧，智慧实在讲就是代表性德。能够接近性德，这条路是光明的，这是佛道，这是圣贤的大道；背离自性，恶道！儒家教学是顺著圣道走，但是方向是正确，没有达到究竟，要达到究竟，就走出轮回了；方向是正确的，目标很模糊。儒家讲成圣成贤，这个圣贤，妄想分别执著没有断干净！儒家教人「择善固执」，固执是执著，他不善的不执著，善的他很执著，所以他不出轮回。最近我们从接近这些灵媒，听说孔老夫子在忉利天，细细读读《论语》，我们相信，天道！不是佛道。执著真的断掉了，分别淡薄了，才能超越六道，这要在日常生活当中去学习、去锻炼。
《华严》末后的修行，讲求的是历事炼心。我们在日常生活当中处事待人接物，这是事，在这些事相里头去炼，炼什么？炼清净平等觉。清净是不染，就是不执著；平等就是不分别，分别就不平等；没有妄想，没有妄想就是智慧，无明就破了。修行，你说工作有没有妨碍？没有妨碍，理事无碍，事事无碍。不会的，在日常生活当中生烦恼；会的，生清净平等觉。这是大乘的修学，在染而不染，在分别里面而不分别，在迷惑里头他不迷惑，做这个功夫，这是菩萨行。
最具体、最活泼的表现，中国历史上有位高僧，济颠和尚。真有这个人，不是假的，《高僧传》里头有，但是，不是市面上流通的《济公传》，不是那个，那是小说。《大藏经》里头，《济公传》好像有四卷，比一般高僧传记都来得丰富，确有其人，宋朝时候人。我们从表面上看，好像他每天也没有念经，也没有拜佛，跟世间一些人（我们讲信徒）一天到晚混在一块。他是真修行，他是什么？他真的不染，真的清净，那是修行功夫真到家才行！你一般还会被染著，那你就远离。所以，初学的人不行，初学的人是戒律很严，著重在事相上；济公这些好像都看不见，那不是不持戒，他持的是心戒，他那个戒律是《华严经》讲的「事事无碍」。无碍什么？无碍清净，无碍平等，无碍正觉。这个人不是六道的，六道不行！这个人至少是四圣法界。
而实际上我们细心观察，那是诸佛菩萨的示现，示现是个罗汉，实际上是法身菩萨，不是法身菩萨哪有那么自在！中国人，过去的中国人，不是现在的，现在这一代的中国人差劲，堕落了，退转了，过去的中国人没有不受圣贤教诲的。前面我讲不认识字，没有念过书，他知道孝顺父母，他知道尊师重道。虽然他没念过书，看到哪个人是做老师的，所谓三家村里面的秀才，教几个小朋友的，他从内心里面生的恭敬，恭敬心。这是表示什么？尊重知识，尊重智慧，这是我们佛门讲的善根。
所以这个国家、这个社会几千年来长治久安，虽然有改朝换代，时间很短，社会的动荡不大，幅度不大，这是我们在历史上能看到的。顶多几个主要的战场，遭受战争的灾难，一般农村里面一点影响都没有。即使在第二次世界大战当中，日本人侵略中国，战场几乎遍布沿海的各个省分，内陆里面打到湖北、贵州、广西，我们都在这一带流亡。但是农村里面还是非常安静，没有受到太大的影响，这是传统文化产生的作用。可是今天不一样，今天资讯的发达，交通便捷，把这个平静的环境破坏了，纯朴的人心破坏了。所以这些东西有利也有弊，细心想起来，弊多於利。
现在怎样挽救？挽救还是有方法。以前方老师常给我说，电视是很好的工具，它没有罪过，谁有罪过？主持节目的人有罪过，编导的人有罪过，他所编导出来的内容是负面的，不教人行善。方先生说，如果用这种工具，内容能够普遍的播讲或者是表演（方先生不反对表演），能够有正面的圣贤教诲，这是无量功德。可惜人不能朝这个方向做。今天主导权操在谁的手里？操在商人。商人要谋利，说是圣贤教诲收视率少，没有人看；杀盗淫妄，妖魔鬼怪，大家很欢喜，拼命在播。学佛的人心里明了，你得到的利益很少，并不多，你造的业可重了。佛法里面讲，杀人身命罪不大，断人慧命那个罪可就重了。你今天播出的内容是断一切众生的法身慧命，好在怎么样？你不相信佛教，你不相信因果，你不怕！如果你要是认为佛说的是真的，经典讲的不假，那个麻烦就大了，恐怕你日夜都不能睡觉，你将来的果报不可思议。这是杀人慧命，你令一切众生违背了性德，远离了真实智慧，你要负责。
现在举世之人都知道社会不安定，都知道天灾人祸频繁，天天在报导！人心没有归依，没有安全感；换句话说，天天生活在恐怖之中，这个在佛法里面讲，就不是人道。时时刻刻生活在恐怖之中，这是哪一道？鬼道。佛讲三途，畜生是血途，畜生是互相残杀，弱肉强食。畜生之死多半是被强的吃掉，流血，所以叫血途，很少寿终正寝的，没有�
