亚里斯多德全集-第52部分

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“　物学　”　卷二第５，６章　论机遇。１０６５ａ２７　—　１０６５ｂ４　
章九　　“　物学　”　卷三第１—３章　论潜能之实现　
　与运动；动变为潜能趋于实现之过　
　程　——　以雕象为喻，以建筑为喻。１０６５ｂ５　—　１０６６ａ３４　
章十　　“　物学　”　卷三第４，５，７章　论先限　——　无　
　限不能实践，并非独立实是。１０６６ａ３５　—　１０６６ｂ２１　
证明可感觉物体不能是无限　——　只在距　
　离、运动与时间上因某些　“　相关　”　而可　
　称无限。１０６６ｂ２１　—　１０６７ａ３７　
章十一　　“　物学　”　卷五，第１章　论变化与运　
　动　——　分析动变各式。１０６７ｂ１　—　１０６８ａ７　
章十二　“物学　”　卷五，第２章　所举七范畴中，　
　　“　本体　”　与　“　关系　”　不论运动，　“　主动　”　
　与　“　被动　”　范畴不能有动变的动变，　
　故运动只归于　“　质　”　、　“　量　”　、　“　处　”　三范　
　畴。１０６８ａ９　—　１０６８ａ３３　
运动的运动或变化的变化是没有　
　的　——　第一论证，第二论证，第三论　
　证，第论证。１０６８ａ３３　—　１０６８ｂ２５　
“　物学　”　卷五，第３章　若干词义：　“　共　
　处　”　，　“　分离　”　，　“　对处　”　，　“　接触　”　，　“　间　
　在　”　，　“　串联　”　，　“　贴切　”　，　“　延续　”　。１０６８ｂ２６　—　１０６９ａ１５　
　　
卷十二　
论宇宙总因．原动者．至善　
章一　本体为原始实是　——　本体三类：（一）可　
　灭坏之感觉本体，（二）永恒感觉本体，　
　（三）不动变非感觉本体。１０６９ａ１６　—　１０６９ｂ８　
章二　变化四类：本体，质，量，处　——　一切可变　
　化事物均各具不同物质。１０６９ｂ８　—　１０６９ｂ２６　
变化三原理：通式，阙失，物质。　　—　１０６９ｂ３４　
章三　诸本体皆同类相生；切身物质与形式均　
　不创生。１０６９ｂ３５　—　１０７０ａ５　
创生四式：技术，自然，机遇，自发。　—　１０７０ａ９　
本体三类：（一）物质（二）自然本性（三）　
　两者之综合个体。　—　１０７０ａ３０　
章四　不同事物各有不同原因：　１０７０ａ３１　—　１０７０ｂ１０　
但比拟而论，一切事物之原理或原因为　
　类相同，或四（形式，阙失，物质，动因）　
　或三（形式与动因合一）　——　动因有近　
　有远，远因即万物总因　——　动因有内　
　有外，自然产物出于外因，思想产物不　
　出于外因。　—　１０７０ｂ３５　
章五　实现与潜能为一切事物共有之原理，但　
　在应用时实例各异。　——　一切事物之　
　原理可以相喻而各自为别（人类之形　
　式、物质与动因皆同，而尔我各别；世　
　间所问询者为各别个人，非　“　普遍　
　人　”　）。　——　所可通解者：（一）各具四　
　理，（二）咸依本本，（三）悉出于原始总　
　因。１０７０ｂ３６　—　１０７１ｂ３　
章六　宇宙间既有永恒运动，这必须有一永恒　
　主动之不变本体，其怎是为实现，先于　
　一切事物。１０７１ｂ３　—　１０７１ｂ２３　
如以潜在为先于，则宇宙真相不可得　
　明　——　诸先哲于宇宙永恒运动所由　
　来，辄已略见端倪，故有　“　理性　”　、　“　爱　
　憎　”　诸说。　—　１０７２ａ７　
天运循环，守于常理，指证第一原因为实　
　现存在，为万物诸因之总因。　—　１０７２ａ１８　
章七　由恒星引证永恒原动者；原动者凭其　“　理　
　性　”　发起动变。１０７２ａ１９　—　１０７２ｂ１４　
原动者永恒，全善，独立于感觉世界之　
　外，其生命为纯思想。　—　１０７３ａ３　
章八　第一主动本体而外，另有与诸星体动轨　
　等数之致动本体　——　凭欧多克索与加　
　里浦之计算而加以损益，其数或５５或　
　４７。１０７３ａ２４　—　１０７４ａ３１　
［宇宙只一，原动者只一。］　　—　１０７４ａ３８　
古哲与神话先曾认见自然永恒本体之具　
　有神性。１０７４ｂ１　—　１０７４ｂ１４　
章九　论理性〈心〉。人心因思想对象之分歧，　
　思想不能常净而全善，神心以量神圣　
　事物（即神本身）为思想对象，故常净　
　而不失其至善。１０７４ｂ１５　—　１０７４ｂ３５　
于理知事物上，思想对象与思想不异而　
　合一。　—　１０７５ａ１１　
章十　　“　善　”　，在宇宙间，独立于万物之上，为万　
　物作安排。１０７４５ａ１１　—　１０７５ａ２５　
各家哲学思想所涵之疑难　——　柏拉图与　
　毕达哥拉斯学派　——　恩培多克勒　
　　——　阿那克萨哥拉　——　对于各家之总　
　评。　—　１０７６ａ５　
　　
卷十三　　
数理对象与意式　
章一　两类非感觉本体：数理对象与意式　——　
　数与意式论各家之异议。１０７６ａ６　—　１０７６ａ３７　
章二　（１）数理对象不能在可感觉事物之内外　
　另成独立本体　——　第一论证（可感觉　
　实是之不可区分性）。１０７６ａ３８　—　１０７６ｂ３９　
——　第二论证（抽象的点线面与数重迭　
　发展不合实际）。　—　１０７７ａ９　
——　第三论证（天文实是不应另作抽象　
　存在）。　—　１０７７ａ１４　
——　第四论证（间体之外更有间体之说　
　不合常习）。　—　１０７７ａ２０　
——　第五论证（数理量度之众多性不能　
　统一）。　—　１０７７ａ２５　
——　第六论证（立体可以成实，抽象的线　
　面点则不能成实）。　—　１０７７ａ３１　
——　第七论证（先于定义者，不必先于本　
　体）　——　综结。　—　１０７７ｂ１７　
章三　数学各门分别研究各具有某些特质之数　
　理对象　——　数理对象在实现上不能独　
　立存在，在思想上可以姑为分离。　
１０７８ａ１７　—　１０７８ａ３１　
数学亦尝涉及美学。　—　１０７８ｂ６　
章四　（２）意式论之来历。１０７８ｂ７　—　１０７８ｂ３０　
反对意式诸诺论点（略同于卷Ａ章九）。　
１０７８ｂ３０　—　１０７９ｂ１１　
章五　反对意式诸论点（续上章）　——　柏拉图叙　
　述意式使事物生成为实是，其义非确。　
１０７９ｂ１２　—　１０８０ａ１２　
章六　（３）试以数为本体而证验其理论方式：　
　（甲）一切数内诸单位均不可相通；　
　（乙）均可相通；（丙）一部分可相通，一　
　部分不相通；或（丁）三类数系并存而　
　互不相通。１０８０ａ１２　—　１０８０ａ３７　
数作为本体必须独立存在或内存于事物　
　之中　——　列举柏拉图、斯泮雪浦、毕达　
　哥拉斯、某些柏拉图学派、齐诺克拉底　
　各家所持之数观念。　—　１０８０ｂ２３　
几何对象之观念相似于数观念。　—　１０８０ｂ３７　
章七　批评柏拉图之　“　数　”　观念：（一）如一切单　
　位均可相通，这只能有算术数，意式数　
　不能成立。１０８０ｂ３７　—　１０８１ａ１７　
（二）如为不可相通则算术数与意式数均　
　不能成立。　——　数不能照柏拉图学派　
　所主张的方式为之创制；这必须由诸　
　　“　一　”　的连续加法制数。　—　１０８１ｂ３４　
（三）如同一数内诸单位可相通，而各数　
　间诸单位则互不可相通，结果亦属荒　
　谬　——　以１０，以４，以２、３为例　——　
　综结，诸单位应无种类之别。　—　１０８２ｂ３８　
章八　单位怎能于质与量致七差异？１０８３ａ１　—　１０８３ａ１７　
批评斯泮雪浦　——　批评齐诺克拉底。　—　１０８３ｂ８　
毕达哥拉斯学派之传统观念亦有其困惑　
　之处。　—　１０８３ｂ１９　
故数非独立实是　——　若为独立存在之　
　数，（一）试问各单位如何由未定之两　
　衍生，（二）试问此数为无限抑有限：　
　（甲）无限非实是；（乙）若为有限，其限　
　何在？以十为限是荒谬的。　—　１０８４ｂ２　
关于单位性质之诸疑难。　—　１０８５ａ３　
章九　以　“　大与小　“　诸品种为物质原理创制几何　
　对象之诸困难。１０８５ａ３　—　１０８５ａ２３　
意式论之一般困难［旁涉］。　—　１０８５ａ３１　
以相似于　“　单与众　”　的原理创制几何对　
　象，其困难相同。　—　１０８５ｂ４　
以　“　单与众　”　制数同样不合适。众为有限　
　抑无限？　　—　１０８５ｂ２１　
点如何创制？　　—　１０８５ｂ３４　
综结对于数论之批评。　—　１０８６ａ２７　
关于意式论之批评　——　苏格拉底之定义　
　普遍不离个别，意式论者则使之分离　
　而独立。　—　１０８６ｂ１４　
章十　本体的第一原理为个别性抑普遍性？答　
　案：潜能不离实现，普遍不离个别。　
１０８６ｂ１４　—　１０８７ａ２５　
　　
卷十四　　
继续批评意式论与数论　
章一　各家应用对反为第一原理；但诸对反不　
　能作为第一原理。１０８７ａ２６　—　１０８７ｂ５　
柏拉图学派应用　“　元一与众多　”　对反之诸　
　品种为第一原理，颇为混淆。　—　１０８７ｂ３３　
“　元一　”　或　“　单位　”　为一计量而涵存有底　
　层事物，不是一个本体；与此相似，　“　不　
　等　”　和　“　大与小　”　，由量性而入于关系　
　范畴者，也不是一个本体。—１０８８ｂ１４　
章二　永恒本体不能由要素组成。１０８８ｂ１４　—　１０８８ｂ３５　
柏拉图学派以　“　虚假　”　论　“　其是　”　，以　“　非　
　是　”　符　“　众多　”　，其目的在解释实是之为　
　本体，何以由一〈单〉而成多〈众〉。　—　１０８９ａ３２　
但他们于实是范畴与量范畴间的疑难始　
　终未能交代清楚。　——“　非是　”　作潜在　
　论方可成为物质要素。　—　１０９０ａ２　
批评数论：数何必独立存在？　　—　１０９０ａ１６　
章三　继续批评毕达哥拉斯学派以数为独立实　
　是之理论。１０９０ａ１６　—　１０９０ｂ２　
点线面亦不能为独立本体。　—　１０９０ｂ１４。　
斯泮雪浦的理论于实是土不能贯通　——　
　齐诺克拉底的理论无以解释可感觉宇　
　宙。　—　１０９０ｂ３１　
柏拉图并未说明算术数的独立存在。　
　　——　如数为永恒事物，便不应为之设　
　立创造过程。　—　１０９１ａ２２　
章四　有些人认为善是自然进化之产物；另有　
　人以善为第一原理；古诗人与麦琪多　
　主于善；善确为第一原理。以善为　“　元　
　一　”　与以善为列数均属荒谬。１０９１ａ２２　—　１０９２ａ５　
柏拉图学派理论体系的四个基本错误。　—　１０９２ａ８　
章五　对于斯泮雪浦的反对意见。１０９２ａ９　—　１０９２ａ２１　
数怎能由其要素制成？　　—　１０９２ｂ８　
数何得为事物之因？　　—　１０９２ｂ２６　
章六　检查数的附会而予以说明。１０９２ｂ２６　—　１０９３ｂ７　
事物之有数每可