大方广佛华严经净空法师第1801-1880集-第220部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
鹑恕Ｄ窃趺囱砍逋黄鹄戳耍远粤ⅰ⒚堋⒊逋欢计鹄础Ｎ裁椿崞鹄矗糠直鹬粗挥蟹畔拢抑粗艺飧鼋淌钦蹋忝嵌际切敖獭Ｕ笆撬孀约悍衬绽锩嫔模皇蔷淅锿酚械模感娜パ芯烤洌涠际墙膊┌际墙舶恕６宰约壕淞私獠还煌赋梗云渌痰慕桃逵置挥薪哟ィ裾庋奈蠡嶙匀换嵘穑坏愣疾黄婀帧Ｕ馐窍衷诘奈侍猓谴笪侍狻Ｔ趺唇饩觯勘匦胍睦蠹一ハ嗤矗ハ嘁幸桓龉餐娜现⑷鲜叮⒐彩丁９彩妒裁矗课颐嵌际堑厍蛉耍獯蠹易苊挥谢八担〔还苣闶鞘裁唇獭⒉还苣闶鞘裁囱桑闶堑厍蛉恕５厍蛉艘灰厍蛉耍康厍蛉艘灰镏厍蛉耍克渚蚕胍幌肽芙邮堋Ｍ芬桓鼋舱飧觥５厍蛉艘灰鼗车厍蛉耍康厍蛉艘灰镏厍蛉耍看诱饫锵率郑颐蔷湍芄挥性竿⒂行判奈颐且献鳎徊轿颐窃傺芯拷桃濉Ｎ颐且灰镏澜缁獬逋弧⒒饷堋⒒舛粤ⅲ堪镏飧鍪澜缱呦蛴谰煤推剑飧鍪澜缇褪翘焯谩Ｕ馐谴蠹夷芙邮艿模俏颐蔷鸵ハ嘌芯拷桃濉�
古圣先贤留下来的东西太丰富、太多了，你要是让大家都学，受不了。那怎么样？最重要的拈出来。儒家教学，儒家是代表中国传统五千年老祖宗所教的，教什么？教我们怎么做人、教我们怎样处世、教我们怎样待人接物。只要把这三桩东西搞清楚、搞明白，其他问题全化解了。所以在古圣先贤教训里面提出一百一十三桩事，这《弟子规》，《弟子规》里面讲的是一百一十三桩事。这是五千年老祖宗传下来，你必须要学习的。如果我们从道家里面也能够像《弟子规》一样选择一百条，佛法里面也选择一百条，《圣经》里面选择一百条，《古兰经》里面选择一百条，五百条。用这五百条来教化全世界的人民，人民基本的伦理道德的学习有这五百条，世界就大同了。然后才看出，无论是宗教也好、学术也好，方向、目标完全相同，所采取教学的方式也是大同小异。所以人看你怎么教法，只要用这种理想、方式去教学，化解冲突，带给全世界的社会安定、永久和平，有希望，不是没有希望。
从事教育才能解决问题，其他的没有一个方法能解决问题。真教好了，全世界人民生活都会过得非常美满，为什么？你要晓得，战争、军备消耗多少财富，这浪费！於人一点好处都没有。全世界不要军队，永远没有战争，拿这些钱来发展慈善救济、生产的事业，全世界的人都有福。为什么这么愚蠢，把这么多的财富去做这些没用的东西，让许多人民生活在水深火热之中？这是极不聪明。彼此互相防范、互相不信任，这都是教育出了问题。所以在今天迫切需要的，我们讲到这段经文，迫切需要的，是需要全球性的伦理教育、道德教育、因果教育，这三样是基本。这就是幸福美满的人生，这就是天堂的教育、极乐世界的教育，这第一步。第一步教育达到了，冲突没有了，世界和平，这个世间天灾人祸没有了。
再提升是什么？再提升就往上升了，如何超越六道、超越十法界。那是属於什么？属於哲学的教育、科学的教育，高等的哲学、高等的科学，帮助我们回归自性，拓开我们生活空间。现在我们生活的空间没有离开地球，拓开空间，不需要什么太空梭、火箭，不需要这个东西，这个东西没有用处，我们自己有本能。本能怎么样？本能突破了空间维次。空间维次突破了，距离没有了，无限远的星球就在面前，没有距离，还要什么飞行工具、交通工具？不需要。时间突破了、没有了，没有先后，人可以回到，想要看看孔子，跟孔子见见面，一点都不难，二千五百年前就在现在；要看看未来的世界，跟未来人打打交道，二千五百年以后也在现在。时间、空间没有了，你要这些科学仪器有什么用？
这桩事情现在科学家也知道了，就是不知道怎么突破。这在佛法，在东方、在印度懂得，用什么？用禅定。这就是真正了解空间维次、时间从哪里来的，从妄想分别执著来的，有妄想分别执著就有，就有空间、就有时间、就有距离、就有过去现在未来；如果空间维次突破之后，就没有了。用什么方法？禅定。你看世间禅定能突破六道轮回，那是伏烦恼，不是断，不是真正放下，只是控制住，他就突破。如果真的把它断掉，从内心里头没有起心动念、没有分别执著这种概念，全突破了，你活动的空间是遍法界虚空界。到那个时候人们生活过得很富裕，很多人都想修禅定。
禅定有很多种的修法，不是一种，不单单是打坐。佛家八万四千法门，是八万四千种不同的方法、不同的门径，修什么？统统修禅定；换句话说，任何一个法门功夫到了，都能够突破时空，完全靠自力，不需要依靠外面任何的帮助。现在科学家要借重科学仪器的帮助，像我们现在用传播，这都是用机器。没有机器行不行？行！一样能看到你现在在干什么，这种不用机器能够跟远距离的人沟通往来，现在这个世界还有，愈来愈少了。澳洲中央沙漠地带的居民，土著，他们还有这个能力。跟亲戚朋友们往来问候，他们不需要用机器，他们也是用入定。就是静坐下来，什么都不思想，念到朋友，无论在哪个远方，他就能看到他现在在做什么。要谈话的时候，用心灵沟通，不需要用言语。所以那些人看到我们现在用这些科学工具，他就摇头，多余的，哪里要这些东西！土著跟我们最大的差别，实在讲不难理解，最大的差别是他心清净，没有妄念，没有妄想、没有分别、没有执著。其实妄想还有、分别还有，我们可以说他的分别执著很淡薄，很淡。所以这是本能！跟《坛经》上讲的完全相应，自性本自具足、自性能生万法。
大乘佛法的教学终极的目标没有别的，帮助你见性，这个教学就圆满了、毕业了。也像学校一样有小学、有中学、有大学，小学毕业的叫阿罗汉，中学毕业的叫菩萨，大学毕业的叫佛陀，有这么三个层次。修学的时间没有期限，有人很快、有人很慢。像惠能大师给我们示现的，不需要念小学、中学，一下大学就毕业了，一刹那之间就圆满、彻悟了。没有这个能力彻悟，那是烦恼习气太重的，慢慢来，从小学一年级、二年级、三年级、四年级，慢慢提升。《华严经》五十二个阶梯，十信像小学，十住像初中，十行像高中，十回向像大学，十地像研究所，等觉像博士班。上中下根你就用这个方法提升，快慢也有不同，不同的原因是你自己放下多少不一样，不是别的，与其他的毫不相干，统统在乎自己，这个不能不知道。
大意我们谈过之后，我们来看这些经文。『海有希奇殊特法』，海是性海，我们的自性，在此地是表法、比喻。『能为一切平等印』，那就是大海没有分别、没有执著、没有起心动念。江里面的水流进去能容纳、包容，河里面的水、小溪里面的水统统都流到大海，大海全部接纳，决定没有分别、没有执著，「平等印」。『众生』这是讲的有情众生，小水沟里面的小鱼、小虾流到大江，大江里面的那些鱼鳖流到大海，这是众生，大海接纳了。『宝物』是我们今天讲的矿物，七宝，金银铜铁、琉璃、玛瑙，这是矿物，也统统流到大海。『川流』，是讲水，江河，像中国长江，大河，黄河，靠近海岸边上的小溪、小流、小水统统都流入大海。
『普悉包容无所拒』，从来没有抗拒的，所以它是平等印。看到大海就想到自性，我们的自性像大海一样，遍法界虚空界所有一些众生，有情众生、无情众生，没有一样不包容。自性是包容的，自性是没有分别执著的。我们在那里起了分别执著，有的喜欢，容纳他，不喜欢的排斥他，叫自生烦恼。这是违背了自性，违背自性叫迷失了自性。佛、菩萨、罗汉，世出世间的圣人都是包容的，都懂这个道理，都没有分别执著，我们要学，学大圣。大圣学不成变成小圣也不错，不能不去学，你学这个对自己肯定有好处，心量拓开了，你会常生欢喜心，清净平等觉逐渐找回来。
没有染污，你的真心觉的时候没有染污，迷的时候也没有染污，这个事实真相一定要懂，你才有信心。染污是外面一层浮云，那是一种抽象的东西，根本就不是事实。妄想分别执著是抽象的，不是真的，你迷的时候它好像有，你觉悟的时候它就没有。你起心动念，无明就生起来，无明更深一点，分别就起来，从分别里面就起执著，它是连带生的。於是愈迷愈深，愈分别愈多，愈执著愈严重，这么回事情。只要我放下它就没有了，一定要明白这个道理。
下面讲，这是菩萨，『无尽禅定解脱者』，加上个「无尽」。「禅定」我们前面给诸位报告过，八万四千门，八万四千种不同的禅定。再给你说真话，无量无边，「法门无量誓愿学」，无量无边的禅定。得禅定就解脱，解是解开，你的烦恼习气全化解了；脱是什么？脱离六道、脱离三界、脱离轮回、脱离十法界，脱是脱离。你回到一真法界，你回归自性了，这就是明心见性的人。
『为平等印亦如是』，平等心待人、平等心接物，帮助众生也是平等法。像《华严经》，毗卢遮那为我们讲《华严》，不是随顺众生说的。随顺众生，哪有说到这么样圆满、究竟的这些义理！他是随顺自己亲证的境界。接引初机要委曲婉转，慢慢的来诱导他，这个经里也有不少，但是讲他自己亲证的境界讲得多。那是完全讲法性的道理，这是平等印，所以《华严》称之为平等大教。小乘教里面确实绝大部分是随顺众生的，委曲婉转，教他们在世间做个好人；换句话说，伦理教育多，道德、因果的教育多，不像《华严》。《华严》里面是哲学、科学多，伦理、道德、因果也有，所以这五种教育都圆满。『福德智慧诸妙行』，福德圆满的，智慧也是圆满的，自行化他，不著妄想分别执著，这叫妙！显示出福德妙、智慧妙，无有一法不妙。
『一切普修无厌足』，这句话非常重要，一修一切修，对於我们现在的社会迫切需要。修这样功课是不是太多？不必，我们只要了解它最重要的经义就行。你看看儒家浓缩成一个小册子，实际上《四书》就是浓缩，比《四书》更简单的就是《弟子规》，完全变成生活教育，生活须知，活在世间一定要懂得、一定要遵守。《感应篇》是道家的生活须知，《十善业道》是佛法的生活须知。普修，这三家东西你统统都看，圆融了，不再有分别、不再有执著。
现在世界由於交通便捷，地球变成地球村，全村各个不同的文化我们都要了解，要普修。所以我们才有这个想法，把《圣经》在里面节录一百条，把《古兰经》节录一百条，印度教经典也节录一百条，一百条就好学了。一个宗教里头只有一百条，这才能「普修无厌足」。取哪些教义？都取伦理、道德、因果，就取这三样东西。高深的东西，哲学、科学，那是你这三样基础奠定之后还有余力，你喜欢学哪个可以去专攻。因为这三样东西，三门，每个教、每种学派统统学得到。人与人之间对立没有了、矛盾没有了�
