大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第88部分

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　　病根从哪里生的？从执著「我」生的。以为什么？以为这身是我。这个话愈说愈麻烦了，身不是我，什么是我？不但六道凡夫无我，自己妄想当中生了一个我，执著这个身是我。聪明一点的人知道这个身不是我，什么是我？能思惟想像的是我，所谓是「我思故我在」。这是什么？执著第六意识是我。第六意识还不是我，为什么？八识五十一心所都不是真的，唯识经论里面说这是有为法！不但心法，心所有法、色法、心不相应行法，全都是虚幻不实，哪来的我？所以唯识经论里面讲，「八识二无我」，两种无我，一种是人我，一种是法我；人我、法我都不可得。
　　可是佛经里头也常讲「我」，对，佛经里头讲的是「真我」，真我在哪里？法身是真我，般若是真我，解脱是真我。所以，它讲法身、般若、解脱，这三个名词都有四个特质，就是常乐我净。常是什么？永恒不变。乐是什么？他里头不生烦恼，他没有烦恼。我是什么？我是自在，是主宰，自己能做得了主宰，他得大自在。净是清净，决定没有染污。常乐我净，法身有，般若有，解脱有，这有真我。
　　凡夫，包括十法界的众生，十法界里面的佛，不是真佛，天台大师所说的「相似即佛」，他是相似位，不是真实位。为什么？虽然他执著放下了，分别放下了，无明没有放下。无明是很不容易，四十一品无明，只要他放下一品他就出了十法界。出了十法界，他就证得法身，换句话说，把「我」找到了。禅宗里头常说，「父母未生前本来面目」，那是什么？法身、般若、解脱，父母未生前本来面目，把「我」找回来了。法身菩萨才有我，在《华严经》上，初住菩萨才有我。现在这个地方是第八信菩萨，不行，九信、十信还不行，到初住就把「我」找回来，真的有我！所以我们现在不能不靠这些助道法，这些助道法来治我们的病。
　　「若不修学，无性菩提不成」，你就没有办法证得。「无性」就是自性，就是本性。为什么不说自性？为什么不说本性？怕你执著，无性也不能执著，也不可以在这里分别。菩提是正觉，菩提是印度话，翻成正觉。你一定要依方便去学习，不依方便你就不能够成就。中峰禅师在《三时系念》里面有段开示，说得非常好：「生无自性，无生亦无自性，悟则生灭皆无生，迷则无生皆生灭，所以离此别无，是乃一体而异名也」。「诸佛悟之」，这个诸佛是包括法身菩萨，四十一位法身大士，他悟了，他明白了，「众生迷之。唯迷悟之有间，故凡圣而迥异」。这是中峰大师为我们说的这段话，这是说明无性菩提，你要真修，你不修不能成就。
　　「如颂中分明，举喻况说，可知」，这在前面十首颂我们都读过。「但须依法，有病即治之」，你看看这个地方只是举几个例子，我们一定要懂。我们有悭贪，自己要常常想，常常反省，我们的贪心多重。虽然布施，布施的时候还很困难，也就是什么？布施事情做了，不痛快，做得很勉强，做得不自然。布施的时候一定要问问许多条件，这怎么行？哪里像佛菩萨那么痛快！我们持戒，持戒的目的是断恶，忍辱是对治瞋恚，精进是对治懈怠，我们有这么多毛病，一个方法对一桩毛病。哪个毛病严重，先治它，轻微的可以后治，有病即治。好，现在时间到了，我们休息一会儿。
　　
　　诸位同学，请坐。我们接著看下面的论文。「自病已除，还与人服，故药之与方，终无舍离」，这几句话说得非常好。自己的病除了，还要帮助别人，所谓是自度度他。佛所有一切烦恼习气统统断尽，在一切境界当中决定不会起心动念。起心动念尚且没有，哪来的分别执著？如来果地！可是成佛之后，不是就没事了；成佛之后，因为你在未成佛之前曾经发了愿，众生无边誓愿度，无量无边的众生你要去帮助他。你帮助他用什么方法？还是要用自己修学这些治病的方法，就是八万四千法门，无量法门，归纳起来就是此地所说的六度、四无量心。还是要一桩一桩的，就像初学时候一样的做出来给大家看，帮助他。没有善根的，帮助他种善根；已经有善根的，帮助他增长；已经增长的，帮助他成熟。所以「药之与方，终无舍离」，道理就在此地。
　　释迦牟尼佛在《梵网经》上告诉我们，他这次在世间示现成佛，是第八千次。到我们这个人间来表演是第八千次了，换句话说，世尊久远劫他的修行就圆满了，就证究竟佛的果位。证到怎么样？十方世界哪个地方有感，哪里就有应，自自然然就应。你看世尊为我们所表演的「八相成道」，表演！做给我们看的，让我们看了之后有所体会，有所领悟，智慧就开了。佛告诉我们世出世间一切法的真相，这不能不知道。大乘教里头时时讲，处处讲，不断的重复在讲，目的在哪里？目的帮助我们开悟。我听了开悟了，佛还是那样说，因为别人还没有开悟，还要讲。绝对不是讲个一次，大家统统都觉悟了，没这个道理。每个人业障、习气不相同，善根厚薄不相同，绝对不是一个方子，绝对不是一个时间，都能够觉悟的。所以，佛是以无量方便帮助众生，我们要懂得这个道理，要了解佛的慈悲，我们才有学习之处，所谓是菩萨学处，我们知道怎样学。
　　现前社会，我们居住在这个地球上，最近这几天，李居士从报纸上剪了些资料给我看，也有同学在网路上下载一些资料给我看。灾难很多，全世界！美国的风灾，一百多年来最严重的一次，南部三个州遭到严重的破坏，欧洲有水灾、有旱灾，还有些地方有瘟疫。我们看了之后，依佛法所说，这些灾难是众生的业力招感。现在人他不学佛，不明白这个道理，以为都是自然灾害，其实大自然跟我们自己这个身、念头息息相关。
　　《楞严》里面讲得非常透彻，我们起个善念，现在都是讲波动的世界，这个说法说得好，说得很有道理，佛法也是在讲波动。波动速度最快的是思想波，就是心的波。心不是心脏，心脏是属於我们身上一个器官；佛法讲的心，不是心脏，心脏称为肉团心，这个东西没用处。佛法讲的是灵知心，灵知心矿物都有，矿物有感应。现在科学家实验，矿物它居然能看、能听、能懂得人的意思。我们起个善念，善念才起就周遍法界；起个恶念，恶念才起就周遍法界。而且效果是相等、平等的，不是说距离近，感受力量强，距离远，感受的波就很微弱，不是的，它平等的。所以，它不同於光波，也不同於电波。光波、电磁波速度太慢了，现在科学侦测得相当准确，一秒钟三十万公里。宇宙太大了，银河系里面这些星星，用光速去走，差不多在最远、边缘之处是二十万年。如果我们银河系之外其他的星系，用光的速度要几百万年、几千万年，更远的地方还达不到。所以都比不上思想波，念头才起就周遍法界，感应不可思议。
　　所以佛给我们讲，水灾，水灾的真正的因是什么？贪心。大家读《楞严》就晓得，贪心所感的是水灾，瞋恚所感的是火灾，愚痴所感的是风灾，不平（我们讲傲慢，高下不平）所感的是地震。瘟疫是这些灾难的附带产物，哪有灾难后面没有瘟疫？肯定有！由此可知，化解这些灾难、天灾人祸要靠什么？智慧。所以文殊菩萨在这里所问的，「唯有一法而得出离」，这个法就是智慧。不但可以出十法界、出六道，也可以出一切灾祸。
　　由此可知，只要我们把贪瞋痴慢断掉，你就能够离一切灾祸，这是一切灾祸的因。现在这个地球上灾难这么多，我们怎样避免这个灾难？如果你真正把这个经典念通，真正搞明白了，断贪瞋痴慢。我在讲席里面讲得很多，一定要学佛在《十善业道经》上给我们的开示。他教我们，教菩萨就是教我们，心善、念头善、行为善，不容毫分不善夹杂，这样就能够在这个世间避免一切灾祸。中国人所谓的遇难成祥，逢凶化吉，有惊无险，功夫高的，惊都没有，惊险都没有。有些人不是透彻了解的：这是佛菩萨保佑，这是感应！没错，是佛菩萨保佑，这个话讲得没错。佛菩萨怎么保佑？你智慧开了就保佑，就是你的心地清净善良，不受感染，就这么个道理，这个用科学都可以做证明的。
　　所以我常讲，修行最重要的是修心！心正，身哪有不正的道理？心清净，身哪有不清净的道理？心善良，身哪有不善良的道理？身心健康。可是你决定不能把外面垃圾装在心里头，那你的心就不善，你的心就不清净。我常讲，自己不能有恶念，只有善念，没有恶念；只有清净，没有污染。外面所有一切污染，我决定不把它放在自己心里头，把它放在自己心里头，我的心就变污染，就不清净了；心只要不清净、不善，就会感召这些灾祸，你就无法避免。这是眼前的利益。更深的利益，你不能提升你自己的境界，在十法界，在菩萨五十一个阶位上，你不能向上提升，这亏吃大了。
　　所以，十善业是修行的基础，不但是修行的基础，而是在世间消灾免难，得到这一生清净美满的基础，你看它多重要！一切众生，狭义的是指六道，广义的是指十法界，这都是众生。为什么？没有觉悟，没有见性就是没有觉悟，没有觉悟的人哪有没过失的道理？所以中国古人讲，「人非圣贤，孰能无过」，我们自己也不是圣贤，我们自己也有过失。「过而能改，善莫大焉」，不怕有过失，怕的是你不能改。改过就是修行，改过就是真功夫！这是我们现前要特别重视的，要重视改过。
　　你看看经上所讲的，八万四千法门对治八万四千种过失。我们有悭贪的过失，要用布施来对治；我们有恶业的过失，我们用持戒来对治；我们有瞋恚的过失，我们要用忍辱来对治。看到别人的过失，可不能放在自己心上，那就错了。把别人的过失放在自己心上，放在自己口里，就增长自己的过失；不但你过失没消，你过失又增加了，这我们大错特错！
　　我跟许多宗教往来，有人跟我说：法师，你是佛教的法师，我们佛门很多弟子对你的供养，你怎么可以把这些供养拿给外道？起分别心。因为他知道我对於其他宗教的慈善事业都赞助，无论是哪个宗教。赞助最多的是养老院、孤儿院、医院、学校，这都是好事情，他们很认真在办。学校里面，我送奖学金，医院里面我常常捐助医药费。就有人来问我：你为什么把佛门四众的供养拿去给外道？有时候他当面问我，我就问他，我说：我们佛教要不要办医院？要！我们佛教要不要办养老院？要！要不要办孤儿院？要！我说：你去办，我没有那么大的能力，那要很大一笔经费，还要人力、物力。我说我都做不到，你办，我尽心尽力来赞助你一点，我送你十万块钱，你十万块钱能办得了吗？办不了！现在别的宗教都在办了，那不等於我们自己办一样吗？他办，我送点钱捐助给他，等於像什么？开个公司我去投资。我捐个十万块钱医药费，这个医院是我投资了十万，你说行不行？是不是一定要我们自己办？一定要佛教办，别的宗教办都不行？分别执著太过分了！
　　还有人因为知道我跟伊斯兰教往来，也是