六爻详真2-第8部分
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此卦子孙爻动，就是克夫克官鬼用神之象，明显婚姻离散之兆。再狡猾的求测者也难逃卦象显示的信息。
第三节 测失物
测失物，看丢失何物分类取用。如六畜有失，以子孙爻为用爻，文书、证件有失取父母爻为用……；贵重之物无论何物都要以财爻为主来看。
一、失物可寻之象：
（1）用神在内卦本宫，无伤无劫，失物未出家门，可寻。
（2）用神旺相安静，持世或生合世爻，失物可寻。
（3）用柙宜静不宜动，动则地点有变，静则不动，易于寻找。
（4）鬼爻不上卦或官鬼爻落空之或官鬼衰、墓、绝，不动，失物非人偷，易寻。
（5）世应相生、相合，物不失非人偷，特别是应爻生世爻，主失物可寻。
（6）鬼爻临日、月建，无人偷，是自己丢失的。
（7）卦遇游魂多属忘记，不是丢失。
（8）用临应或伏于应下是借给别人，至于借于何人，以应爻之六亲定之。
二、失物难寻之象
（1）用神无故旬空或发动化空皆难寻。
（2）财、用在外卦、外宫旺相发动，失物在外转移不定，难以找寻。
（3）用爻不宜动，动则难寻，如衰、绝、墓、空、无气或旺而受制无生克权也难寻。
（4）鬼爻发动或变爻为鬼，为别人偷难以找 寻。
（5）内卦用神无气（无生克权）难寻。
（6）用动化鬼难寻。
（7）用爻伏而休囚难寻。
三、看失物在何处
用神在内卦本宫，在家中丢失。用神在外卦本宫，在家外丢失；财在外宫，推行在外边。
（1）按宫位论：
用神在干卦，方位西北或在寺庙、楼房、观宇、城墙等干卦代表的地理及对象附近。
用神在坤卦，方位西南或在坟墓、荒郊、野外、粮食、车辆等坤卦代表的地理及对象附近。
用神在震卦，方位东面或在加工厂、森林、木材、有声音之处等震卦代表的地理及对象附近。
用神存巽卦，方位东南或在市场、庄园、果园等巽卦所代表的地理及对象附近。
用神在坎卦，方位在北或在水边、车辆、酒店等坎卦代表的地理及对象周围。
用神在艮卦，方位东北或在山林、坟地、山边、路边、门坎、床边等艮卦代表的物象周围。
用神在离卦，方位西南或在冶炼、砖窑、窗户、闹市书边等离卦代表的地理及物象周围。
用神在兑卦，方位西方或在酒店、歌舞厅、戏院等兑卦代表物明附近。
（2）用爻为伏神：
用神伏子孙爻下：物在寺院或禽畜、门、院之中及小辈、僧道之处。
用神伏父母爻下：在屋中、尊长处、衣服、书箱中、厨房中。
用神估兄下：在兄弟姐妹处，如在三四爻兄弟下是在门边、墙下。
用神伏财下：与妇人有关或粮食、仓库中找，或厨房中。
用神伏鬼下：与军役人有关或在厅堂、病人、神案处。
（3）按爻位看
用在上爻，在本宫为屋顶、天棚、梁柱间，在上爻他宫失物在远地，如庙宇、亭间等。
用爻在五爻：本宫为家中箱柜桌边或在人常走动处；用在五爻他宫，多在路边，如用神发动，失物更远。
用神在四爻：本宫，在门前、不远处，卫生间；在他宫，则在自家或办公室外，在不高不低处。
用神在三爻：本宫，失物在房中；在外宫，以屋外看。屋外门边在腰脐高低处。
用神在二爻：本宫，寻与灶不相上下处找，在他宫寻于地上。
用神在初爻：本宫，在家屋内或地面上被物掩盖着；被何物掩盖看初爻六亲、五行有关之物象。
四、其它信息之象
用神人墓、化墓、伏墓下是在某物体中或是在固定的地方。
如果用神不入墓而是持墓爻，主皿物边，看墓爻为何五行、六亲之墓，定在何皿物边。
用持鬼墓，失物在神庙处，无气在坟内，值螣蛇是在神图，佛像有关之处。
用爻发动被日辰合住，必然有物遮掩。
用化子孙，子孙化用，物易在禽畜处及动物巢穴洞中。
五、卦无官鬼或官鬼空之而世爻发动，是自己遗失，不是人偷，要知何故失落，以世爻临六神断之：
①世临青龙在酒店、饭店，或参加喜庆之事而失落。
②世临白虎，因病、探病或医院、丧事或跌倒而失。
③世临勾陈，因起落、走路或工作、干活而失，及与朋友与熟人聚合而失。
④世临蝼蛇或与应爻相冲克，是打架、打闹而失。
⑤世临朱雀，是在口舌、竞争、歌唱、吵闹中而丢失。
⑥世临玄武被人偷。
⑦如用伏逢日辰、动爻暗冲，若鬼爻安静，是有人将物移动收起来，是何人移动看日辰及相冲之爻是何六亲。
⑧看谁拾到失物：
兄弟、官鬼在外卦动是外人得，不认识人拾去。
兄弟、官鬼在内卦动是家人或熟人拣去。
六、丢失财物知情人
以子孙爻为丢失财物知情人，但必须子孙爻发动，才有知情人，不发动没有知情人或找不到知情人。
子孙临子水发动：穿黑衣、秃顶男八、与水有关之人、打鱼、属鼠之人等等。
子孙临丑土发动：农民、放牧或上坟、属牛之人。
子孙临寅木发动：小孩与木有关之人或属虎之人。及上山、林间、山野之人。
子孙临卯木发动：穿青衣之人、妇女、属兔之人或种园、种菜及与花草有关之人。
子孙临辰土发动：穿黄衣人、男子、肩挑手提之人、属龙人、无妻或有宗教信仰之人、在水库边之人。
子孙临巳火发动：穿红衣女子或闲人、小玩童、玩蛇、抓蛇人、属蛇之人、好说话之人。
子孙临午火发动：穿红衣人、男子、骑马人、牵马人、属马之人等。
子孙临未土发动：与土有关之人、土字部姓氏、放羊、属羊人、种花、种菜之人。
子孙临申金发动：白衣人、男子、军警、属猴、耍猴之人，铺路、修路人、开车之人。
子孙临酉金发动：白衣之人、女子、做针工、织衣、酒店之人、医务人员、买卖之人、属鸡、养鸡之人。
子孙临戌士发动：狱官、犯过法之人、与狗有关之人、属狗之人、烧窑之人、信佛、烧香之人、会五术玄学之人。
子孙临亥水发动：黑衣人、女子、与水有关之人、养猪之人、属猪之人、赶猪之人。
七、看贼或拾物者年龄相貌及方位、远近
（1）看贼或拾物者，以发动之官鬼爻或兄弟爻为准。旺相为青年人偷或拾物者；休囚为老年人偷或拾物者；临胎、养、长生者为小孩偷或拾物者。
（2）看贼在何方，主要看兄、鬼在何卦发动；鬼在干卦为西北；在坤卦为西南；在兑卦为西；在离卦为南；在震卦为东；在巽卦为东南；在坎卦为北；在艮卦为东北。
（3）看贼的远近：兄、鬼在本宫内卦动为家贼或亲邻之人；兄、鬼在本宫外卦动为本地之贼；兄、鬼在外宫外卦，贼是外地人。
另一种看法是：兄、鬼在五、六爻动为远方之贼；在三、四爻动为不远不近之贼，未出市县区；在初、二爻动为本地邻里、家人所为。
（4）看贼的相貌：主要以兄、鬼爻（发动的为准）所临地支及所值六神参断。
①水主黑、金主白、土主黄、木主青灰色、火主红色，这是以地支五行看肤色。
②以地支字形看脸型：子为圆型脸，略显中间凸；丑为长型脸；寅为短圆型脸；卯为上宽下窄瓜平型脸；辰为方型脸；巳为上尖下阔型脸；午为上宽下尖脸；未为长方圆脸；申为上宽下尖型脸；酉为长方型脸；戌为方型脸；亥为圆型脸。
③根据官、兄临六神动，看身型面貌：
青龙主高大挺直；朱雀脸有麻闱，中等身材，面赤；勾陈，个矮，面黄，面目局促；螣蛇，体瘦高，弓曲，有蛇背弓腰型；白虎，体胖，面凶，色白；玄武，体圆面黑。
以上介绍了测失物各种方法，读者要灵活运用，根据具体环境，具体实际合理取用，并无限拓伸信息之象。
综合举例：例一，九九年公历7月22日晚，亥时，笔者正在看书，忽然一阵急促的叫门声，使我不得不放下手中的书，去开门，是村里一位大伯，牛走失了，找了半天没找着，天色已黑，没法子，来测测牛跑到哪去了。由于，事出突然，我按问事时间起了一卦：
辛未月 乙亥日（申酉空）
震宫《雷地豫》 《雷水解》
财 戌、、 财 戌、、 玄
官 申、、 官 申、、 白
子 午、 应 子 午、 螣
兄 卯、、 子 午、、 勾
子 巳× 财 辰、 朱
财 未、、世 兄 寅、、 青
分析：测牛丢失，取子孙爻为用神，卦中用神两现，就有两种象，静爻的子孙爻代表原来牛的信息之象，动爻之子孙爻代表牛走后的动向、去向。
卦中世应相生，且用神与世爻相生，用神有气，故牛只是走失，丢不了。卦中官、兄爻安静，且官爻逢空，兄爻入月墓，故不是人偷，是牛自己走失的。
静态的子孙午火为原来牛走失前之象，子孙午火临螣蛇，螣蛇为绳锁之象，被月建未上合，未为果园，子孙午火又处在震卦，震为树木，所以，我断： 牛原先拴在果园的树上，而且是你自己拴的，老伯说：“对对！”
动态的子孙巳火为牛后来的去向，巳火用神发动又被日建冲，冲有冲开之意，动爻逢冲为冲脱，由此可推断：“你的牛是自己挣脱了绳锁跑了”。对方说：“是这样的，我拴在自家的果树叉上，这牛把果树枝都扯断了”。我接着分析，子孙巳火动变辰土，变爻是最终信息所在，是牛现在所处环境，子孙已火在坤卦，坤为平地，巳火为东南，辰也为东南，辰又为水库、为田地，由于在二爻动为地爻，故牛应在水库、田地中无疑。所以我说：“赶快往你家东南不远的田地或河套边去找，很快会找到，你边找边呼唤，牛听到呼唤声会叫着响应。”
果然不到十几分钟，此大伯按我指点的方向、处所边找边呼唤，得到牛的叫声响应。牛正在河边的田地里。
可见八卦之神奇，它能活灵活现地反映事情的前前后后，不得不佩服我们先人的智慧。易学，确确实实能为人解忧，指明方向，我们国人不要再往它身上泼脏水了！笔者为了探研易理，自95年始，放弃了国家企业单位工作，当时家人、周围的众人都不理解，卑视的目光、讥讽的言语……。现在想一真令人生畏，好在我终于挺过来了，近五、六年时间，可以说到了农村，过着隐居般的生活，整天遨游在易海之中，
