大方广佛华严经净空法师第1951-2095集-第152部分
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我们真的在这上面要是学会了、体会到了,我们这一生要干什么?我们再不能走冤枉路,我们这一生要走觉道,不能走迷道。这么好的因缘,多么难得!百千万劫难遭遇,我们这一生碰到了,中了大奖,可遇不可求。为什么释迦牟尼佛王子继承王位舍弃了不干,搞这个?这就明白了,王位不希罕,很容易得到,修一点福报就行了。佛道可不是容易事情,你不真干,这一生这么好的机缘当面错过,你说多可惜。真搞清楚、搞明白,那就像真实慧菩萨开头第一句话说「宁受地狱苦」。这是个比喻,我们在物质生活上受的苦难就像地狱一样,我也要干,我也不追求享乐,我也不愿意改变我的物质生活,不需要,就像颜回那样的人。颜回我们想想,他能不能改善他的生活?他可以,他也可以去经商,也可以去做买卖,他为什么不干?在学习里面得到乐趣,所以他才把物质享受舍弃掉,那个无所谓。别人看到他很苦,他自己快乐无比,这就是说颜回的价值观跟世人的价值观不一样;向上提升是阿罗汉的价值观,六道里面二十八层天不能比;菩萨的价值观又不是阿罗汉能比的;到佛陀的价值观,他没有观了,他哪有什么观不观?还有观,可以说菩萨还有观,佛没有了,连观也放下了。所以他后面结语是「远离觉所觉,若有若无」,就是非有非无,有无也放下了。
下面又引《起信论》上一句话,这马鸣菩萨的,「又心起者,无有初相可知,而言知初相者,即谓无念,此明非觉而觉也」。因为《疏》里讲了一句「非觉而觉,是妙觉义」,非觉是什么?没有起心动念。没有起心动念,他能照、他能觉;不是没有起心动念就不觉了,就不照不觉了,不是。所以这个意思深,这是回到究竟之处了。这个地方讲心起,就是我们讲起心动念,也就是大乘经里面讲的无始无明,也就是所谓一念不觉。无有初相可知,你能不能找到它的初相?这个初相是什么?就是这个心,心起了,起来的时候心住,心灭。起心,都有四相,生住异灭。起心的时间多长?这个心念的时间多长?假使,我们就用现在算的数字来说,这个时间只是一千二百八十兆分之一秒,在这个时间里面你再把它分成四段,它的生住异灭,那就要再乘四,你们好好算算。这个生住异灭的相,你能够清清楚楚、明明白白的观察到吗?没有!它太短了。你这一个念头,已经有多少兆的念头在里头了,生住异灭了,这个初相你怎么会知道?所以告诉你,无明叫什么?无始无明。无始是什么?没有开始,没有开始就是虚妄的;真的有开始,那就是真的,那不是虚妄的。所以佛家讲无始,无始并不是说太久太久了,没有开始,不是这个意思,那是我们想错了,不是佛的意思,佛的意思就是根本没有开始。这里面你一定要晓得,一个念是一个相,一个念,弥勒菩萨讲念念成形,形皆有识。成形是什么?成形就是现相,现什么相?遍法界虚空界。所以这个相是一时顿现,不是有先后的,不是有次第的。一现过之后就没有了,第二个念起来就第二个相,第二个相跟前面一个相彼此不相到,它有相似,它不是相同。相由心生,这是事实真相,这个道理太深了,一般佛不讲,为什么不讲?讲了没用处,讲了你还疑惑,对你修行会造成障碍。到什么时候能够讲?到你有悟性,你能够明白、能够体会,才跟你讲。
这在佛法叫高级佛法,像学校上课一样,这个问题小学不能讲,中学不能讲,大学也不能讲,到研究所可以讲,就这么回事情。所以佛对於一切众生的教化,他是有不同方式的,这就是经教里面所讲的五乘佛法。五乘是人乘、天乘、声闻、缘觉、菩萨,就像办学校一样,人乘是小学,天乘是中学,声闻是大学,菩萨是研究所,得按照顺序去学习,不是每个人可以躐等的,躐等叫顿悟,是有,太少太少了。像方老师给我介绍的时候说,顿悟的在中国只一个人,在印度也只有一个人,印度是释迦牟尼佛,中国是禅宗六祖惠能大师,在中国找不到第二个人,在印度找不到第二个释迦。其他修学的都是渐悟,循序渐进,不是顿悟。我们今天在教下天天不舍弃,五十七年天天在学习,这是渐进,像爬楼梯一样,慢慢往上爬,爬上来的。不要说十年,去年我读《华严经》跟今年读《华严经》境界就不一样,你们可以听听我过去的这些光碟,这讲了不少年,你去听听,然后你很明显的发现年年不一样,这是什么?这叫法喜充满。如果年年都一样,欢喜心怎么生得起来?年年不一样才欢喜!愈学愈欢喜,法喜充满,常生欢喜心。
你没有这个能量,你怎么能敌得过你周边的那些业障?你为什么没有感染到恶习气?你为什么没有被淘汰掉?就靠这个。如果三个月不读经,麻烦就来了,为什么?就会感染外面病毒的侵入,我们把外面的境界都看作病毒,我们今天能够抵抗、能够化解,靠什么?靠佛法,依靠佛陀的教诲。所以孔老夫子说了一句话,我非常赞同,他说:我曾经一天不吃饭,一夜没睡觉,我在那里想,想了很多,想到最后,不如学也。世间所有一切法都比不上求学,什么最乐?我们也曾经前面讲了一次讲演,我把题目定为「最快乐的是学习,是听经学教」,不但在人间,天上亦如此,天上人间最快乐的事。方东美先生讲的人生最高的享受是什么?听经闻法,没有比这个更高的了。虽然如是,这个缘分不容易得来!可是今天确实有了方便,这个方便是什么?远程教学。我们用卫星、用网际网路,在这个世界上任何一个地区都可以能够收到这个讯息,收到讯息我们就可以在一块学习。学习有没有成就?那在於你自己,不在别人。所以也有一些资讯告诉我,在网路上、在卫星上有真学的,不是假的。围绕在身边的则未必,可是真正有学习的是在网路、在电视机面前真学,真学的人虽然不在身边,天天见面,亲密无比。在身边不是好好的学,不在一起,这个不在一起怎么?将来不是在极乐世界,不是在华藏世界,各人到各人地方去了,每个人随业流转。真干的我们永远在一起,我到极乐世界,他也在极乐世界,我在华藏世界,他也在华藏世界,真干的。
所以这是事实真相,决定没有初相,那就是说无相,相即无相,无相即相。你体会到这个意思,没有先后,没有去来,这就告诉你空间时间是假的。有空间就有距离、有远近,有时间就有先后,先后、远近都不可得,在哪里?当下即是!这是佛给我们讲真话。所以初相,这里讲就是无念,就是非觉而觉,没有觉的这个念头,但是真的觉、真的明了。像镜子照东西一样,真的明了了。我们现在也常常用电视的屏幕做比喻,屏幕干干净净,一点染污都没有,我们按了频道,这个相立刻现前,一时顿现,没有先后,一时顿现。虽现形相,屏幕并没有染著,我们的用心要像屏幕一样,要像镜子一样,不可以像照相机,照相机照了落个底片,错了。当然最好是在日常生活当中练什么?练不起心、不动念,这是直接向著佛道。起心动念,不起心、不动念我们做不到,至少要做到什么?不分别、不执著,你真学佛了。在哪里?在日常生活当中,在穿衣吃饭之处,待人接物之处,学什么?学不分别、不执著。至少,这讲到最底限,你还有分别,可不能执著,你才能入门;如果有分别、有执著,你就入不了门。
这个门是什么?觉门、觉道,你入不了这个门,你还是烦恼习气做主宰。烦恼习气做主宰,你就要知道,你天天在制造三途六道,你为谁制造的?为自己制造的,跟别人不相干。你自己制造六道三途,你就得到六道三途去受报,这是事实真相。所以佛教人,对上中下不同的根器他有不同的标准。对下根人,这还是能受教、能听话的,算是好学生,帮助他转恶为善,这是教他什么?教他不堕三恶道,他出不了六道轮回,在人天福报,不要到三途受苦,这是下根。中根人,帮助他转迷为悟,那就是中根他能够淡化他的执著,淡化他的分别,分别执著虽然没有断,他会一年比一年淡化,他向上提升;如果有个十年、二十年,他可能这个分别执著就很淡薄,那时入佛就很容易。对於上上根人,帮助他转凡成圣,上上根人,圣是什么?佛,成佛了,凡夫成佛。上上根人,这大家都知道,上上根是妄想分别执著统统放下了。
在一生当中,如果真修,真修时间需要长,他的寿命就延长,寿命是自己做主宰,不是命运。真正学佛的人,我需要寿命做什么?我要觉悟,我要成佛,就是一定有成佛的那个时间,你成得慢寿命就长,你成得快寿命就可以短一点,一定叫你成就。这为什么?法是从你心念生的,长寿也是你的心念,短命也是你的心念,恶念就短命,善念就长命,清净念那就无量寿,心地清净就无量寿,就没有寿命了,你住这个世间就自在了。你们都晓得鸡足山大迦叶尊者,佛灭度三千年了,他现在还在。换句话说,他三千岁了。所以这都是真的,都不是假的。今天我们就学到这一段。
大方广佛华严经 (第一九九四卷) 2008/10/9 香港佛陀教育协会 档名:12…17…1994
诸位法师,诸位同学,请坐。请看「须弥顶上偈赞品第十四」,经文第八段真实慧菩萨,偈颂从第三首看起,我们将经文念一段:
【於法不颠倒。如实而现证。离诸和合相。是名无上觉。】
经文虽然很简单,只有二十个字,这里面所含的义理无尽的深广。在前面,清凉大师注解里给我们提到过,在《疏》的第二行,「文言於法不颠倒」,这是真实觉了,菩萨们所讲的善巧方便,都在这一句经文之中。『法』是一切法,也是惠能大师开悟的时候说了五句,最后一句「何期自性,能生万法」,这个地方讲的「法」,就是自性能生万法。这法是什么?就是宇宙的全部,一样都不漏,包括我们自己在内,因为自己也在这个法包括之中,不是在法外。『不颠倒』,可不容易,「不颠倒」就是真的明白了。那我们今天要问,宇宙的起源,是怎么回事情?宗教的典籍里面说神创造的。现代科学技术是日新月异,科学家用的这些高科技,不断的在探测宇宙,总想找到宇宙的源起,得找到证据。第二句讲『如实而现证』,要找到真正的证据,宇宙是什么原因形成的,形成到现在有多久,科学家有种种的说法,但是一直到今天都没有结论。宗教被现代二十一世纪的文明冲击,使许多人对宗教产生怀疑。连罗马教宗自己也说,现代人说上帝已经死亡,他最担忧的是宗教不但在分裂,而且在衰退。
这桩事,我们在这么多年来,在国外走动,看得很清楚,东方这些宗教人士,日本的、中国的、南洋的、台湾的,我在美国看得很多,到美国都买教堂。我们去打听一下,教堂为什么要出卖?没有人上教堂。所以东方这些宗教徒买教堂做聚会方便,因为它是宗教场地,不需要另外去申请,买教堂就可以,把教堂改装一下,就成了佛的庙。我们看得很多!而且很便宜,确实经济实惠。我们要问:到底有�