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第24部分

晩清文学丛钞·小说戏曲硏究卷-第24部分

小说: 晩清文学丛钞·小说戏曲硏究卷 字数: 每页4000字

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觯贾^利己者,在以愛他爲利己,而非以利己爲利己。於是亦公明矣,亦以愛他爲利己之手段矣。土豪若二穆,亦仿行大官之專橫者也。感於公明,斯公明矣。天下無不可化之人,特患施治者不公不明耳,夫復何疑? 

  問:高俅爲何如人?曰:才智之士也。試觀其通於賭博書畫琴棋,以及槍棒、踢毬等類,無才無智,烏能有此乎?特未受正當之敎育,故流於陰匐U狠,豈止高俅乎?黄文炳、西門慶,乃至於李固、閻婆、王婆諸人,皆才智之人也。專制政體之下,作之君者,祇知深居簡出,置小民於不顧,而小民祗知我之爲我,而不知他人亦大我,祗知目前快樂,而不知有永世之快樂,遂陷於惡而不自知,非罔民而何?是以謬艺咧氐掠!

  問:祝朝奉父子爲何如人?曰:亦有道德之士,特知保守而不知進取耳。社會進化之例,由游牧而酋長,由酋長而專制,由專制而立憲,定理也。祝氏父子,生於專制政體之下,溺於天皇不可侵犯之說,偃苏咧^之伲拔覄t仇,彼則不知也,放出死力以抗拒新軍。今當過渡時代,此等人物甚多,遑?祝氏乎?又問:所謂此等甚多者有例乎?曰:有。請君觀《粤匪紀略》,從而玩索焉可已。 

  問:書中每言交戰,皆官軍不戰自潰,得毋偏歟?曰:不偏。是蓋痛募兵之兵制不善也。兵而出於募,則應募者只爲糧餉耳。於何故募兵,何故交戰,彼全不知。糧餉足則安,不足則不安,定理也。軍官之尅扣糧餉,暗吃空名,兵之心,無一日安也。一旦交戰,使之衝鋒破陣,不潰何待乎?潰則無糧餉而立成餓殍,則搶劫良民,非亦勢所必至乎?若梁山泊之兵也,安則同安,危則同危,猶今之民兵也。交戰之勝敗,於己身有絕大之密切關係,能無効命乎?人人效命,又安得不勝乎?問:梁山泊於交戰之後,無論如何大勝,必繼以添造軍械、房屋、馬匹,糧草等事,絕無驕人氣象,此是安不忘危,治不忘亂之義乎?曰:然。 

  問:此書所載,無一人不愛使槍棒,古中國固如此乎?曰:非必果能如此也。作者知立國之道,在於強兵。欲強兵非有尙武精神不可。故言人人愛使槍棒,以提倡軍國民主義,非必爾時果能如此也? 

  問:《水滸傳》之外,尙有所謂《水滸後傳》、《結水滸傳》者,子盍取而並評點之?曰:《水滸》豈容有後?《水滸》又烏得而結乎?《水滸傳》者,痛政府之惡橫腐敗,欲組成一民主共和政體,於是撰爲此書。迨至梁山泊無人敢犯,分班執事,則已成完全無缺之獨立國矣。後以何者爲後,以何者結之乎?彼羅貫中者,見有待朝廷招安之說,乃撰出《後水滸》平四寇之囈語。然則耐庵所慘淡經營甘犯不韙而著述者,僅跳出奴搿爣缘亲杂芍纾鴱陀鲎杂芍辰纾偃肱‘範圍耶?其敍事之疏放惡劣,猶其疵之小焉者爾,俞?更不足道矣。彼生於專制政府之下,受壓制已久,如久荷死囚重枷者,偶一脫之,則上攩而步履不寧,於是欣然重戴之。且見人之脫枷,而必欲勸人重戴之。其言曰:《水滸》打家劫舍,戕官拒捕,何可不誅之?遂奮筆誅之而不疑。抑知所謂打家劫舍、戕官拒捕者,以獨夫之言爲斷乎?以輿論爲斷乎?如高俅縱子淫惡,奸人妻女,當誅乎不當誅乎?梁中書剝民脂膏,獻媚於有勢力之丈人,當劫乎不當劫乎?殷天錫強霸有主之產,弁髦太祖遺詔,當討乎不當討乎?他如鎭關西、張都監、劉高、黃文炳等等,果可容於天地之間乎?而俞灥者,必欲陷人於黑暗地獄,其心始安,則媚上之心奴搿允谷灰病N嶙颖赜嵩u之乎?則《後水滸》曰:「溷」,《結水滸》曰:「諂」。曰「溷」,則或有澄湥е蝗眨辉弧刚~」,則一去其「諂」,中無所有矣。將以何者藥之乎? 

  問:《水滸傳》亦有缺點乎?曰:有。如意不在於招安,而屢言招安是也。爾時共和立憲之說尙未暢行,施耐庵獨抒卓見,創爲是書,於此等處,未知有妥貼之名辭,於是以招安代之,究其實終欠恰當也。又如於功成之後,分撥執事,固井井有條,然未定自治之章程,自由之界說,是其短處。若能仿今日《新中國未來記》、《雍稹分T書,明訂各項章程,作爲國民之標本,則善之善者也。雖然,世界上之學問技藝,莫不由疏放而集約,又安可以今繩古耶? 

  問:聞日本有譯本《水滸傳》,其視此書居於何等乎?曰:此最易了了者也。吾國說部之書,奚止汗牛,奚止充棟,日本志士不譯吾之《金甁梅》、不譯吾之《西撸в洝罚氉g《水滸》,其待《水滸》,不已見耶?況又有最簡單之批焉,曰:「《水滸》之有益於初學者三,起勇俠斯尙氣槪矣,解小說斯資俗文矣,鼓武道斯振信義矣。」此非明證乎?又彼邦之賣衛生長壽丹者,睿浯唬荷襻t安道全秘方臁畡錉懠儆毠桃玻缓尾活}曰岐黃乎?何不睿缓途徍酰靠梢姳税钪娜藢W士,孺子婦人,有不知岐黄和緩者,未有不知安道全者也。其器重《水滸》者何如哉?宜乎以吾國之一書,而經日人曲亭馬琴、高井蘭山、岡島冠山諸君之爭譯也。 

  問:子之評點是書,亦有目的乎?曰:有。曰:何在?曰:吾亦不自知其何在也?請抽數日之暇,以觀吾書。 

  問:金人瑞講文法,子旣深惡而痛絕之,是著書立說,只求實事而已,更無所謂文也。進觀子之所言,亦似有起承轉合理弊功效之文法者,子何以亦講文法乎?曰:惡,是何言?文也者,自然之天唬б病H赵滦浅剑翘熘暮酰可酱ㄇ鹆辏堑刂暮酰克闹俸。Z言動作,非人之文乎?他如飛潛動植,平原山岳之文也;枝葉花實,植物之文也;羽毛齒革,動物之文也。推之一儯f年,一刹那間,一世界,一粟米,無一非事,卽無一非文。文固自然之天唬б玻驳弥^爲無哉?特不須人之講之耳。語曰:「文以載道。」又曰:「言之無文,行之不遠。」文亦安可輕乎?若執文言文,定非知文者。亦猶欲求專門名家者,必普通學各各硏究之,然後得擇一門以盡力。若開始卽硏究專門,而謂一門果克精通乎?文法亦猶是也。見事辦事,辦事之時,自有條理節奏。所謂條理節奏者,文也,雖不講之,安能無之乎?或曰:然。 

  三命名釋義*3 

  一水滸 
  二史進 
  三魯達 
  四宋江 
  五柴進 
  六李逵 
  七關勝 
  八盧俊義 
  九高俅 
  一〇殷天錫 

  此篇曾在白話報載過一段,假爲譯文,名曰《五才命名考》,避文字獄也。今全書旣成,又當預備立憲之時,避無可避,故全錄之。想閱者諸君,或不疑爲抄襲也。尙生識。 

  一水滸 
  水合誰(◎)是相仿的聲音(諧聲),滸合許(◎)是相仿的様子(像形)。施耐庵先生,生在專制國裏,俯仰社會情狀,抱一肚子不平之氣,想著發明公理,主張憲政,使全國統有施治權,統居於被治的一方面,平等自由,成一個永治無亂的國家,於是作了這一大部書。然而在專制國裏,可就算大逆不道了。他那命名的意思,說這部書是我的頭顱,這部書是我的心血,這部書是我的木鐸,我的警鐘,你們官威赫赫,民性蚩蚩,誰許我這學說,實行在世事上啊。祗這一個書名,就伲T鬼神而無疑,百世俟拢硕换蟮囊馑肌M馊私y說支那人有奴搿裕@話能以算對嗎? 

  二史進 
  史是史(◎)記(◎)的意思,進是進(◎)化(◎)的意思。中國人伸張民權,摧拉君威的,祗有孟子一個。孟子以後,專制盛行,甚麽獨夫民伲瑐對個爲所欲爲,變本加厲。更有一般逐臭小兒,祇知自利,不識公理,於是乎助桀爲虐,長君之惡,逢君之惡,百姓們那兒還敢張嘴?後來司馬遷先生犯了罪啦,皇上把他割了老宮。哈哈!誰想這一割就割出一個救苦救難的菩薩來。甚麽是菩薩呢?就是他那部《史記》了。司馬遷先生覺著小腦袋已經丢了,任懀貅嶂佹鞠u尾乞憐,大腦袋也不准保住。他就放開膽子,主了筆政,說人們不敢說的話,無上無下,公是公非,撸b刺客,也爲他們列傳,於是民氣爲之一吐,君威爲之一剉,眞是褒貶予奪,同孔夫子的《春秋》一樣,專制君主,那兒還敢任意胡來呢?到了以後,有極詭詐的皇上,知道百姓們願意看這一類的書,又恐怕看了這書,民權膨脹,不利於自己的行爲,想著禁止,又恐怕顯背人情,逼出亂來,就想了個珷玞混玉、魚目混珠的法子,假裝着尊敬他這書,並且派人仿造他這書,於是乎一朝一史,一史一朝,一史一史,?堆的有糞堆那麽大。起初還是任史臣自行擇選,後來愈出愈奇,竟有皇上喜歡那一個大臣,那一個親貴,就用強迫手段,敎那些無恥的史官,第一排第二排的表表他的功勳,擬一句拢季'音呢……就是「宣(◎)付(◎)國(◎)史(◎)館(◎)立(◎)傳(◎)」了。應名是信史,其實?成了獨夫民俚南才洝俟俚牧镲浌ぷ境邵敱恚羰翰蝗纾莾哼去找史呢?施耐庵說,誰許我這說兒實行,力持公是公非的主義,不准用壓制的手段,大行改革,鑄成一個憲政國家,中國的歷史,自然就進於文明了。所以一大部書,挑簾子的就是史進。 

  三魯達 
  魯是魯(◎)國(◎)的魯,達是達(◎)人(◎)的達。魯國的達人,不是孔夫子是誰呢?孔夫子拿一個百姓,居然提起筆來,評論君主的是非,伸訴百姓的苦楚,還是說賞就賞,說罰就罰,一點私心洠в小8魑幌耄阂徊俊洞呵铩吩貅針數牟倏v自如呢?時過二千年,君威越盛,文字獄屢興,若再就實事論事,不等話說完,刀刃已經擱在?子上了。耐庵先生說,我這胡造郑裕瑩I出一百八人來,並不是爲的我自已,也想着仿行《春秋》的褒貶。但只是用專制的用專制,善逢迎的善逢迎,百姓們越待越愚,越愚越受人愚弄,久而久之,竟是認贍懜福l許我說的是理呢?咳呀!祗有魯國的孔夫子了,於是乎揑上一個魯達。 

  四宋江 
  宋是宋(◎)朝(◎)的宋,江是江(◎)山(◎)的江。公是私(◎)的對頭,明是暗(◎)的反面。紀宋朝的事,偏要拿宋江作主人翁,可見耐庵不是急進派一流人物。不過要破除私見,發明公理,從黑暗地獄裏救出百姓來,敎人們在文眀世界上,立一個立憲君主國,也就心滿意足了。我說兩個字的文話:「不然。」他就要拿柴進作主了。因爲這個緣故,所以知道耐庵是力主和平的。 

  五柴進 
  柴是吾(◎)儕(◎)的儕,進是進(◎)取(◎)的進。柴進揑成周世宗的後代,猶言吾儕沿着這個階級進取,才不愧是黃帝的兒孫。若一味溜餂奉承敬,還不是漢奸麽?進取的方法是甚麽呢?就是救困扶危招賢迹苛恕!

  六李逵 
  李是道(◎)理(◎)的理,逵是揆(◎)度(◎)的揆。書裏敍李逵的事,統是?出?入,勇往?前,絕無退縮氣象。如大統領的他位,惟只是於社會上有功投票得多數的,可以當之。固不許爭,又何須讓呢?宋江偏要客氣,想讓於盧。李逵發作起來,說:「你只管讓來讓去,假甚鳥,我便

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