大方广佛华严经净空法师第1801-1880集-第193部分

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要理解，他化自在六天王不是说一个人，做这个天王的很多。
　　所以天王、天主，他也是众生，我们记著佛在《华严》里面告诉我们的一个原则，佛说「一切众生本来是佛」；换句话说，这些天王跟我们一样，也都是迷失了自性。那再问一问，你有没有做过他化自在六天王？很可能，还很可能你不只干了一任，你从那里又堕落下来，在轮回里又打转。所以看到这些一点都不希奇，想想自己做过，鬼王也做过，地狱也去过，甚至於色界、无色界天你都住过。这是讲六道轮回，无量劫来，你没出离六道，哪一道你都去过，所以你做过天王，你做过鬼王，你做过魔王。细心去省察、去思惟，你看自己的习气，长时间受圣贤教学的薰陶，改了很多。在没有接受圣贤教育的时候，那个习气，你就能看到前生从哪一道来的？很容易看出来，不需要问人。确实像美国预言家凯西所说的，你这一生当中所遭遇的都是有前因，他肯定的说，任何一个人一生当中所遭遇的，说是与过去生中没有因缘，是不可能的事情。这是说因果教育，是真的。
　　我们再看下面经文，『於欲界中得自在』，在三界里面，这是欲界的地位最高的，他在欲界里得自在，所以也称为自在天。『以业惑苦为罥网』，「罥」是丝织品，「网」是罗网。他这个网是什么？是「惑业苦」，迷惑、造业、受苦。以这个网『系缚一切诸凡夫』，这些凡夫都归他统治。他提倡的是什么？提倡的是这个，运用得非常巧妙，也是用高度的艺术的教学，尤其是情执。情执是什么？属於惑，迷惑，永远不能了解诸法实相，宇宙人生的真相永远不会了解。特别是表现在艺术、文学、诗歌、舞蹈、戏剧、小说。然后你才知道，佛法为什么让学佛的同学，无论在家、出家，不要接触这些东西，什么原因你就明白了。到什么时候你可以接触？你真开悟，开悟就没有事情，为什么？你全通达、全明白了，那没有障碍。没有开悟、没有得定的时候，不能接触。
　　印光大师在世，仰慕他的人多，他给人写字，他也写得很多，每个人得到他的字如获至宝。他的字，他不是书法家，他给我们做个示范，工工整整，诚敬心去写，没有潦草。我们十楼图书室里的对联，印光大师写的。弘一大师是个艺术家，他老人家在世的时候，用文字确实也度了不少众生，接引大家入佛门，他的字也是工工整整。他一生最佩服的是印光大师。这都是给我们现代学佛做典型、做模范，我们要向他学习，那就不会有错。在学佛的过程当中，老师特别重视，你要找一个人做典型、做模范，现代人说的是做样板，你要学他那个样子。我在学佛的时候，李老师一再的嘱咐我，学印光法师你就不会错了。印光法师也不在，到哪里去学？《文钞》在，那时候《文钞》只有正续两篇，一共四册，全集没有出来，四册。老师把四册《印光法师文钞》送给我，要我常常看，向他学习，有个典型，有个样子。读他的书，听他的教诲，依教奉行，他能成就，你也能成就。
　　世间的东西，连世间的文学都不许我看。我跟他学习，拜他做老师，他给我提了三个条件，我跟诸位都说过。第一个条件，因为我没有跟他之前，我跟方东美先生学哲学，跟章嘉大师学佛三年。第一个条件是什么？你以前所学的我不承认，你要跟我学，从今天起一切从头学起。第二条，从今天起，你看书都要经过我同意。佛经也好，世间的典籍也好，要他同意，他不同意的一律不可以看。第三个条件，到这个地方学经教，只能听他一个人讲经，任何法师、居士、大德在台中讲经都不可以去听，这三条。为什么？惑业苦的网，你可不能掉在这个网里头，你掉在这个网里头你出不来。你听他一个人，他对你负责，真不容易。
　　我当时听了他老人家这三个条件，心里想，这个老人家怎么这么跋扈、这么样傲慢，目中无人？可是他对於法师，从台中来来往往的，他非常敬重、尊重，一定送供养，一定供斋，请他吃饭，就是不请他讲经，不请他讲开示。以后慢慢的我们了解这个老人用心良苦。老人往生了，隔了不少年，我到新加坡去，新加坡遇到演培法师，这是老朋友，也是一位长者，他大我十岁。在台湾我也常常听他讲经，我们都是讲经的法师，见面特别欢喜，我就提到李老师当年教我的时候这三个条件。他告诉我，他刚刚出家，做小沙弥，在观宗寺，谛闲法师给他也是这三个条件。我才恍然大悟，原来这不是李老师的，是什么？是我们佛门代代相传的收学生的三个条件，这叫什么？叫师承。李老师讲了，但是没有说师承，不知道。我们才晓得，这叫师承，这是真教你，叫传法。
　　首先把你心里这些染污洗掉，洗刷清楚，什么可以看、什么不可以看，不是你自己想的，老师决定。为什么？他化自在天所设的罗网，罥网，丝织品非常美，我们不认识，很容易上当。老师知道，为我们做防范，所以不可以看、不可以听。这个罗网对象是「系缚一切诸凡夫」，就是欲界众生，六道众生。我们谚语里面所讲的天罗地网，这就是自在天设的天罗地网，几乎没有人能逃得掉。出家修道的人是不是真能逃掉？不见得，也不容易逃掉。你遇到的老师，老师会观机，看看你是不是有可能做个漏网之鱼，你逃出六道，他才教你。如果你没有这个能力，他不教你，不跟你说清楚，为什么？给你说了你不听，你不会百分之百的服从他，那何必，何必跟你做冤仇！这是我们隔了好多年才知道。知道之后一想，方东美先生对我也是这样的，但是他没有提出这个条件，而实际上他已经给我约束。你看不让我到学校去听课，每个星期天在他家里，家里一对一，这是意思都有了，话没说出来。章嘉大师也是如此，我跟章嘉大师三年，也是每个星期见一次面，他给我一个小时到两个小时，至少是一个小时。如果还有别的客人的话就一个小时，要是没有其他约的客人，他一定给我两个小时，这样教出来的。
　　以后我就想，这个老师我跟他非亲非故，为什么会对我们这么好？以后想出来，没有别的，印光大师讲的，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。我们对老师真的是真诚恭敬，对老师的教诲依教奉行，决定没有疑惑、没有怀疑，这是感，老师对我们是应。尤其我跟方老师，是自己介绍的，自己写一封信给他，写一篇文章给他看。一个星期之后，他回我一封信，要我到他家里见面，我们缘是这么结的。套在一个什么？同乡，他是桐城人，邻县，隔得很近。桐城跟庐江县的县城大概距离是五十华里，五十华里就是现在二十五公里、三十公里的样子，所以距离很近。知道他是桐城人，仰慕之心，对哲学很有兴趣。
　　没有想到的，真正是想不到，我写的信工工整整，毛笔字。所以见面就问我，问我学历，我说初中毕业。他说你有没有骗我？我说没有，不敢骗老师。他说你写的信，无论写的字、写的内容，我们台湾大学的学生写不出来。所以他怀疑。我说这一点，我失学三年，抗战期间，但是喜欢读书，读书没有放弃过，虽然没有在学校了，喜欢读书。所以这是礼貌，这种真诚恭敬这是因、这是感，善知识乐意来教你那是应，感应道交。我们那个时候生活非常清苦，对老师一分钱的供养都没有，他这样热心来教，三个老师都是这样。李老师不必说，我生活没有依靠，他叫我到图书馆去当管理员，每个月还给我一些零用钱，我在那里十年。
　　所以「至诚感通」，这是李老师教给我的一句话，真诚到极处就通达，这他教我。因为佛法、世法分量都很大，你一生当中时间有限，你如何能贯通？如果不通，你自度都度不了，怎么能度人？他给我举例，别的不说，世间法，说中国的，《四库全书》，你这一生能通得了吗？佛法里也不讲别的，这部《大藏经》能通得了吗？我们听了之后，真的望洋兴叹，确实做不到。老师说，古大德的方法，你不能不求感应。用什么方法通？感通；什么东西来感？诚，真诚，真诚到极处就通了。他教我这四个字。章嘉大师教我「看破放下」，李老师教我「至诚感通」，确实我这一生得力於这两位老师，八个字。有这八个字，世出世间法，真正是古人所讲的「开卷有益」，展开书本我能体会。许多体会都不是在文字里面，有能力举一反三，闻一知十，这完全靠感应。不是记诵，你能够记住多少，你能背多少，不是，我没有这个能力。我喜欢看书，我不喜欢背书，而且看书的时候一般都是一遍就过去，只记这里面重要的教诲。我看《易经》，我节录里面最重要的句子三十六句，管用。而且能够通什么？能通佛法，儒释道都通，再扩展，我们跟许多宗教往来，每个宗教典籍都贯通。用什么？用至诚感通。不是博览全书、过目不忘，有这种人，我不是这种人，所以我不是上上根人，中下根人。中下根人成就要靠真诚，真诚到极处，我们常讲三宝加持。
　　讲经五十年，从开始学讲我就没有像老师规定的那些规矩，我就没有。老师规定的规矩，那时候在经学班，二十多个同学，老师订的规定是要写讲稿，讲稿是口语文学，就是讲话，不是文章，是口语。一个小时要一万字，这是他订的标准。我也做过几次，学《楞严经》，大概我讲了有十几堂课，不到二十堂，我用讲稿。以后就不用了，再也不用。以后用什么？用大纲、用表解，李老师很会做表解，我用表解、用大纲，不用讲稿，所以讲得比较活泼。有讲稿就很呆板，甚至上台，我就讲不出来。讲稿死板，没有讲稿活泼。可是真正叫科班出身，一定从讲稿著手。李老师那时候规定我，至少十部经写讲稿，这他规定的。他没有严格在这一点要求我，是我那个时候确实有两个长处，一个是记忆力很好。听老师讲一遍，听他一个小时，我可以重复讲，把他所讲的话讲出来，至少能够讲五十五分钟，我有这个能力，这是可以不要讲稿。另外一个能力，我听经有悟处，能够触类旁通，这一点在学习里头非常重要，悟性，没有悟性不行。有悟性好教，没有悟性就不好教，这是很不容易遇到。他一生在台中讲经教学三十八年，用这种方法约束我的，只有一个人，对别人他都不是这个方法。我们了解他应机施教，对每个人教学的方法都不一样，不是用一个方法教一切人，他是活的。所以我们要学基本的条件，真诚、尊师重道、好学，这是基本的条件。善知识要是真遇到，他不会舍弃你，只有你舍弃他，他不会舍弃你。为什么？在佛法叫法器，他的法可以传给你，你很可能接受。一般没有这个条件的，不是法器，只教你一点点就行了，你不是传法的人。传法的人大信、大愿，真的自己要谦虚、好学，要具备这些条件。
　　我们再看第二首，『彼有贪欲瞋恚痴，犹於众生得自在』，这个「众生」是六道，特别是欲界。「彼」就是第六天王，他化自在天，他的贪瞋痴没有断，但是要知道，淡薄，第六天最淡薄。再往上去，贪瞋痴也没有断，控制了，不起作用，禅