大方广佛华严经净空法师第1801-1880集-第102部分
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诸佛刹土就在此地。这是什么道理？自性法尔如是，你本来就是这样。这在我们一般人讲神通广大，不可思议，没有想到佛告诉我们，这是我们自己的本能，我们每个人都有。
讲亲近诸佛如来，我们以《弥陀经》做例子，佛在经上告诉我们，生到西方极乐世界的大众，那个地方的生活是学校、是上课。极乐世界的教室，世界就是教室，你想听佛给你讲经，阿弥陀佛就在你面前，大众同学一起在听经。你想风、树给你讲经，佛在这里一定规规矩矩的，不好放逸，如果风、树、鸟给我们讲经就可以随便一点，不要那么拘束，很自然的，极乐世界众鸟都会讲经，你想听什么它就给你讲什么。那个树，风吹著树，它树是七宝树，树叶跟树叶相碰发出的声音就像风铃一样，声音非常美妙，它也在说经讲道。所以极乐世界那个教室，到处都是教室，到处都能听到法音，他得大自在，这你在极乐世界里享受，到那里上学。所以那个地方不会退转，老师好，这是一流的，设备一流的。
还有一个好处，你要想到十方诸佛那个地方去参学，十方世界无量无边诸佛，你一动念头，十方世界诸佛都有你在那里，你能现无量无边身，同时去参学！在十方世界供佛、供僧，修福报，听经闻法长智慧，福慧双修。你说这个世界多美好。然后你看我们这个世界，那怎么能相比！弥陀国如是，一切诸佛刹土无一不如是，我们这个世界释迦牟尼佛的实报庄严土亦如是。问题是在自己，不在外面，与别人毫不相关。我们为什么会堕落成这种地步？现在原因总算明白了，毛病就是在放不下。佛祖为我们示现，为我们详细的讲解，放下就是！那你不放下，你亏吃大！我很想放下，就是放不下，怎么办？这个原因是自己阿赖耶里面的不善习气（一般讲业障）太重太深，所以，我们有愿，愿不能兑现；我们有想，想不能称心。
早年老师告诉我，章嘉大师，佛氏门中有求必应。我想求消业障，业障就是消不了。老师告诉我，业障消除才有求必应。就像此地一样，菩萨自在，那业障消除了，业障没消除就不应。怎么样消除？老师教我一个方法，后不再造！你知道那是不善，以后就不再造。孔子的学生颜回，夫子说，他自己学生很多，孔子有弟子三千，只有一个人他最称赞的，「不贰过」，他所犯的过失就有一次，不会犯同样的过失，颜回。一般人过失都会重犯，夫子学生只有这么一个人他可以做到不重犯，那叫真忏悔。
净宗方法实在是妙绝了，超过八万四千法门，那是什么？老实念佛。我们念佛没有效果是什么原因？不老实，一面念佛还一面打妄想，一面念佛一样犯过失，这就没有用。这样你念佛是跟阿弥陀佛结个缘，这一生当中不得力，还是会堕落。所以古大德常讲「地狱门前僧道多」，学佛不如法，堕地狱，你没做到！我们最近看到夏威夷土著这份报告，跟净宗的理论方法完全相同，提醒了我们，他有一个清除我们心里面所有一切不善的记忆，他用这个名词，在我们佛法里面讲阿赖耶识里头不善的种子，恶习气、恶种子。他怎么能清除？用什么清除？念佛法门。你看他无论遇到人、遇到事、遇到一切万物，他就念这一句「我很抱歉，我爱你」。对一切人、对一切事、对一切物，就这一句话，我很抱歉，我爱你，谢谢你。只要常念，不断的去念，你阿赖耶里恶习的种子慢慢它就恢复正常。他说那个有毒素的、带著病毒的这些记忆逐渐就没有了。
这使我们想到，我们佛门就是用这一句阿弥陀佛，他念「对不起、我爱你」六个字，我们念「南无阿弥陀佛」，也是六个字。他那六个字居然那么样有效，我们这六个字为什么没效，你就懂得了，他念念在改变记忆里头一切的不善念头。如果我们懂得这个道理，我们念念都是阿弥陀佛，阿弥陀佛纯净纯善！这使我们真正体会到，为什么老阿公、老太婆他念佛往生，预知时至，没有生病，站著走的、坐著走的，走得那么潇洒，什么原因？跟这个道理完全相同，这些老阿公、老阿婆把他阿赖耶识里所有的恶习种子全部都把它清洗掉了，一句佛号，他的心做到纯净纯善。
从哪里看起？我们在这个资料上也看到了，真正念到功夫成就，那里头业习种子全部坏的都洗干净。他从什么地方表现？这个人对於一切人真诚、谦卑、有礼，这很现实的。如果你还没有做到，你对人还傲慢，你对人还轻视，你还不行，你功夫不到家，还没有把它洗干净。洗干净，自自然然的变！就是你变了一个人。我们看到这个，我们就懂得，我们念佛不如法，所以念佛功夫没效果，必须要用上行为，真干！我们讲经讲这么多年，讲忏悔法，如何能把你的冤亲债主，这个人曾经毁谤你，曾经侮辱你，曾经陷害你，你对他一点怨恨心都没有。不但对他一点怨恨心没有，你见到他也会谦卑，对他尊敬，对他有礼貌，过去他对你的，你好像都忘得干干净净，若无其事，你这个忏悔法修成功了。对方受不受感动？肯定受感动，我过去对他不好，人家对我这样的。
这里头有个很好的理念，这是夏威夷这份报告里面说的，他认为所有一切众生都是自己心里面变现出来的，是一个幻相。真的像《金刚经》上所说的，「凡所有相，皆是虚妄」，是自己心里头幻相。他没有问题，问题在自己，要解决外面的问题先要解决自己内心的问题，内心没有问题，外面什么问题都没有了。这跟中国古人所讲的「行有不得，反求诸己」一个道理。东西方圣人、古今的圣人，英雄所见，大略相同。夏威夷这些土著跟我们五千年老祖宗没见过面、没接触过，他懂得，解决外面问题从自己内心解决，这个他懂得。那是老祖宗教我们的，我们还不太清楚，但是看到他这样，马上就搞清楚了。他讲解决恐怖分子，这个世界的动乱，世界是你自己心现的、识变的，解决这个问题从哪里？还是从内心解决起。这份报告是我这几天才看到的。
前些年我在澳洲，九一一事件之后，昆士兰大学和平学院邀我，我们跟学院的这些老师们（教授）举行一次座谈会，来讨论这个问题，怎么解决。我听学院报告才知道他们学院成立八年了，听他们的报告，他们报告了五十分钟，然后请我发表意见。我就告诉大家，我说这个问题好比大夫治病一样，大夫治病一定先把病人的病因，这病怎么发生的，病因找出来，然后对症下药，药到病除。今天社会发生冲突，尤其是恐怖的冲突，病因在哪里？他们都认为病因在两边，不是这一边就是那一边，都在外。我告诉他，不是在外，我说冲突真正的因在家庭。他们没想到，怎么会在家庭？我说现在全世界，几乎每个城市离婚率多不多？多，这大家都承认，离婚率太多了。离婚率多，就说明夫妻冲突，不冲突怎么会离婚？所以家庭家不和，夫妻冲突、父子冲突、兄弟冲突。我这样一说，大家都了解。这样的人他走出家门，踏入社会，他怎么会不跟人发生冲突！大家没想到！所以要化解这个社会冲突，要从家做起，家和万事兴。
然后我又再进一层，我说还有更深一层的冲突的原因。他们精神都提起来了，还有深一层的？我说，是。还有深一层的是什么？你自己跟自己的冲突。这他很难解，佛法里面讲的自性跟习性的冲突，这翻都不好翻，很难讲，他也很难体会。我就换句话说，我说自利跟利他的冲突，这很好懂，一说他就明白了。利害当前，我们头一个想到是自利还是想到利他？每个人都想到自利，人人都想到自利，你想想看会不会发生冲突？冲突的原因在此地，自利就一定是损人才能利己，人人起心动念都是损人利己，这个社会永无宁日。冲突怎么化解？冲突必须从自己内心深处将对人的对立化解、对事的对立化解、对万物的对立化解，使我们身心平和，我们自己的身心没冲突，然后在家庭没有冲突，才能帮助社会化解冲突。我头一天跟他们谈话，这确实他们是闻所未闻。隔一个星期又找我去举行第二次座谈会，这学校已经有准备，座谈会终了，学校就邀请我，他们聘请我做他们学校的教授，聘书都预先准备好了，要我参加和平学院。佛是这么说的，中国几千年前老祖宗是这么说的。这几天我们看到夏威夷土著，他也是老祖宗世代传下来，也是这么说的，现在用这种方法还是很有效果，我们老祖宗教学的方法。
我也是接受昆士兰大学和平学院的邀请，接受之后，代表学校、代表澳洲参加很多次国际和平会议，把我们中国佛法这套东西向大家报告。大家听都很欢喜，但是他们有疑惑：法师，这是古老的传说，这是理想，做不到！不是做不到，你没去做。所以我们要让他能接受，让他没有怀疑，只好在汤池做这个实验。这个实验才一年多，二００五年十一月才开始的，到今年十一月才满两年，我们做出效果出来了。所以去年有这个机会，我们向联合国提出报告，这不是理想，是可以落实的。联合国邀请我办这个活动，很多同修朋友问我，你为什么参加这个活动？有这个机会，我有两桩事情要提供给世界和平做参考，第一桩事情，宗教是可以团结的；第二桩事情是用办班教学的方法，人民是可以教得好的。古圣先贤，世界上每个大宗教创始人都是用办班教学。所以宗教教育是什么？是社会教育，不是迷信。当年创教的这些大师、大德们都是哲学家、都是教育家，这我们得认清楚。特别是佛教，释迦牟尼佛给我们做的示现，讲经教学四十九年，一生当中没有任何宗教的行为。
宗教行为，祈请天地神明这些祈祷祭祀，佛法里头没有。佛法里头有讲鬼神、天神都是来听经的，都是来向释迦牟尼佛学习的。释迦牟尼佛没有去祭祀他们，没有去向他们顶礼膜拜有什么要求，没有，从来没有过的，这要懂得。所以佛法是道道地地的师道，这不能不知道。人间天上都尊称释迦牟尼佛为本师，没有尊称他是上帝，没有尊称他是神，没有，尊称他是本师，都是自称为弟子，天神也自称为弟子。现在佛法变成宗教，非常不幸！佛法要兴旺起来，一定要恢复到释迦牟尼佛本来面目。本来面目是教学，道场是学校，不是国家政府办的学校，私人办的学校，通常就一个教室，就一班，一个老师。
不过在中国，中国佛教有它的特色，那就是中国是办一个正规的学校，我们中国古时候叫丛林。丛林就像现在的大学，正规的学校，它有组织，丛林的主席就是方丈，方丈和尚，校长。他底下有三个执事，就是分三个部门，第一个部门首座，首座就是教务长，学校，就管教务；第二个部门维那，维那管秩序，训导长；第三个是管总务，叫监院，总务长，佛门也称为当家师。你看跟现在学校组织一样，名称不一样，现在称教务长、训导长、总务长，在佛法里称首座、维那、监院，这样称法。这是中国的佛教特色。从前方东美先生告诉我，佛教要兴旺起来，一定要恢复丛林制度，那就是恢复到大学。现在佛教建道场应当建学校的，不必用方丈，这些名词可以不必用，可以用现代
