大方广佛华严经净空法师第1951-2095集-第355部分
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这个地方,佛称法慧菩萨善男子,『汝当承佛威神之力』,佛对他的加持,佛威神之力,『而演此法』。这里没有用说,前面我们在「辨加所为」里面,是说「能持说一切法」。所以这个地方的「演」就是前面讲的持说,持是受持,说是演说,实际上讲演就把持包括在里面。演是什么?表演出来、做出来,你才真正能契入境界;你没有做到你就不能说,你说不出来。佛菩萨经典里面字字句句无量义,你怎么能说得出来?只有受持做到,无量义就出来,怎么出来?从自性里头流露出来。所以佛法重实质不重形式,换句话说,重修持不重演说。这是我们世间人,你有修持,你才真正能够演说,像诸佛如来一样;如果自己没有修持的功夫,只是文字里面表面的意思。这个表面意思,往往我们凡夫没有证得果位的人把它曲解,曲解那就会讲错、讲偏、讲歪,这就是所谓魔说,就不是佛说。所以古德有所谓「佛法无人说,虽智莫能解」,这是佛的经教,什么人说?真有修持修行证果的人说。
现在众生福薄,证果的人找不到,不得已而求其次,我们就要找真正有修行的人,他真修,真修就他真干。怎么干起?决定不能离开十善业。譬如不杀生,不但不杀害一切众生的身命,连蚊虫蚂蚁,甚至於你看佛在《戒经》里面讲,「清净比丘不踏生草」。地上长的草活活泼泼的,出家人穿著鞋子从那里走过,不可以,你怎么忍心去踏它?这都属於杀生,不忍心。只有在什么时候可以从草地经过?这里没有路,必须要从这里走过去,那是没有办法。在一步下去之后,心里面还要念咒、念佛号给这些小草回向,「对不起你,我实在不得已要从你这里走过。」很客气、很谦虚,小草也会原谅你;如果有路的话,你就不能够抄近路,一定要从路上走,路是给你走的。这就是佛弟子护戒,佛给我们的教诫,我们要守,我们要护持著。对於动物更不必说,这是消极的不杀生,更进一步,不但不杀,要常常以慈悲心关怀它、照顾它、帮助它、提升它,这都是属於十善的第一条。每一条戒都讲得很清楚、很详细,诸位看看《沙弥律仪增注》,沙弥律仪前面是十条戒律。你看看古大德给我们讲解,而且还跟我们说明开遮持犯,就是帮助我们在日常生活当中应该要怎样去做。这是学佛的基本功,不是对出家人讲的,做人必须如是。净业三福第二福才是出家人,才是学佛人包括在家的。所以头一条世间法,世间人天法。
这个十善业道有上中下三品,上品生天,欲界天,欲界六层天;中品是人道;下品是修罗道。实际上修罗道修得比人好,他要修得不比人好,他怎么能去做修罗?修罗是大福报。经上讲的多半讲天阿修罗,在天上有大福报,人阿修罗在人间有大福报,他真修。真修为什么不叫他上品,而把他贬到下品去?他比人修得好,人修得不如他,他虽修十善,里面夹杂著好胜、傲慢、嫉妒、瞋恚,这个烦恼没有断,跟他修十善业道混在一起,这就变成修罗道。这是我们自己修行不可以不知道,我们严重的烦恼贪瞋痴慢要断。在日常生活当中,烦恼起来的时候就要觉,古人常讲「不怕念起」,念是什么?烦恼起来;「只怕觉迟」,这一觉我们烦恼就下去。念佛人通常就用一句佛号,贪瞋痴慢一起来,「阿弥陀佛」化解,把它换过来,这叫真会念佛。你看他念佛的功夫,转烦恼为菩提,菩提是觉,烦恼是不觉,一句佛号提起来自己就觉,就把烦恼控制,就把烦恼化解,这是对的。这就是我们真干,真干就是受持,就是在表演。自行才是真的化他,别人看到,他来向你学习,这就化他。所以世出世间的圣人都常常告诉我们,「身教重於言教」,演是身教。
我们要承佛的威神之力,佛的威神之力是什么?佛教导我们,我们真去做那就加持我们。我们在此地看到诸佛加持法慧,我们在日常生活当中,真正想做、真的去做,佛来加持你。诸佛菩萨没有偏心,加持力量多少,是跟你做的成正比例,我能做到一分,佛菩萨加持一分;我能做到十分,佛菩萨加持十分。我们天天学经教,没有想到去做,没有想到把它用在日常生活、用在处事待人接物,就得不到佛加持。学了要真干!这一句是「口加」,你看清凉大师的科题「劝说以增辩」,佛菩萨劝法慧菩萨出来说法,增长智慧、增长辩才。我早年在台中跟李老师学经教,老师很慈悲,看到同学福很薄,还有一点智慧,真是以慈愍心看待,劝他发心讲经,为什么?老师说增福。不是这个地方增辩,增福,你没有福报,没有福报很可怜。可是你能有一点智慧,你好好的修持,好好的来为人讲解经教,这是修大福报,能改造命运。没福你变成有福,短命的变成长寿,这是老师帮助这些福薄的同学。在那个时候我也是其中之一,没有福报,这个我自己很清楚,那只有认命,也不懂得福报是可以修的,不懂,所以年轻的时候认命。遇到佛法才恍然大悟,这命从哪里来的搞清楚,命是过去生中业力造成的。所以佛在经上给我们讲得很清楚,这一生当中有福报的,命里头有财富,是过去生中修财布施修得多,命里有的财富,丢都丢不掉。聪明智慧、寿命长短,无一不是过去生中业力形成。人要真正懂得这个道理,心是清净的,心是定的。定了不起!定生慧,定现神通。所以须陀洹就有两种神通现前,天眼、天耳,他放下八十八品见惑,他定了;二果斯陀含就又多了两样神通,他心、宿命;三果阿那含他就有神足通,神足通就变化。我们看《西游记》孙悟空七十二变那就神足通,有神足通从台北到高雄不要坐车,不需要交通工具,他想到哪个地方,人就到哪里,他有这个本事,三果圣人。四果阿罗汉得漏尽通,见思烦恼都没有了,这才是福报,真正的福报智慧神通都会现前。
所以明白之后,心是定的。几个人明白?真的没有。果然真的明白,在这个世间要不要求财富?不要,它自己来,不求它就来。如果没有福报,用什么方法去求都求不到,那个很苦!所以学佛的同学,尤其是在家,出家更不必说,决定把这个东西放下,物质享受完全放下。放下到时候我要用没有,缺乏了怎么办?人总会想到这问题。章嘉大师告诉我,到时候你需要什么,佛菩萨他照顾你,这句话我们就心定了。我们自己发愿,真的像《楞严经》上所说的,「将此深心奉尘刹,是则名为报佛恩」,佛菩萨哪有不加持的道理!你看连说法都加持。所以无论做什么,佛加持你,你要有信心。为什么不相信,还在自己想方法?这就是对佛法没信心。你看头一个信解行证,信就不足,你怎么能解佛经的意思?我们开经偈讲「愿解如来真实义」,你怎么能解?不能。我在此地再举个例子,现前的例子,胡小林是个生意人,经商的,他把这个道理搞明白,他懂得了,原来命里财富是一定的,到时候就自己来,他说那我何必去求?过去不懂,天天去巴结顾主,希望人家来买他的东西,跟他签合同。明白之后再不找这个事情,他说我何必低声下气,我老实依著佛陀教诲来修行、来生活、来经营自己的事业。钱有没有少赚?没少赚,不但没少赚,年年营业额上升,金融风暴也没影响到他。他相信!这很难能可贵,他做出样子来给我们看,不需要到外面去撒广告,就有人来找他。你听听他的讲演,他的报告,这生意多好做,一点不操心。
我们佛门里头也有个典范,齐素萍居士,依教奉行,她告诉我,古大德常说「佛氏门中,有求必应」,她证明。告诉我,现在她在护持佛法,需要用财物的时候,几乎是心想事成,用不著去张罗。正确的,一点都不错。我是在五十八年前章嘉大师教给我,经过这五十八年经验,证明这个话是真的不是假的。我们需要做一桩事情,这个事情需要用钱,是不是要去化缘?不需要。是不是要劝别人说你发发心做点功德?不需要,自然有人送来。送来的时候怎么样?不多不少,你看多自在,事情做圆满了。不能多,多了什么?多了你没地方用,这才叫真正的感应。不会增长你的贪心,你是用清净心做的。菩萨不是不干事,世出世间什么样事情他都做。你看善财五十三参,你不就看出来了吗?那五十三位善知识统统是佛菩萨,化身在各行各业里面,男女老少,还出家、在家,无论用哪一种身分,示现在这个世间无不自在。所以章嘉大师给我讲过很多次,遇到困难不要求人,求人,别人不帮助你,你心里会难过,那怎么办?求佛菩萨。我们中国古圣先贤告诉我们,也不是求人,「行有不得,反求诸己」。中国古人教我们,跟求佛菩萨道理是一样,反求自己,反省德行不够、诚意不够、智慧不够,所以这个事情做不圆满;德行够、诚意够、智慧够,不可思议的感应!这是讲口加。
第二是「意加」,意加是从『是时诸佛即与法慧菩萨无碍智』,一直到『此三昧力,法如是故』,这一段是意加。清凉大师说这意加是「冥被以益智」,我们凡夫看不出来,那些圣者就很清楚,阿罗汉以上。在十法界里面声闻、缘觉、菩萨、佛,接受诸佛如来的加持很清楚,确确实实让他智慧增长。凡夫有没有?有,你不去干你当然做不到。特别是干什么?在李老师以前,道源老和尚这在台湾是发心讲经的法师,还有谛闲老法师那是更早,我们祖师辈的。谛闲法师我没见过面,可是在他的著作里面他讲到,他讲《圆觉经》,江味农居士他们一帮,那是很有名的居士是他的听众,他们听经的时候在写笔记,一堂课下来之后,他把笔记写好、整理好送给老和尚看。老和尚就问他,「你写的这个是我讲的吗?」他说「是。」老和尚说「我怎么会讲得这么好!」老和尚自己不知道,�