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第330部分

大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第330部分


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  「有朋自远方来,不亦乐乎」,朋是什么?志同道合,都是学习圣贤之道的,从远方到这个地方来聚会,古人讲以文会友,以道会友,这是多么高超!「人不知而不愠,不亦君子乎」。自己道德学问成就了,没人知道,没人知道怎么样?还是快乐,决定没有减少悦(内心的喜悦)。没有人知道是没有缘,没有缘,换句话说,你没有服务大众的机会,是不是好事?好事,不要那么操劳。服务大众有缘就做,没缘就不做。一生,这是章嘉大师教我的,随缘不攀缘,有缘应该去做,不做对不起人;没有缘,不必。所以一生当中随缘而不攀缘,那你就得自在,你就减少很多的苦恼。
  像我们现在在家乡办了一个文化教育中心,来培养儒佛的弘法人才。也是有缘,这个事情做成功了;如果没有缘,没有缘就不做。知家性空,绝对不能把这个事情放在心上,心要清净,心要觉悟。有缘,认真努力去做,做出成绩出来,让大家觉悟,这是好事情,能令一切众生离苦得乐,能化解这个世间许许多多的灾难。这桩事情难得今天科学家给我们作证,把佛所讲的道理证明了,一切法从心想生,境随心转。境是物质环境,地球的生态平衡随著人念头在转变,人的念头善,山河大地都变得善,风水好!人心不善,风水全坏了。风水是随人心善恶在那里产生变化。
  圣贤佛菩萨的教育没有别的,无非是教人做一个纯净纯善的人。至於富贵贫贱,儒讲得少,佛讲得多,所以很多人都听说「佛氏门中,有求必应」。这话是真的不是假的,佛法里头有很多的因果教育。那你要想改善你的生活,物质生活想提升一下、富裕一点,不是做不到,做得到!你修因。《了凡四训》、《俞净意公遇灶神记》,这两样东西印光大师提倡的,《俞净意公遇灶神记》是附在《了凡四训》的后面。他老人家一生提倡这部书之外,《感应篇汇编》、《安士全书》,这三样东西,这三样东西是因果教育最好的教材。
  我们要想改变我们的果报,从因上改。苦是从不善的因感召来的,乐是从善因感召来的,要离苦,我们就所有一切不善应该要知道不能再做了;我们要想得乐,那我们就要努力去行善,就能够获得离苦得乐的果报。了凡先生做给我们看了,俞净意先生也做给我们看了,这是很明显的例子。在中国历史上依照这个方法来做的,没有一个不成功。我给诸位同学说,我也是现身说法,为什么?我也是这么修的,把自己的生活全改善了。一定要晓得从因上做,不要羡慕别人的果报,荣华富贵不必羡慕,要知道他修什么因,我如果修这个因,我也得到,又何况是因果通三世,过去生中没有修,这一生来得及。
  我从二十六岁接触到佛法,接触到因果报应这些教材,我才开始学习。二十年之后,自己的业报大幅度的改善,我是从四十岁开始就是很明显的转变了,往后一年比一年殊胜。佛家讲法缘,晚年的法缘非常殊胜,有法缘为社会、为众生、为世界多做一点好事。今天许多国家找我,希望我都能够帮助他做什么工作?化解冲突,恢复社会的安定和平,繁荣兴旺。我乐意做!我知道这病根在哪里,用什么方法来治疗。病根就是在迷失自性,迷失了本性,你只要找到病根,你就晓得怎么做了。拯救的方法是什么?修身为本,教学为先,要靠教学,让人人懂得修身。你希望发财、你希望有智慧、你希望健康长寿,有求必应。你要懂道理、要懂方法,你才能收到效果,你不可以胡作妄为。如果与理论方法相违背,你是决定求不到的。
  人一定要做好人,要存好心、要说好话、要行好事,做好人。好人当然有好果报,好人的标准,儒家的伦理道德,善因善果,恶因恶报,佛法的十善业道,三皈五戒,基础!在家学佛的同学务必要做到。出家同学如果要做不到,那个出家不是真的,真正的出家一定是有在家修学的基础,深厚的基础,再去学习《沙弥律仪》,那是真正出家菩萨。佛教育希望人人都作菩萨,作菩萨就是人人都觉悟,人人都具足正知正见,人人都能够清净不染,这要靠教育!你不认真的学习你怎么会。
  今天社会是个大染缸,有史以来古今中外找不到这么一个染缸,现在出现了,堕落在这里头。如果说是能够不染著,那个人不是人,那是佛菩萨再来的,他才能不染。九法界众生,就是阿罗汉、辟支佛、权教菩萨倒驾慈航到这个地方教化众生,也难免不被染污,那个染污就是退转,那太严重了!这些善根深厚的人,在今天社会能不被污染,那只有靠一个精进不懈,他就不会污染。
  精进不懈里头,我自己有个经验,早年我常说,很多同学问我,我为什么能不染?这个你自己要有自知之明。我要去参禅,不行,还是免不了染污;我要去念佛也不行,都敌不过社会的影响。我用什么方法?讲经,对我很适合。为什么?天天劝人、天天劝自己。我讲了四十八年,别人得的利益少,我得的利益多!天天劝自己,自自然然就成了习惯,就养成这个习惯,这个习惯是善的,这个习惯是好的。如果要是不讲经,光是自己读经都不行,力量不足,没有办法跟外面境界抗衡。天天讲,天天劝别人,自己多少良心会发现;劝别人,自己做不到,这是丢人的事情,那你天天在欺骗人。开头是做不到,慢慢自己会做到,良心发现了。这个东西就是不能间断,一门深入,长时薰修,它就产生力量,我走的是这么一条路。
  所以我非常感激老师,方东美先生接引,章嘉大师帮助我奠定基础,李老师十年的教学成就了我,我自己能保持这一生天天讲经。当时我刚刚离开台中到台北讲经,有人告诉李老师:净空法师在台北讲经,每天都讲!那个时候每天晚上一次是一个半小时,当中没有休息,最初讲经是这样讲法。老师听了很高兴。我们老师在台中讲经一个星期两次,一次一个小时,他还有一个小时的台语翻译,所以实际上一个小时,一个星期两个小时,我一个星期有十几个小时。不是这样,在这个世界说我能够不退转,我不敢相信。这是我自己走的路子,我自己的经验,对像我这一类的根机非常有效。锲而不舍,契入进去之后,这里头有乐趣。这种乐趣法喜支持你,使你能够勇猛精进,使你能够不改变方向,锲而不舍,乐趣在支持你。我们一般人常讲三宝加持,三宝就是这样加持的。你要不入境界,你就得不到法喜,得不到法喜就得不到佛菩萨加持。
  「知家性空」就是不染著,而是什么?利用这个家庭来普度众生,来弘扬大乘。你这个家做好了,让你的邻居大家来看,你家怎么会这么好!往年我住在美国,我住过凤凰城,住过加州的库柏蒂诺,在这两个地方居住。我们的邻居常常看到这家人,无论在什么时候看到都满面笑容,都很开心,他们就在暗中打听,他们是干什么的?为什么这么快乐?可惜我们并没有在那边建道场,没有在那边常住,如果说不离开那个地方,常住个十年、八年,一个地方都受感化。他一家看到,他会传到另外一家,家家都知道了,自自然然想来跟你学习。学什么?你们为什么那么快乐,他就学这个。
  我在德州建了个道场,道场建立启用的头一天,开幕的头一天邀请我们的邻居(几条街的邻居),我们用点心招待他们,发请帖邀请,他们都来了。看看我们这里,这新的佛教道场,给他介绍我们在这里要做些什么。他们看到我们供的西方三圣,这是什么意思?我说:极乐世界是快乐的世界。他说:这个我们要学。他问:你们教的是什么?我们教的是清净,净土,心地清净!这个我们要,快乐我们要,健康长寿无量寿,这个我们都要。我就告诉他:很好,星期六我们特别给你们开一堂课程(每个星期六他们休假),你们都可以来学习;星期天你们上你们的教堂,你们跟上帝。上帝是你们的父,是你们的主,佛是你们的老师,没有冲突。他们听到非常欢喜。所以当地这些人逐渐逐渐都聚到这里来了。
  只是很可惜那个时候我们是馆长当家,她常常有时候住这里,有时候到别地方去,所以我们这帮人跟著她一块去旅行,始终不能在一个地方长住。这是从前李老师告诉我的,常常在外面行动只能跟大家结法缘,不能度众生。我问他为什么?哪一个人听个几次经就开悟了?我想有道理,一定在一个地方长时间的教学,在现在人的根机至少十年以上能够把这根底打下去,没有十年的教学,不能扎根。这是家庭可以弘扬大乘佛法,首先「家和」就能感化这个社会,就能给社会做个好榜样。
  知家性空,对於家,无论是家亲眷属、所有一切财产,没有执著、没有分别。所有一切的矛盾争执都是从这里来的,你这个都能看得开,都能放得下,这家怎么会不和,怎么会不快乐?逼迫没有了,不可能的事情。快乐家庭,一家人快乐人生要向这个目标、向这个方向去迈进。今天时间到了。
大方广佛华严经  (第一五0二卷)  2006/1/15  香港佛陀教育协会  档名:12…17…1502
  诸位同学,请坐,请看「净行品第十一」偈颂第二首看起:
  【孝事父母。当愿众生。善事於佛。护养一切。】
  在家一共说了十一桩事,就是十一首的偈颂。这个地方的偈颂是四言,一句四个字,一首是四句。前面第一首是叫我们认识家的真相,菩萨在家要知道家的真相。佛常常教给我们,万法因缘生,因是过去生中所造的业,有善业、有恶业、有无记业。什么叫无记?就是说不上善恶,这叫无记。所以这个业可以总的归纳为这三大类。善的业因(过去世造的变成因,对今生来讲业因)会感善的果报,恶的业因会感不善的果报,但是业感变现出果报,当中最重要的条件是缘;如果没有缘,缘缺乏了,这一生当中果报不会现前。所以佛法不讲因生,讲缘生。换句话说,佛能够帮助一切众生,因上没有法子帮助,果上也没办法帮助。这是佛法常讲「菩萨畏因,众生畏果」。众生造业,迷惑颠倒,果报现前害怕!菩萨对这个事情很清楚、很明白,所以果报现前,他不怕。为什么?自作自受,怕也没有用处,怕还是要受。菩萨很谨慎造作,因为他知道造作是因,决定不造恶业要造善业,菩萨畏因,他明白。现在这个社会,大家不懂这个道理,真正可以说胡作妄为,果报现前,后悔莫及。
  第一首偈要认识家的本质,是缘聚缘散。一家人有缘,过去生中有缘,聚在一起;缘尽了,缘有尽的时候,缘尽的时候就散伙了,大家就散了。过去无量劫,不是一世、二世,无数世!生生世世我们跟多少人、多少众生结了缘。诸位要记住,这个结缘就是有善、有恶、有无记。这些东西在阿赖耶识里头统统变成种子,佛经的术语称为种子,这个种子就是业因。佛给我们讲得好,任何一个人、任何一个众生,十法界的种子统统具足。换句话说,我们有作佛的那个因。如果这一生我们用佛的缘,因跟缘接上了决定成佛。你有佛的种子,这个种子是佛在经上常讲的「一切众生皆有佛性」。佛性�

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