大方广佛华严经净空法师第1951-2095集-第229部分
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这样的菩萨，还是这么谦虚，『承佛威力』，不说自己有能力，其实自己，你看从初住就明心见性，也就是说智慧德相跟究竟果地上的圆满佛没有丝毫差别。像一般大乘经里面所讲的，与一切众生感应道交，应以佛身得度即现佛身而为说法，应以菩萨身得度，他就能现菩萨身而为说法，像观世音菩萨三十二应，他跟究竟佛果这个能力没有两样。究竟现什么样的身，说什么样的法，不是自家这边的事，那是什么？那是感的那一方，众生的那一方。众生有感，佛菩萨就有应，众生心里面想什么，他自然就应，就像《楞严经》上所说的「随众生心，应所知量」，随心应量。所以能感的众生，十法界众生，他们有起心动念、有分别执著，能应的这些佛菩萨决定没有起心动念，起心动念尚且没有，哪来的分别执著。可以说他应，应得那么自然、应得那么自在、应得那么殊胜，这是不可思议的境界。
释迦牟尼佛当年出现在我们世间，是应化来的。印度的高僧大德、这些祖师们，也都是佛菩萨应化来的。佛法传到中国，中国历代的祖师确实也有不少是佛菩萨化身来的。那你要问，现在我们这个世间有没有？从理论上讲肯定有，为什么？诸佛菩萨大慈大悲，看到众生苦难，哪有不来的道理！众生没有去求佛菩萨，没有感，他怎么应？没有求佛菩萨的人多，可是还有少数在求，只要有一个人求，他都来。一个人求，他来，你一个是当机者，其余的大众也沾光。所以我们明白这个道理，肯定很多！愈是苦难的地方佛菩萨愈多。他要不来，这个世界还能维持吗？这个世界必然会毁灭。但是他到这个世间来，肯定不是以佛菩萨身分来，为什么？要是以佛菩萨身分来，现在这个社会大家崇尚科学，都认为佛菩萨是宗教、是迷信，动这种念头，发出这样的言论，罪过可就重了。这是毁谤三宝，毁谤三宝的罪，在戒律里面是堕阿鼻地狱。所以他不用这个身分，他用普通一般人的身分出现，你不知道。但是怎么样？他真帮你的忙，你不会毁谤他，至少减轻毁谤。如果示现为出家人，可能还有人家说他是迷信，他要示现是个在家居士，甚至於他不是居士，他真的是佛来示现的。像我们看《华严经》末后一品「入法界品」，善财童子五十三参，五十三位善知识全是诸佛如来示现的。里面示现出家的只有六个人，其余全是在家人，男女老少各行各业，我们不知道！五十三参在哪里？就是现实的社会、现前的大众。
读了《华严经》，晓得这个道理、晓得这些事实真相，那我们对任何一个人都不敢轻慢，你遇到一个乞丐，说不定那个乞丐就是佛菩萨。我们在近代《虚云老和尚年谱》，我跟老和尚没有见过面，我学佛的时候他老人家已经往生，我在《年谱》上看到他一生的行谊，内心非常赞叹、非常仰慕。他朝五台山，从广东这边出发，三步一拜拜到五台山，你想想看，走路，走三步拜一拜，从广东拜到五台山要一、二年。这么长的时间、这样辛苦，这就难免不生病，路上病过几次，而且病得很重，没人照顾。遇到一个讨饭的叫化子，这个叫化子照顾他，一直照顾他病养好了，可以继续再拜，他才离开。他非常感激那个叫化子，问他什么名字，哪里人？他说他姓文，名字叫吉，文章的文，吉祥的吉，他说我叫文吉，他就住在五台山，是那边的人，你去朝五台山，他很欢喜。他说你到五台山的时候，你问文吉，大家都知道。过了几个月之后，他又生病了，你看那么巧，又遇到文吉，文吉来帮他忙。到五台山去问，没有人知道这是什么人，到寺庙里面去问，寺庙的人告诉他，法师，你遇到的那个人就是文殊菩萨，他才恍然大悟。当你有困难的时候来帮你忙，你不知道那个人的身分，他来照顾你。有苦难的人很多，佛菩萨大慈大悲，哪有说见到不照顾的道理！所以我们肯定在现前这个世间，诸佛菩萨很多，我们不可以轻慢任何一个人，也许你瞧不起的这个人，看到不如意的那个人，那个人就是佛菩萨再来的。
於是，我们在日常生活当中，处事待人接物，要懂得尊重别人，要懂得感恩，认真的依照经典里面的道理、方法好好修行，把自己错误的行为都给修正过来，这叫修行。你看像经文上教导我们的，要学谦虚，自己有智慧、有能力，还谦虚我这个智慧能力是佛菩萨加持的，不是我自己的，「承佛威力」。古时候跟现在不一样，古时候的学生，菩萨是佛的学生，自己纵然是有创造、有发明，他把这个智慧能力都推给他的老师，老师教导我的。菩萨说这是佛的威神加持，如果没有佛威神加持，我哪有这种智慧能力！谦敬、谦虚，尊重老师。在今天这个社会我们更要把它做出来，为什么？现在这个社会大家对老师已经不尊重了。不孝父母、不敬师长，这个人於世出世间法都得不到真传。为什么？印光大师说得好，我们在世出世间求学，印祖说「一分诚敬得一分利益，二分诚敬得二分利益，十分诚敬得十分利益」，尊师重道！对老师的尊敬就是对你所学的道业的尊敬，你重视道，你才会敬老师。老师要找个传道的人、传法的人，他找谁？就看学生诚敬心有多少，他就教多少。为什么？他没有诚敬心，他就有傲慢、嫉妒、贪欲，这是三重障，你教他没用，他听不进去，他听不懂，那你叫白费力气。他有诚敬心，他能吸收，他是法器，他听得懂，他能理解，他能依教奉行。所以老师教他教多少？看他诚敬心有几分，这个人有十分诚敬心，老师只教九分，那老师对不起学生。这个人有三分诚敬心，老师教三分就行了，不必教四分，教四分，那一分是多余的，他不能吸收。老师对待学生传教就依这个标准。
这种求学的态度是自然的，不是勉强的，不是装出来的，自自然然的。师生相处，老师会看得出来，学生对老师毫无恭敬心，老师怎么教法？听说现在有些学校，学生跟老师打分数，学生不喜欢这个老师，这个老师下个学期学校就不再续聘他，他就得失业了。那老师怎么办？只好巴结学生，让学生欢喜，他下个学期还能在这里教书。这是教学的悲哀，这个悲哀是真的，而且非常严重，为什么？下一代没有人才，真正好老师不能教，老师都改行，不再教书，你说这个问题多严重。我们想到这个问题，感触非常深，因为我这个年龄，我小时候第一天上学校，那是私塾，乡下私塾。进学校的时候，我父亲带著我，还带了礼物送给老师的。进学校，新的学生进来，私塾学生不多，大概只有二、三十个人的样子，一个老师教二、三十个人。同学站在礼堂的两边，老师在当中，我的父亲带著我，先向孔夫子行三跪九叩首的最敬礼。拜完孔夫子之后，我父亲请老师上座，坐在孔夫子牌位的下面，有个太师椅，请老师上座。我父亲带著我，向老师行三跪九叩首的礼，再把带来的礼物献给老师，那个礼物等於像学费一样。我们懂得尊师重道，就是从父亲跟老师这样表演，让我亲自体会到，同学也都看到，每个新同学来的时候我们都看到，都是这样的。父母对老师行三跪九叩首的礼，我们能不听话吗？不敢不听话。老师接受家长这样的重托、这样的诚意，他要不认真教学生他良心何在，他能对得起家长吗？所以真教。在学校里面不听老师教导，被老师处分，罚跪、打手心这是常事。当然哭哭啼啼回到家里，父母知道了，到第二天，父母会陪著我一起上学，给老师磕头，感谢老师管教，还给老师送礼。哪有像现在，现在我听说老师要处罚学生的时候，他们家长还要到警察那去告状，老师犯罪，要受刑事处分，老师谁敢教！所以现在为什么小孩不孝父母？为什么学生不尊重老师？孝道没有了，师道没有了，教育没有了。现在的教育是教一些技术，技术、能力，已经变成什么？变成生意买卖，伦理、道德、做人的教育没有。所以我听到很多企业老板告诉我，每年大学毕业生很多，他们雇不到人，这是严重的社会问题，这问题怎么解决？不能不解决，不解决，底下一代就完了。
再看下面，『普观十方』。你看前面是尊重老师，这句是尊重大众，是老师的威德加持，同时也得到十方大众的加持，感恩的心！「上报四重恩，下济三途苦」，念念不忘老师的恩，念念不忘众生恩，众生彼此互相有恩，这是我们应当要学习的，而且要很认真的学习。你看华严会上，每位佛菩萨出来说话都那么样谦虚。『而说颂言』，他在这个大会上也有十首偈颂，赞叹、劝导我们要认真学习。我们先看第一首颂：
【伟哉大光明。勇健无上士。为利群迷故。而兴於世间。】
我们先看清凉大师的注解，先说坚固慧菩萨十首偈颂的大意，然后再一首一首的为我们介绍。「颂意」，这是十首颂，十首颂的意思，「为显欲令增长一切种智，文云得净慧眼，了佛境故」。前面第九段无上慧菩萨，最后一句说「若闻此法者，当得清净眼」，这个地方接著坚固慧菩萨就更进一步的劝告我们，要得净慧眼，明了诸佛如来的境界。可是得净慧眼需要智慧，所以这十首偈显示，我们要想增长一切种智，帮助我们增长一切种智，一切种智是佛经上一个名词，这就是佛里面智的意思。通常我们讲佛陀，佛这个字是从印度梵文音译过来的，在中国找不到相应的字来翻印度这个名词，所以就用了音，用音译。弗这个字，没有人字边的弗，中国古字里头有，所以佛经传到中国，翻译的时候造了很多新字。佛这个字是新造的，加个人字，这是个人，它的音叫弗。什么意思再解释，它有智慧、觉悟的意思。那翻智觉也可以！还是不行，它那个智跟觉，在我们中国也找不到相应的意思，它智里头有三种智，觉里头有三种觉，这就不好翻了。这三种智，第一种叫一切智，第二种叫道种智，第三种叫一切种智，佛这个意思里头含这三�
