大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第94部分

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？《弟子规》是父母教的，父母怎么教？父母用身教，也就是说父母统统做到，儿女从小天天看，天天听，耳濡目染，自然就养成了习惯。这就是古语里面所说，「少成若天性，习惯成自然」，就这个意思，从小养成习惯。父母教他，长辈都教他，比他大的人统统做出好的榜样，就是《弟子规》一样，他是这么学成的。所以到六、七岁上学的时候，老师好教。老师也把《弟子规》表现在日常生活当中，让小朋友看到，在家里看到父母是这个样子，上学了，老师也是这个样子，他的心坚定了，深信不疑，一生都不会改变。
　　这个不会改变，我们在前面都曾经跟诸位同修报告过，这就是伦理道德的观念。伦理道德里头有个中心，「父子有亲」，亲爱，那个亲爱永远保持不变，发挥得淋漓尽致，「凡是人，皆须爱」。所以从小养成，要用现在的话说，爱的教育，他懂得自爱，懂得爱人。一个人会自爱，又会爱人，他怎么会害人？他怎么会做坏事？所以很多人不知道，中国这个民族自古以来，它是个和平的民族。几千年来从来没有侵略过别人，没有夺取别人的财物，没有侵占别人一尺一寸的土地。什么原因他不知道，原因就是爱的教育。
　　所以伦理道德教育的核心就是父子有亲，亲爱！教育的功能就是保持这种亲爱到永恒，再把这个亲爱发挥光大，发扬到极处。凡是人，皆须爱，不分国家，不分种族，不分宗教，也不分文化，没有不相亲相爱的。所以中国古人常讲，「四海之内，皆朋友也」，我爱我的邻居，我的邻居还有邻居，当然我要爱他，邻居又有邻居，就变成全世界了。所以，中国教育是和平的教育，中国的教育是亲爱的教育。你明白这个道理，你才晓得这个国家、这个族群，为什么几千年来都是和平的。
　　我们的教育中断了，实在讲时间不算是太长。我是出生在民国十六年，就是一九二七年，到一九三七年，这种伦理道德的教育还影响著社会，处处你都会听到人们谈到这个问题。我们做小孩，无论走到哪个地方，大人都会管我们。如果我们说话说得很粗鲁，行为很不正当，不认识的大人他就会教训你：你这个小孩怎么可以这样？怎么可以乱说话？我们对大人恭恭敬敬，乖乖的受教。不像现在，听说现在的小朋友一岁多就会顶嘴，我们哪敢？从小养成，养成是一生都不敢顶嘴，对长辈都是恭恭敬敬。这种教育，抗战期间把我们这个教育打乱了；抗战胜利之后没有了，再也听不到，没人谈起了。
　　所以，我们的教育真正中断有六、七十年，严格的讲是六十年。六十年不算长，也不算短，今天我们如果不觉悟，如果不知道挽救，再过十年之后，想挽救也没法子了。佛法里常讲时节因缘，时间错过，没法子救了。二十年、三十年之后，这就变成历史，问题严重！爱的教育没有了，爱的反面是怨恨。所以这个教育如果我们不提倡，不普遍的推动，二十年之后，恐怕这个社会人与人之间的关系是怨恨，那还得了！父亲怨恨儿孙不听话，儿孙怨恨老人对不起我们，照顾不周到，充满了怨恨，自自然然常常起冲突。严重的冲突是父子相杀，现在这个事情已经很多，在全世界，我在法国、在英国、在美国都常常听到。儿子把父母杀了，父母把儿子杀了，一个星期总会听到二、三次。我当时跟同学们在一起，我就提出警告，现在一个星期听到二、三次，十年之后，每天会听到二、三十次；二十年之后，每天可能在世界上发生二、三百次，你说怎么得了！这个世界成什么世界？西方人古老的预言都说世界末日，我说这就叫世界末日；人间没有爱了，就是世界末日。
　　古圣先贤的教育没有别的，就是亲爱。诸佛菩萨教导我们，佛教讲什么？教什么？古来祖师大德常常说，很简单，一句话就答覆了。佛教教什么？「慈悲为本，方便为门」，这就是佛教。慈悲就是爱，方便就是爱的教育落实。落实在生活，落实在对人，落实在对事、对物，就叫做方便。我们要是用此地一道、三乘、五乘，慈悲就是一道，方便就是二乘、三乘、四乘、五乘，乃至於无量乘。「广略等殊」，广，说得详细；略，提起纲领，你说这个多重要！佛教如是。
　　所以佛教，我接受方东美先生教诲的时候，他老人家把佛教介绍给我，佛教是教育。什么叫佛教？佛陀的教育。这是我一接触，跟一般人接触不一样，一般人接触是宗教，他就信教去了，我不是。我的老师他不是法师，他也不是居士，他是台湾大学的教授，我跟他学的是佛陀的教育。所以我这一生，你看过去在台湾，最早我办的是「华藏图书馆」；以后里头有视听设备，就是「华藏佛教视听图书馆」，这是我们第一个创办的机构。第二个，现在还存在，「佛陀教育基金会」。第三个应该就是在澳洲，「净宗学院」，教育！这个道场算是第四个，「香港佛陀教育协会」。这一生当中，从老师教我，没有改变，佛教是教育。虽然举世之人都说它是宗教，我的心目当中它还是教育；我所接受的是教育，我教别人的时候也是教育。
　　在澳洲注册是属於宗教，可是这几年的表现，澳洲教育界肯定了，净宗学院是教育学术，它已经不把我们放在宗教里面，它是学术教育。政府也肯定，这个不容易！是我们四众同学大家做出来的形象，给人家看到，我们是在接受教育，我们不是迷信。所以我们这几处道场没有经忏佛事，没有一般佛教里面的法会，可是我们提倡祭祖。我们现在这些机构都设有「万姓祖先纪念堂」，提倡孝道，人不可以忘本。每年清明、中元、冬至，我们都做一次祭祖，用什么方式？我们用佛七的方式，念七天佛，最后做一场三时系念，这就是一般讲是宗教的活动。我们一年只有三次，一次一个星期，只有三个星期。这是什么？这是提倡孝道，有孝道而后才有师道，师道建立在孝道的基础上。所以，我们这三次法会还是教育。
　　你看看一般人做法会，没有讲解的。我们做三时系念，「三时系念」从头到尾有一次详细的解释，这我们都做成光碟。法会之前，三时系念之前，我都要求参加的同学要认真的听一遍，知道我们做的法会是什么意义。同时你做这个法会会引起你的信心，会激发你的恭敬心，你会很认真，不是随随便便在这里敷衍，利益殊胜。所以跟别的道场不一样，这是个教学的场所。
　　下面第四，第四是讲「调伏」，这个用现在话讲是功夫，受用。你学了之后，真的产生变化了，儒家所说的变化气质。没有接受佛陀教育之前，跟接受佛陀教育之后，变成两个人了。学佛之后，明理了，知道尊敬人；没有学佛之前，总以为自己很了不起，贡高我慢，目中无人。不懂得尊敬人，不知道爱人，不知道帮助人，学佛之后这些毛病慢慢都改了。不要说别的，你就说十善，没有学佛之前，杀盗淫断不了，妄语、两舌、绮语、恶口、贪瞋痴；换句话说，起心动念、言语造作全都落在十恶上，想想自己不是善人。
　　学佛之后，慢慢改，天天改，几十年不间断的在改，活到老，学到老，把这些毛病都改过来了。虽然不能够彻底改过来，功夫好的可以改到十之八、九；功夫差的也能够改到十之三、四。过去是十分恶，现在还有三、四分，还有六、七分，还有八、九分，愈来愈少，与十善愈来愈相应。一个人真正能做到十分里面有八、九分跟十善相应，一、二分跟十恶相应，这个人念佛求往生，我觉得应该有把握，没有问题了。所以我们今天用什么调伏？我们用《弟子规》、用十善业，先用这个，一定在这个地方调伏我们自己的烦恼。现在时间到了，这一条咱们没讲完，我们下个小时再补充。
　　
　　诸位同学，请坐。我们接著再看清凉大师注解里面的第四句，「四或三学调伏，或强软折伏」。这一句是说的文殊菩萨所问的第四句，「调伏」，调是调顺，伏是降伏。世尊，不仅是释迦牟尼佛，三世诸佛用什么方法来调伏众生？用三学，戒定慧。用慧调心，我们现在讲情绪，情绪不稳定，要用智慧来慢慢帮助他开解，化解。伏是对他的行为来讲的，很多恶习气，贪瞋痴慢的行为，用什么把它降伏？用戒、用定，伏烦恼，调顺错误的知见。一定要用这个方法，这个方法真的是佛佛道同。
　　三学要是应用得恰到好处，那就叫做善巧方便。该用什么你就用什么，所以这个我们常讲「方便」，你一定要知道，什么时候、什么场所、对什么样的人、什么样的事，时处人事你能处理得很恰当，那效果就很殊胜；如果处理不恰当，有时候会起反效果。错误不能怪人，怪自己鲁莽，或者是性急，没有把握到时节因缘。这在佛法讲「观机」，你没有预先观察时处人事，该用什么方式，你用得不妥当，就变成反效果了。这些在世间法里面都叫做学问，在佛法里面称为智慧。如果我们时节因缘把握得很好，还是收不到效果，这个时候自己一定要反省，我自己的德行不够，为什么？人家不服我。真的有大德大能，一切众生对他心悦诚服，佩服他，尊敬他，乐意听他的。我们自己本身经历过，我在早年年轻的时候，我对方老师、对李老师、对章嘉大师佩服得五体投地。不是表面的，从内心的尊敬，欢喜乐意接受他们的教诲，他的德学的感召。
　　当然这也不是一桩容易事情，我们同学当中，对老师阳奉阴违的人很多，恭恭敬敬接受教诲的，并不是多数，少数。可是这几十年下来，我们就很清楚了，恭敬接受教诲的同学都有成就，阳奉阴违的毫无成就。印证了印光大师的一句话，求学求道关键都在诚敬，学生对老师一分诚敬得一分利益，二分诚敬得二分利益，十分诚敬得十分利益。这些话我就在我同学当中印证。我虽然对老师不敢讲十分诚敬，九分是有的，所以我有成就。还有有七、八分的，他就有七、八分成就；有五、六分的，就有五、六分成就；有一、二分的，就有一、二分成就；对老师阳奉阴违的就没有成就。我这几十年来看得清清楚楚。
　　老师也常说师徒是缘分，不是一生的，宿世的。这个话恰恰好就像美国睡觉的预言家凯西所说的。凯西曾经讲过，全世界任何一个人在他一生当中的际遇，决定没有一桩事情是突然的，都有前因后果；换句话说，都跟前世有关系。父子跟前世有关系，师徒跟前世有关系，前世没有关系，遇到了也跟陌生人一样。我们细心去观察，一点都不错。老师接触的人太多太多了，就是方东美先生接触的学生有多少，在学校教那么多年的书，提起都很尊敬，有没有人向他学习？那就太少了；对老师称赞的人不少，真正跟老师学习的人不多，缘分！宿世的缘分。我们学佛之后才把这桩事情证实了，这是真的，不是假的。
　　学问、求道，佛家说得好，最重要的是觉悟！觉而不迷，正而不邪，净而不染，这是佛教众生三个总纲领、总原则。你能够觉而不迷，这就叫开悟，觉悟了。觉悟什么？觉悟自己的毛病，我有贪心，我有傲慢心，我不肯原谅别人，这都是毛病。以前自己根本就不知道，迷