大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第66部分
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生都当教授。教授待遇不多，他怎么能教别人发财？现在时间到了，这个问题我下一节课跟诸位细说。
诸位同学请坐，我们接著来谈谈「布施」，前面我讲到，有一次我在学校，我们学校商学院的大楼落成，我也参加开幕典礼，典礼上学校请了一位美国著名商学院的教授来讲演。我听了之后有很深的感慨，因为刚好校长坐在我旁边，我们很熟悉，我跟校长叹气，我跟他开玩笑，我说：商学院的课程我也可以教。他很惊讶！我说：你看看这著名的教授，他一生研究工商管理，他没发财，一生都做教授，虽然有一些公司请他做顾问。他能够教学生们发财吗？
接著我就说，一个人一生当中真的发了财，他必须要具备两种基本的条件。为什么这些教授，那么多优秀商学院毕业的学生都拿到博士学位，一生没发财；他懂得经营的这些理论跟方法，一生发不了财。这是什么原因？我举了一个比喻说，譬如学农，农学院的，他确实学会种植，懂得种植的方法，知道分析这些土壤、空气、阳光、肥料，怎么施工他很内行。他学的农是这些。可惜什么？他没种子，所以他一生发不了。我跟校长说，我有种子，我也懂得方法，我要来教的话，肯定那些学生个个发财。他就笑起来。
种子是什么？佛经上讲的财布施。你不肯布施，你没有财的种子。我们一般人、东西方人也都相信算命，你看算命的算你有没有财库，财库从哪里来的？财库，过去生中有没有修财布施。这看相算命的能看出来，宿世的，那是因。如果你这个财库非常充实，你将来一定发大财。无论你从事哪一个行业，他都赚钱，他命里头有钱，那个财富自然源源不断而来。如果过去生中生生世世都吝啬，都不肯布施，那你的财库就空了，没有财库，你怎么能发得了财？你只能给别人去打工，赚一点钱维持你的生活，这就算不错；一生能够不挨饿，清苦的生活过一辈子就相当不容易。
你看这世间挨饿的人多少？受冻的人多少？都有原因，前世没修。前世没修，命里没有财库，有没有办法来改善？办法有，只要你懂这个道理，你从现在起真的肯干。过去生中我没有财库，我们这一生中可以来累积财库，充实财库。怎么做？布施，欢喜布施。布施没有钱，一块钱、两块钱总有，诚心诚意去布施，诚心、真诚心遍法界虚空界，自己不知道。布施的时候真诚恭敬，没有欲求。你有欲有求，你就有范围，就不大；没有欲望，没有希求，这布施功德就跟虚空法界相等。欢喜布施不求回报，你能这样做，坚持一直做下去，做个几年，做个几十年，你的财库慢慢就满了。年轻的时候没有财库，算命的讲，你先天没有财库，后天你把财库充实起来，晚年的福报现前，年轻时候很苦，晚年富裕。这个道理很深，只要你相信，你真肯去干，确实有不思议的效果。
《了凡四训》就说这个道理，印光大师一生提倡这本书，讲得真好，理讲得透彻，方法讲得详细。你只要能够依照这个理论，依照方法去修学，没有财库的人能够获得财库，没有智慧的人能够增长智慧，短命的人能够健康长寿。「佛氏门中，有求必应」。这是什么？这是小果，这不是大果报，小果报！大果报，了生死、出三界，成佛作祖，大果报。大果报尚且能得到，何况这个世间小果报哪有得不到的道理！得不到是什么？你一生在那里勤勤恳恳的去工作，还是发不了财，还是不开智慧。你不懂理论，你不懂方法，虽勤奋还是得不到。所以这要搞清楚、搞明白。
我这一生也是给大家现身说法。我年轻的时候看相算命的都说我没有财库，一生贫贱，贫是没有财富，贱是没有地位。这说明什么？前生所造的不善业。寿命短，只有四十五岁；孔先生给了凡先生算命，他五十三岁，我还比不上他。我非常相信，我相信倒不是迷信，现在一般人讲科学，科学讲遗传。我家里面已经三代了，我的祖父、伯父、父亲都没有过四十五岁，所以我认为这是遗传，我过不了四十五岁大概是很可能。我也没有求长寿，我就把我的寿命定在四十五岁。遇到佛法，我要在这个时间当中成就，所以对於世间就看得很淡，希望四十五岁能往生，不再搞轮回。
这功夫能够得力就是印光大师所说的，人要常常想到「死」，还有什么放不下的？还有什么好争的？我既然命给人算定了，我也相信，不放下也不行，与其用那么多精神跟世间人争名闻利养，不如拿这个时间、拿这个精力好好去念佛，好好的来学经教。我出家的时候，三个人好朋友，法融法师、明演法师我们三个人一同受戒，三个人同年，命运都一样。算命给我们讲三个人都过不了四十五岁。我们像三兄弟一样，四十五岁那一年二月法融走了，真的！五月，明演走了。我平常都不生病的，七月生病，我就知道时间到了，所以我也不看医生，也不吃药，因为我知道医生只能医病不能医命。你的寿命到了，你看医生有什么用处？念佛求往生。念了一个月病好了，这就没事了。我没有求消灾延寿，没求；我也没求发财，也没求聪明智慧，什么都没求，只求希望能往生净土。
好像过了二、三年，应该是在五十岁左右，甘珠活佛在，也是老朋友，他也是章嘉大师的学生。有一天我们在善导寺碰到了，他特别找我，他说：你来，我有话跟你讲。他年岁比我大，大概大十几岁，我对他很尊重，是一个好法师。我说：佛爷，有什么事？他说：从前我们在你背后都说你。都说什么？说你人不错也很聪明，可惜没有福报又短命。我说这个事情当面说可以，不必在背后，我不忌讳，我很清楚。他说：现在你不一样了，你那个命完全转过来了。我说怎么？他说：你这些年来讲经说法功德很大，全转过来了。他说：你不但将来有大福报，你的寿命很长。给我说这些事情。第二年他就走了。那时候还有几位法师，我们一起在座的。这几位法师听到之后，法师！你会看相，替我看看、替他看看。甘珠活佛笑笑完全没有理会。我是一点都不奇怪，也没有欢喜心，平平淡淡，一生就这么过，就这么样子，财施、法施、无畏施。
别人供养我的，我都布施。我学印光法师，印光法师一生所收的一切供养统统印经布施，印经、印善书。他把十方的供养，在苏州报国寺成立一个弘化社，就是我们一般人讲的佛经流通处。自己还有个厂，印刷厂，专门做这桩事情，这桩事情做成功。如果那个财力（财力也不容易，也不会很多）分散了的话，你什么事都做不成功。不是大福报的，力量不可以分散，集中在一点，做一桩事情做成功。所以我就学他老人家印经，我没有他的福报大，他自己可以搞一个小印刷厂，我们做不到。最早，别人提倡印经，我们讲附印，他印一千册，我印个十册、印个五册，钱很少；以后慢慢供养多了，我可以印一百册，可以印二百册；逐渐到我也有能力去印一千册、印二千册，专门干这桩事情。除这个事情之外，我喜欢放生，无畏布施。还有少许的钱送到医院做贫穷人的医药费，医院也收，这都是属於无畏布施；印经这里头有财布施、有法布施，经典是法，你的成本是财。
财、法、无畏三种布施，这是章嘉大师教给我的，我这一生乐此不疲。晚年的福报是预想不到的，没想到的，居然有能力布施《大藏经》。我印《大藏经》，包括现在在印刷厂里还没有出版的，从过去买来送人的，以及以后好几次跟别人合印，现在是自己印的，我算一算总共数字全部出来的话，这个数字超过五千套，这是没想到过的事情。世界书局出版的《四库荟要》，这大书。我向它前后（这是分很多次）一共买了四十九套，这大书分送给各个大学图书馆。在国内每个省，每个自治区、特别市，选一个大学，总共送了三十二套。还有一些在国外的，国外的大学图书馆，他们有研究中文，我也很欢喜的供养他们。财富愈施愈多，真的是从学佛这么多年来，有求必应。这也是章嘉大师教给我的「佛氏门中，有求必应」。
早年我想求的就是经本，跟李老师学教需要参考书，而且那个时候很多经典都找不到，不像现在这么方便，现在印刷术进步太多。我初学佛的时候还没有照相制版，排字排版工程很大，以后这照相版出来了，太方便。我也曾经跟诸位报告过，我很感激香港智开法师。在那个时代需要参考书，我就求助於他，请他帮助我在香港这边去找。那个时候所找到的，都是从大陆流通出来的线装书，古籍。在那个时候中国大陆不要这个东西，很多都烧掉。所以很多是拿到这边当废纸来卖的，很便宜。真好！国宝。
我得到这些书之后，很好的东西，看到什么？外面都找不到，没有流通的，我就发心倡印，提倡我们来翻印，所以也印了不少。这一翻印，这个书就不会失传。印的数量多，都分散了，纵然有灾难，也不可能这些书全部都消失，不可能，一定还有很多存在世间，这样就把古籍保存下来。所以我当时印书是两个目标：一个是我们现前需要用的，另外一个就是保存古籍。我觉得这个方法是最妥当的。分送给国外许多图书馆，我们有目标，我们知道怎样做法。
所以你仔细想想，三种布施具足，具足了财布施、法布施、无畏布施，不求果报，果报自然现前。现前，我们始终是以平常心来看，没有欢喜，还是一个念头，只求往生。为什么？我们现在晓得也非常的肯定，一丝毫怀疑都没有，往生才是究竟，一定要生极乐世界亲近阿弥陀佛，成就究竟圆满的果德。然后才能像诸佛如来一样，应化在十法界帮助一切苦难众生，帮助他们破迷开悟、离苦得乐。首先帮助他转恶为善，此地这一段经文就是转悭贪为布施，这就好了，他真的就得度。悭贪是饿鬼道的业因，这个念头一转，人跟饿鬼道的缘就断掉了，决定不堕三途。这叫做帮助众生离苦得乐。
凡是喜欢布施的人，他将来来生人天两道。财色名食睡这个念头没有断，在欲界。欲界有六层天，一层比一层殊胜，那个福报之大，我们都没法子想像。佛在经上告诉我们，我们上去是四王天，四王天的一天是我们人间五十年，也是三百六十五天是一年，它的一天等於我们五十年，寿命五百岁。你看这个福报多大！再往上去忉利天，我们中国人讲玉皇大帝，西方人讲的上帝可能也是忉利天。生忉利天的条件，修上品十善。换句话说，十善业道百分之百的做到，从起心动念、言语造作决定与十善业相应，这个人将来生忉利天。忉利天那个福报就比四王天加上一倍。忉利天的一天是我们人间一百年，寿命一千岁。大致上一般修福的人，修大福报，心地非常善良，多半都是生四王、忉利。
再往上面去，上面还有四层天，那要修清净心，要修慈悲喜舍。清净心就是禅定，修，有一点禅的功夫，但是禅还不到家，没有达到禅定的标准。如果达到禅定的标准，他就到色界天去了，不在欲界天。禅定的标准，由此可知，你的欲没有放下，色界天就没有分。这个欲是财色名食睡，心里
