大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第158部分
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要修到功夫成片，回向往生净土，没有一个不往生的。并不是说一定要专念阿弥陀佛，一定要专念《无量寿经》，不是的。你只看「三辈往生」，上辈、中辈、下辈那是专修净土的。后面一段慈舟大师判作一心三辈，那是什么？就是修学大乘的人，这一点诸位知道，净土是大乘不是小乘，小乘心不能生净土，一定是大乘。所以经里面一再告诉我们，「发菩提心，一向专念」，那一定要发菩提心；一向专念，哪个法门都行，哪一种经论都行，你的心是定的。你同时学两门、学两部经、学多部经，你的心不专，这个麻烦就大！心不专。
功夫成片是最初的禅定，统统都是修定，很浅很浅的一心不乱，就那一点点一心不乱就能往生。这个境界是什么样子？心里面除了阿弥陀佛，除了西方极乐世界，什么念头都没有，这叫功夫成片。烦恼习气有没有断？没断，但是他的功夫能够把烦恼习气伏住，也就是说烦恼习气暂时不起作用，他就这么个能力。心里头除阿弥陀佛之外，他什么都不想。诸位要晓得，这就能往生了，这就叫功夫成片。如果心里面还有许多杂念，这不行。什么时候你能把杂念都把它变成阿弥陀佛，阿弥陀佛叫正念，把杂念变成正念，把妄想变成正思惟，我想阿弥陀佛、想极乐世界，正思惟，除这个之外统统不想。要晓得，想别的东西没用，实在话！
一定要记住《般若经》上的最高的指导原则，这不能不知道。佛在《般若经》上告诉我们，「一切法无所有，毕竟空，不可得」，你还想什么？你还学什么？这不能不晓得。所以想什么东西都是虚妄的，总出不了六道轮回，我们受害就大！专想阿弥陀佛，专想极乐世界，世出世间所有一切法统统放下，我这一生只有这一个念头，求生净土，亲近阿弥陀佛，你一定成功。虽然往生品位不高，不要紧，《华严经》读多了，明了了，西方极乐世界是一真法界，四土三辈九品那是无始无明习气的等差不一样，其他的没有，就等於是究竟圆满的成就，不可思议的法门。佛以八万四千法门接引一切众生，最后以求生西方净土教你一生圆满，这就是「随其心智慧，诱进咸令益」，净宗法门三根普被，利钝全收，不思议的境界。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一四四八卷） 2005/10/15 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1448
诸位同学，请坐。请看「菩萨问明品」，第十，佛境界甚深，文殊菩萨偈颂第四首看起：
【世间诸国土。一切皆随入。智身无有色。非彼所能见。】
清凉大师在《疏钞》里面告诉我们，「四答入问」，云何是佛境界入，答这一句问。「谓世间即是众生世间，国土即器世间，一切者遍法界故。入有二义，一以智身潜入，密益众生故。二以色身现入，显益众生。智身难知，文中偏显」。清凉注的不多，意思很圆满。入，契入，这个入是问的佛，诸佛如来，何等是佛境界入；换句话说，佛与法身菩萨怎样入十法界。一般大乘经里面常说，十法界的众生有感，佛就有应，入就是应。这个地方清凉跟我们说出入有两个意思，一个是智身潜入，智身没有相。这句话也就是我们平常所讲的，如来以无尽的智慧暗中保佑一切众生，就这个意思，也是佛门常说「心佛众生三无差别」。
众生造作无量无边的罪业，迷失自性，造作罪业。造作罪业有没有果报？有。如果没有如来智慧慈悲的加持，众生所受的果报就不堪设想。造作极重的罪业，还能够活在世间，佛菩萨暗中保佑。谁知道？现在我们要说这些话，别人说我们迷信，不但不感恩，还要骂迷信。佛菩萨是不是因为众生不能接受，还要侮辱诸佛菩萨，佛菩萨就算了，不再管他了，是不是这样？不是，佛菩萨永远在照顾大家。照顾大家，还有六道三途，由此可知，六道三途已经把众生的罪业减轻了，冲淡了。我们在讲席里头过去也提到过很多次，我们用大海里面的浪来做比喻。众生造作大风大浪，佛菩萨的心水是平静的，大风大浪跟平静的水一接触，平静的水也起了波浪，大风大浪被平静水这一冲，减弱了，这个道理、这种现象我们能够理解。
佛菩萨在暗中密益众生，这个密不是秘密，深密，利益众生，众生不知道！众生造作极重罪业，毁谤佛菩萨，侮辱佛菩萨，残害佛菩萨，佛菩萨为什么还要密益众生？这里头的关键是觉迷。众生迷，不知道，如果众生哪一天知道这个事实真相，没有不生感恩的心。现在因为迷了，不知道，所以不但没有感恩的心，还要糟蹋佛菩萨：这个东西是迷信，这不可以相信的。这个道理我们冷静去思惟，也能够想像得到。佛菩萨怪不怪众生？绝对不怪。佛菩萨怪众生，他是凡夫，他就不是佛菩萨。佛菩萨何以不舍众生？众生跟佛菩萨一体。这《华严经》讲得很多，讲得很透彻，整个宇宙是一体，一个心性所现的，迷失了心性，那个心性就叫做阿赖耶。阿赖耶跟真如本性是一不是二，觉了叫心性、叫法性、叫佛性，迷了叫阿赖耶，心现识变。无量无边的虚空法界是自性所现的，是自己的阿赖耶识所变的，怎么能怪他？
我常常用身体来做比喻，我们这个人的身体，诸位都晓得，许许多多器官组成，组成这个身。这个身是一体，眼是这个身的一部分，耳也是一部分，每个器官，各人发挥各人的功能。眼能看，它的功能是见，耳它的功能是听，各有各的功能，都发挥到极处，彼此互相合作，没有一点矛盾。每个器官，甚至於组成器官的每个细胞，在整个身体里面都是平等的，平等对待，和睦相处，这个人身体健康长寿，和！和从哪里来？和一定从平来的，平一定和，不平就不和了。身心平和，健康长寿。刚才黄老居士到我们这儿来访问，很多同修看到了，他今年九十岁，身体健康，一点毛病都没有。西藏去了好多次，最近从印度回来，告诉我昨天从云居山回来，到处跑，跑得不亦乐乎！护持佛法尽心尽力，他除了护持佛法之外，他头脑没有别的念头。你跟他接触，你看他多慈悲、多么慈祥，我们就明白了。
所以佛菩萨对恶人，你看在《八大人觉经》里头，这我们常念的「不念旧恶，不憎恶人」。旧是过去所做的那些错事、那些罪孽不要放在心上，现在正在造作恶业的这些恶人，你也不要去恨他，也不要去批评他，看到笑笑，合掌令欢喜。他正在迷惑颠倒，你跟他讲这些道理，他不能接受，但是合掌，我们笑容回答他，这个行，他也欢喜。菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心；换句话说，你不要引起别人生烦恼。佛菩萨这样教我们，他当然统统做到了；世间极恶的人，佛菩萨要对他有瞋恚心，对他有歧视，他就不是佛菩萨，他是凡夫，跟我们一样。凡夫有分别、有执著、有妄想，佛菩萨妄想分别执著统统舍弃了，所以心才叫真正平和。有这些东西心就不平，气就不和。
你看看这个世间凡是健康长寿，你细心去观察，你向他去请教：你为什么这样健康？为什么这么大年岁还跟年轻人一样？没有别的，心地清净、平等、慈悲，这三个条件决定少不了。无论是哪种族群，无论是哪个宗教，凡是健康长寿，总离不开对一切众生平等对待、和睦相处；对自己清净，对别人慈悲。我们能发这个心，不论你信不信佛，你就会得佛菩萨威神加持。佛菩萨以智、以慈悲加持你，不是说学佛才得佛菩萨加持，不是的，不学佛也得佛菩萨加持。不学佛，没遇到缘，佛菩萨看到这个人做人不错，好人，哪有不加持的道理？连恶人佛菩萨都不舍弃，何况是好人，这个道理要懂。
大乘教里头常讲「佛氏门中，不舍一人」，一个作恶的人不能够舍弃，为什么？帮助他回头，这是教育。我们天天在提醒同学，佛教是佛陀的教育，佛陀教育教什么？这在佛教里面大家都知道「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」。诸，不是一个佛，十方三世一切诸佛教化众生，这三句是总纲领。佛菩萨哪有作恶的？哪有不行善的？断恶修善，心地清净，一尘不染，自净其意。心地清净生智慧，这个智慧与诸佛如来的大智大慈自自然然就接上，像现在这个电器感应一样，他就有感应，众生有感，佛菩萨自然就应，你的智慧愈来愈大，你的慈悲心愈来愈广。如果我们愚痴，只知道自私自利，只晓得损人利己，这样的时候智慧慈悲都没有了，佛菩萨的智慧慈悲就加不上；不是不加，加不上，因为你有抗拒。佛菩萨加持就像光跟电一样，遍满虚空法界，无时不在，无处不在，平等的加持。至於有些人得的多，有些人得的少，甚至於有些人还得不到，那是众生的接受。你能够跟佛菩萨同心同愿，同德同行，那个加持就非常的明显；如果我们自己的心愿行持跟佛菩萨相违背，那就加持不上，道理就在此地，这叫真平等。
为什么我们要修德？修德引发自性里本具的智慧德相，同时得到佛菩萨加持，速度快，提升得快。如果自己不肯认真的修，天天诵经拜忏也是枉然。所以佛法的修学，要从心地里面去改。佛法称为内学，不向外求。向外去求的，那叫外道。外道并不是指佛教以外的宗教，不是这个意思，外道叫心外求法。我们如果忽略自己内心的觉悟，破迷开悟，不懂得求内心觉悟，一昧求佛菩萨保佑，这是迷信，这是做不到的。偶尔我们看到有人求佛菩萨保佑，真的有感应，好像有求必应，是不是真有求必应？不尽然，一百个人去求，真正得感应的一、二个，大多数都没有，这你能相应吗？
但是佛家讲的话不是假的。从前章嘉大师告诉我，求有理论、有方法。如理如法一定有感应；不如理不如法，没有感应。不是每个人求每个人都有感应，就是他如不如理、如不如法。你是为自私自利，大概都没有感应，你是为一切苦难众生，很有感应，为什么？诸佛菩萨救苦救难！大慈大悲、救苦救难，你也发了大慈悲心救苦救难，你跟佛菩萨心愿行都同，这个感应就现前，就是这么个道理。所以这是以智，智慧慈悲密益加持。在学佛时间长一点，善根福德深厚一点，这些人都有这种感应，都能够相信而不怀疑。
另外一种，这是「以色身」。色身有两种，一种是应身，一种是化身，这都有色相的。真的像《普门品》里面所说的，应以什么身得度，他就现什么身。释迦牟尼佛在印度现佛身，应以佛身而得度者，即现佛身而为说法，应身。佛菩萨应身在中国，这历代也不少！但是所现的不是佛身，有现的是比丘身、有现的是居士身，这在史书里面都有记载。一般人大家都知道的，智者大师是释迦牟尼佛再来的，这个传说日本人相信，韩国人也相信。
佛到中国来现身，现比丘身，出家人的身分，没有现佛的身分。永明延寿禅师、善导大师都是阿弥陀佛应化而来的，也是现的比丘身；傅大士是在家居士，弥勒菩萨再来的，现的是居士长者的身分，这历代很多。最近的，印光大师，这诸位在《文钞》里面你都能看到，他是西方极乐世界大势至菩萨应身来的，也是现的比丘身。天�
