大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第268部分

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


物识别苦乐而有感受。现在我看，聪明一点的，一岁他就有受了。一岁、二岁的小孩就能够察言观色，厉害！从哪里学来的？在我想是从电视学来的。你看，他一出生之后，还睡在摇篮里面，天天看什么？天天看电视。父母没有教他，电视在教他。他从电视里面学到很多东西，虽然他不会说话，他不会走路，他心里很清楚、很明白。大人一举一动，他看在眼里，听在耳里，他有反应。你只要从反应里面去看，你就知道他受，他有喜欢、有讨厌，他有苦乐那种感受，很清楚的可以看出来。
　　受，从有感受起，也是一直到老死你天天都在受。生活里面你在受，工作里头也在受，处事待人接物还在受。受的是什么？佛给我们讲了五大类，苦乐忧喜舍，你一生所受的总不出这五个字。身有苦乐，心有忧喜，当你苦乐忧喜暂停的时候叫舍，总不外乎这五大类，所以叫五受。从识到受这五个位次是果报。这里面，你来投胎，佛法说得很清楚，引业，过去生中所造的善恶引导你来投胎，不是别有主宰。确确实实是像《古兰经》上说的，真主是依前定而给你的，不是他自己的意思，依前定。佛法讲得很透彻，过去生中，曾经持五戒，曾经修十善，五戒十善引导你到人间来投胎，是这么回事情，引导你！你这一生苦乐忧喜舍，叫满业。
　　所以我们到人道里面来，引业是相同的，满业不相同。满业就是过去生中，你所做的这些善恶累积的，所感这一生的果报，这一生苦乐忧喜舍的果报。因此，教育就非常重要。所以中国人懂得这个道理，教育可以帮助你改善。譬如过去造的恶业造得太多，这一生当中，你要受苦；如果你要有很好的教育，觉悟了，这一生当中，要把习气毛病改掉，断恶修善，积功累德，能把自己命运转过来。你看《了凡四训》就是很好的例子，《俞净意公遇灶神记》，都是真的，都不是假的。这《俞净意遇灶神记》，现在有同修想把它拍成电影、连续剧，这个剧本送到我这儿来，我看过，写得很好，我只略略的给它改了一点，它总共只有六集，我想将来诸位都能看到。俞净意的那个改过以及他的果报比了凡先生还要殊胜。
　　这是告诉我们，命运有没有？有，定数，前生造的是定数。但是你要晓得，定数之外，还有一个变数，变数是什么？我这一生所造。过去生中造的恶多，这一生当中不作恶，专作善，我今生的善足以把过去的恶统统盖过，那你就是有善无恶，你的命全改了。我们看了凡先生他改过的效果，他每年的收入增加，这财布施，增加；聪明智慧增长了。每年考试，孔先生给他算命，算的每次参加考试名次都没有错。遇到云谷禅师，知道改过自新，拼命努力修善，再去参加考试，那个名次提前。有一次，孔先生给他算命，他是第三名，结果他考的是第一名，提前。效果不可思议！所以人要真正懂得因果，就应该努力断恶修善，积功累德，创造自己崭新的命运，这才叫聪明人，这叫有智慧。
　　到这个地方这就是一重因果，两世一重因果，过去、现在。过去的因，无明、行是缘（因缘），今生是果报。可是这一生当中，我们还会造作，所以造业。造业，这用三个字就统统包括了，爱、取、有。「爱」，解释里头说，十四、五岁以后，生种种强盛爱欲之位。现在这个年龄提前，大概十岁就有很强烈的爱欲，甚至於七、八岁这个强烈的爱欲就现前。什么原因？教育。现在人从小就教他自私自利，西方的教育从小教什么？竞争，好像不竞争就不能生存。从小教竞争，竞争就是有我就没有你，所以观念上都是损人利己，这造恶业。我们晓得竞争升级就是斗争，斗争升级就是战争，所以这种教育的理念是死路一条。我们回想到中国古圣先贤教人，从小教什么？教让，教尊重别人。事事懂得忍让、礼让，它是和谐的。
　　儒家讲礼，礼的精神，自卑而尊人（自己谦卑，尊重别人），这都是跟西方这个教育理念完全相反的。我们要细心去想想，我们传统东西好，还是外国东西好？你要想清楚，关系你这一生的幸福，关系来生的果报。所以我们确确实实相信三世因果。这个爱欲的念头，欲望念头生起来，有这个欲望，他就要「取」，就要夺取，现在不是成人以后，现在青少年人就是这样子，爱欲愈盛驰驱诸境取求所欲之位也，满足自己的欲望。现在的新名词，就是跟人家竞争，一定要战胜，一定自己要赢得；你赢，别人就输了。不知道这个东西是有命在里头，不是每个人都能够争取得到。所以说命不能不相信。
　　有取，取就是造业，后面就结业了。「有」，依爱取之烦恼，作种种之业，定当来之果之位。这业是什么？阿赖耶识里头结业，这个业就像我们这一生讲前世的行一样。这一生我们做的，爱、取是属於无明，爱是无明、是迷惑，样样都想占有，这是造业。业怎么？业就感来生的果报。所以业牵后有，你又有来生的因缘，你有了来生。所以爱取有是这一生造的业因，感来世的生跟老死。你看佛用这样简单方法，把三世因果给我们讲清楚、讲明白了。辟支佛就是在这个地方领悟的，晓得这是什么？无量劫来生死轮回不断，原来是这么回事情。
　　怎样脱离轮回？就在「爱取有」上下功夫。真正能够放下爱欲，不再贪爱，喜欢的不贪爱了，不喜欢的不瞋恚了。生活在这个世间，对於一切环境，人事环境也好，物质环境也好，统统以平等心看待，清净心看待，不迷惑。生活在这个世间，无论做什么事情，随缘而不攀缘，不取。取，你就造业，所以攀缘就造业，随缘就不造业。不要自己一定想我要做什么做什么，那是造业，随缘！所作所为都是为众生。学佛的人是为两桩事情，一个是为正法久住，第二个是为利乐有情，不为自己。没有自己，你不造业，你这样才能够了生死出三界。《金刚经》教给我们观法，就是教给我们改变这个错误观念。你看看它讲得很好，「若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨」。我们要常常想著这句经文，提醒自己，自己起了一个不善的念头，自私自利的念头起来，把这个经文多念几句。「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，多念几句，这就醒过来了，不再迷惑。要不要？不能要。要了你就有麻烦。
　　释迦牟尼佛他老人家一生在世给我们做出最好的榜样。释迦牟尼佛有没有建道场？没有。一生带了一个相当大的僧团，常随弟子一千二百五十五人。在哪里住？树下一宿，吃饭呢？托钵，日中一食，树下一宿。释迦牟尼佛没有盖道场，这个要记住。国王、大臣、长者居士供养的那些道场，临时的，请他去讲经提供居住的这个环境，讲完就走了。佛出了家，你要再建个道场，不就变成又有家了吗？
　　道场是十方道场，不是个人的，是给真正修行人提供他的方便。我们提供他四事供养，现在还供养道场，供养个场所，让你安心在这边办道，这个道理要懂。如果这个道场是据为私有，是我的道场，好了，你来生能不能离开道场？不能。但是这个道场里面是住出家人，没有男女交配，你来生在这个道场投胎，投什么？道场里有老鼠，有蟑螂，有蚂蚁，这个有交配的，你来生在这个寺院里面去当这些东西去了。为什么？你执著这个道场是你的，你不肯放弃、不肯放下，来生就变成这个东西。经教里头讲得很清楚、很明白，出家人万缘放下，六根清净，一尘不染，这才有道理。
　　所以学佛的人，无论在家出家，不能不读经，不能不听经，不能不修行。修行，一定要懂得是修正自己错误的行为，我们起心动念、言语造作跟佛的经论讲的不一样，我们就错了。要依照经论，把自己的错误修正过来，这叫修行。这不能不懂！所以修行是修正自己错误的行为。佛教我们要礼敬诸佛，要称赞如来。诸佛，什么是诸佛？诸佛有过去佛、现在佛、未来佛。过去、现在经上有讲，未来佛是什么？未来佛是一切众生。我每次上下楼梯，我看到都有许多同修在那里照顾，把别人都挡住，让我先上下，这对我好像是礼遇，但是对别人不公平。别人要不要礼敬？他是不是诸佛？他是的。要平等，要礼遇，要客气，要统统都能照顾到，这样人家心里才生欢喜心。你一味的自私自利，我要走在前面，你们往后，这不好，这种行为是错误的。希望我们同学们要觉悟，要修正过来。对於任何人平等对待，对於任何人都要尊敬、都要礼让，这样就好。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经　　（第一四八三卷）　　2005/12/22　　香港佛陀教育协会　　档名：12…17…1483
　　诸位法师、诸位同学，请坐。请看「净行品第十一」长行第五段，这段是十善巧，我们还没有学完，今天继续来学习。我们先把经文念一遍：
　　【云何得蕴善巧。界善巧。处善巧。缘起善巧。】
　　我们就念到这一段。学习这段经文，确确实实使我们深深的观察到『善巧』的义趣。五蕴、十八界、十二处都是说我们本身。五蕴，大家都晓得，色受想行识，色是物质，受想行识是精神。十八界是把五蕴扩大。这是佛对於三种人不同的善巧说法，五蕴是对於迷於心法重的，迷於色法轻的，所以色说一个，心法说四个，你哪个重，那个就得要细说；十八界，这是对於色、心迷得都重，所以色、心都详细的说明；十二处，是迷色重，迷心法轻，所以心法说一个，色法说十一个，都是说的我们自己本身。
　　我们想一想，这个『缘起』里头就讲得很妙，讲到你来投胎，你什么原因投胎的，这前面我们学过了，你为什么会来投胎的。可是得这个人身，你说这个人身善不善、巧不巧？从母体里面就能将你全身所有的器官统统具足，谁造的？不是人造的。人若能造，那你再看动物，你看小鸟，谚语说得很好，「麻雀虽小，五脏俱全」，你细细看麻雀那么一点点大，它的五蕴、十八界、十二处统统具足。你细细观察，它从一个蛋壳里面孵化出来的，出生之后，样样具足。眼耳鼻舌身，里面五脏六腑，没有一样不具备，没有多余的，也不能缺少一样，这是善，这是巧妙，这是自然而然的，佛法里面讲不可思议。你的思惟想像达不到，你想不出来，它那种细巧你也说不出来，你充其量只能说它一个形状。体相用，相用你可以说，体，你没有办法说，理体不是言语思惟能达到的，善巧到极处。
　　有一类根性的众生观察这个善巧，他觉悟了，他明白了，这类的众生佛法里面把他称之为缘觉，或称之为独觉。缘觉，那是有老师跟他讲「缘起善巧」，他开悟了，这种人叫缘觉。独觉就更高明，他出现在这个世间，没有遇到老师，没有遇到佛法，他就是观察自然现象，观察不思议的善巧，他明白了，他觉悟了。所以大乘教里面，有说到观缘起，破执著。我们知道，执著是六道轮回的根由，如果我们把执著放下，六道就没有了，你就超越六道了。只要你还有执著，你就出不了六道轮回，这一点念佛的同学要特别注意。你看看念佛堂的堂主，