(5)大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第522部分
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所以佛教人，正道！佛没有运用神通感应教化众生的，那是一条非常危险的道路，跟诸位说，决定没有成就。你看看古往今来历史上，哪一个修神通求感应有成就的？找不到一个。但是你修定修慧，定慧到某一个阶段，发神通，这是真的，这种事实很多。可是有这种能力的人他不露，深藏不露，他还是用规规矩矩的方法来教人。这是真实智慧，真实的慈悲，我们不能不晓得。所以要细心去观察，决定不能够粗心大意。
读经、持戒、念佛，这是一条稳稳当当的道路。古大德讲得好，简单容易，稳当快速，成功高。你要想成就，善知识一定劝你要修福，为什么？福是增上缘，你将来往生的时候，临命终时没有障碍，福报。为什么要重视修福？你自己想想无量劫来，你在这一生当中跟多少众生结冤仇？我没有跟人结冤仇。是，人你没有结冤仇，那动物呢？你这一生当中有没有吃过肉？你要吃众生的肉，那个众生是不是甘心情愿拿它的肉来供养你？那你可以吃，它甘心情愿。如果它不甘心不情愿，你吃它，它就怀恨在心。如果你是杀它来吃，那个麻烦更大，它记的仇恨就更深。从前李老师讲经的时候常常给我们讲，从前的屠户，杀猪，他知道杀生的罪很重。他在杀那个猪之前，提著猪耳朵跟它讲，他说「猪啊！猪啊！你莫怪，你是人间一道菜，他不吃来，我不宰，你向吃的去讨债」。他把责任统统推到吃肉的人身上去了。他把它杀掉，杀的时候，你不要怪我，你向吃肉的人去讨债，他不吃，我绝对不会杀你。
有意无意伤害一些小动物，都是结冤仇。冤冤相报，你临命终时求往生，它就来找麻烦。这就是我们常讲的冤亲债主。临命终时，冤亲债主统统来了，所以你要修福，念念当中决定不能忘记冤亲债主，要把自己修学的功德回向给它，超度它。这个记住，你真的有功德回向给它才行，你没有功德不行。我念一卷经是功德吗？念几句佛号是功德吗？古大德讽刺我们有口无心。无论是念经念佛，喊破喉咙也枉然，你只是口善，你的心不善，你的行不善，你没有功德。尤其经论当中常讲「火烧功德林」，那个火烧是瞋恚之火，遇到不顺心的事情，心里一不高兴功德烧光了，所谓是「一念瞋心起，百万障门开」。佛常讲，我们也常常劝大家，可是怎么样？耳边风，境界现前原形毕露，把你平常在经典上所读的、所听的忘得一干二净，还是照发脾气，还是动肝火，你没有学到东西。
真正学佛学到东西，头一个就是逆境里头不动肝火，在这里头养成心平气和。要这个功夫，也要许许多多的助行，这个助行是要培养自己的慈悲心，佛家说「慈悲为本，方便为门」。这是助行，很有力量的助行，帮助你在逆境里头能够保持平静，不起瞋恚，不起报复，你才能真正学到东西。所以世出世间贤圣的教育，我们总结一个「爱」，爱的教育。首先要爱自己，爱自己那就不能让自己来生堕落，来生要堕落，这个人不爱自己，爱自己的人，要把自己向上提升。我这一生在人道，来生至少要在天道，这是个自爱的人。
自爱一定能爱人，爱人就不会伤害人，爱人就不会跟人起冲突。无论是言语、行为、动作伤害到别人，是不知道爱人，不知道自爱。这样的人在这一生当中，佛经上所说的起惑、造业、受报，你在那里搞轮回。你没有爱心，那就是轮回心，轮回心造轮回业。虽然亲近佛法，甚至於一生都在寺院庵堂，只是在阿赖耶识里面种下佛的种子，这个种子被烦恼习气缠缚，它不起作用，来生还是继续搞轮回，这是佛菩萨常讲的可怜悯者。
再看第二个名词，『或名能摧敌』。「敌」是敌对，敌对一定是双方，修道能够摧毁敌对，不是摧毁对方，摧毁对方这个事情办不到，是把自己内心里头敌对的意念摧毁，你就没有敌人。儒、佛都说「仁者无敌」。仁慈的人心目当中没有敌人，那个敌人要来伤害你，遇到你，自自然然他不会下手，他不忍心下手，下不了手。什么原因？你的真诚慈悲感化了他。无量劫的怨亲就化解了。你是一片真诚慈悲对他，他怎么能下手？所以，连灵界也传递讯息给我们，真诚心能救世界。这个讯息我们可以接受、可以相信，它与经论里面所讲的义理相应。
十法界，尤其是六道，从哪里来的？从虚妄里头变现出来的。一切法从心想生，他的心想虚伪，不是真诚；他的心染污，他的心贡高我慢、不平，总觉得别人不如他，他至高无上，奴役别人，欺负别人，压迫别人，他是这种人，愚痴没有真实智慧。愚痴有的很难看、很不容易看出来，他是什么？世智辩聪，他不是真智慧。真智慧显示出来是大德大行，世智辩聪显示出来的是背离道德，不顺法性，我们这一看就知他是世智辩聪。真实智慧决定是从清净心，真诚清净平等心里面生出来的，这真实智慧。心要不清净、不平等、不真诚，他有聪明智慧，那叫世智辩聪。佛菩萨在经教里教导我们如何观察，如何辨别。
最重要的这一句「能摧敌」，这是自己的真实功夫。我在讲席里头常常劝勉同学，把内心里面对立消除，那就是一定要学佛菩萨。佛菩萨没有，没有这个对立的念头，我们与一切人不对立，与一切事不对立，与一切物不对立，永远保持平等心，清净心，真诚心。这个心是遍法界虚空界，什么怨敌统统都化解，都没有了。化解不是在对方，是在自己，这个道理一定要懂。那我们学佛真的学到，真的得到殊胜的效果，得到真实的利益。这个利益就在现前，现前一定得到一切大众的尊敬，大众爱戴、大众拥护你，无论你做什么事情，很多人愿意帮忙协助，你很容易成就。内心要有敌对，敌对就造成冤家对头，冤家对头是你的障碍，你就错了。现在讲到此地。
诸位同学，请接著看名号第三句：
【或名了知印。】
菩萨所行之道、所修之道，是戒定慧三学、是觉正净的大道。我们同学们都知道，佛法的修学以及终极的目标是要开智慧。智慧就是『了知』，你的了（明了），你的知，有没有错？正不正确？这个『印』就是印证，印证是双方面的。诸佛如来为我们讲经说法，他的作用有两种，对於还没有觉悟的人，他的作用是能够帮助我们觉悟，走上觉悟的大道。觉悟落实在生活当中，就是过真实智慧的生活，这就是佛菩萨的生活。如果我们不知不觉，迷惑颠倒，我们是过六道众生的生活。六道众生生活苦，苦谛。佛菩萨生活，灭谛，灭谛里头有乐，苦灭了乐就现前。所以出世间的果不叫做乐，叫做苦灭，苦灭就是乐。他为什么不说乐，要说苦灭？苦灭的意思比乐圆满，为什么？我们听到乐，乐里头还有苦。苦灭没有苦了，没有苦那个乐是真乐，名词用得好。
佛法对於初学是帮助我们成就，指导我们学习的方向、目标，等到我们契入境界，这个经典的作用是给我们作印证。譬如你在定中或者在梦中，见到西方极乐世界，出了定，醒过来之后，把《无量寿经》、《观无量寿经》来对照一下，这就是印证你定中境界、梦中境界跟经上讲的是不是一样的。如果是一样的，这是感应，是正确的；如果不一样，那是你妄想心变现的，那不是真的。所以这个「印」是个双关语。我们学习佛法，把所学的这个理论、方法、教诲，落实在我们生活当中，验证佛所教导我们的有没有错误，是不是真的正确。譬如佛在经上讲，教我们修财布施得财富，我们修财布施，是不是真的得到财富？如果真的得到了，这是证明，这就是印证、证明佛讲的话正确，一点没错。修法布施，智慧开了；修无畏布施，真得健康长寿。我们从行门当中，落实当中，来证实佛教的这个正不正确，我们真干。果然如佛所说，财富，聪明智慧，健康长寿真的得到，这给一般初信或者不信的人，他们看到了生起信心。
人在遇到非常苦难的时候，能够冷静读诵经典，思惟经义，烦恼就轻了，痛苦就减少，智慧增长。效果更显著的，这里面得法喜，真的是破迷开悟，离苦得乐，这是说小的。随著自己功行的浅深，你得到的不一样。从这个名词术语也给我们现前很大的启示，那就是我们要求明了、要求知。如佛经论所说，经论是印。像我在前面所说的，佛教给我们诸恶莫作，果报一定能够得到岁岁平安，无时无处不平安，即使在动乱的社会当中，你也平安。为什么？虽有共业，别业殊胜。你能够众善奉行，你的果一定得年年如意，不但平安，称心如意。佛家常讲「佛氏门中，有求必应」。这都是早年章嘉大师教我的，我要肯干，要真干，学著转境界。
早年我在台中跟李老师学经教，我听他讲经，听经，十年听了三十多部。我学讲经只有五部，最后学一部大部头的《大佛顶首楞严经》。这部经我学了之后也讲了好几遍，我记得好像讲过七遍，但是里面大概有三、四遍没有讲圆满。把我所知道的、所明了的应用在日常生活当中，尤其是用在处事待人接物，在这里面修清净心，修平等心，修慈悲心。著重在那个「修」，修是修正。没有接触佛法，我们的心理有严重的染污，就是说有严重的妄想分别执著，这是染污。学了佛之后，依照经典所说，把这些毛病修正过来。真正功夫在哪里做？真正功夫要在事上去做才行，光经本上不行。经本上学习，你要真正通过实验，佛法的实验就是生活，就是处事待人接物，在这里头做实验。
所以整个社会、整个世间是我们学佛人的实验室，一切人事物是我们实验的处所。就像前面所说的，我们面对善人、恶人、喜欢的人、厌恶的人，在这里面去修平等心。平等里头最重要的化敌为友，化怨为亲。你怎么能够把它化开？这里头要记住，化不是从对方化，从自己内心里面化。他跟我为敌，我不跟他为敌，我自己这边化，自己这边化了，他对我就没有法子对敌。怎么会不对敌？他骂我，我一点也不生气，我还是面带笑容回敬他，让他骂，让他发泄。他骂一个钟点、半个钟点，没有回应，他骂累就不骂了。这是什么？这是我们学佛在练功。他打我不还手，随他打。诸位要知道，打架的人，那个回手打得愈起劲，愈打愈起劲，打得没完没了。如果一方面打，那一方面不还手，打两、三下之后，大概第三、第四下就打不下去了，对方不还手，这不就化解了吗？无始劫的冤业都能够化解。
所以你要落实，学的东西要会用，用在生活上，决定不跟人作对。你真正明了，你真正知道了。知道什么？遍法界虚空界一切刹土所有众生是一体，这我们常讲一个生命共同体。《华严经》里面所说的，说得更亲切，那是自己的清净法身，整个宇宙是自己的清净法身；这个有形�
