晩清文学丛钞·小说戏曲硏究卷-第25部分

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當之。固不許爭，又何須讓呢？宋江偏要客氣，想讓於盧。李逵發作起來，說：「你只管讓來讓去，假甚鳥，我便殺將起來，各自散火！」揆之於理，不當像這個様兒麽？戴宗說李逵專一路見不平，好打強漢，但不奈何罪人。揆之於理，不當像這個様兒麽？　

　　七關勝　
　　關是官（◎）長（◎）的官，勝是隆（◎）盛（◎）的盛。社會上最有勢力的數著官，最難開化的也是官。官在專制國裏，上可以蒙蔽君主，下可以欺壓平民。絞民膏，刮地皮，簡？的說，比皇上都進一步，你想有多麽闊。若在立憲政體以下呢，辦事情，吃俸祿，統有一定的範圍，一不稱職，就得滾蛋，讒諂面諛，一點效力洠в校�他們如何受得下去呢？所以變法維新的時候，第一大阻力就是官。待至時機已熟，阻無可阻，官一歸順，以下就迎刃而解了。所以梁山草創的時候，洠в嘘P勝，勢力已成，才有關勝。關勝一反正，那些水將、火將、雙槍將、急先鋒諸人，個對個投降受命，立憲也就洠в袛r擋了。所以要看新政的行不行，先看官長認可的盛不盛。但只是還有一說，要看官兒的實心，不能看官兒的表面。若看表面麽，他們統戴着隨風倒的帽子，張嘴先說著著著，是是是，那又於事何濟呢？　

　　八盧俊義　
　　盧是儒（◎）家（◎）的儒，俊義就是大（◎）義（◎）。這一部書上，說了些戕官拒捕，殺人放火，猛一看是亂臣僮樱�大逆不道。耐庵說這一部書，不是大逆不道，也不是邪說惑人，辯言亂政，原是儒家學說的大義啊！請看《易經》上說，「亢龍有悔」，「見羣龍無首，吉」，「擬之而後言，議之而後動」。《書經》上說，「撫我則后，虐我則仇」，「詢於四岳，闢四門、明四目、達四聰」，「民爲邦本」。又載征討暴君的事情，極其詳細。《詩經》更是美刺之權，操之自民，其言詞更指不勝屈了。《春秋》簡單的監督君主，不敎他胡來，更不敎以後的胡來。《禮經》上說：「大道之行也，天下爲公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必爲己。是故珠＇而不興，盜浮畞y俣�不作，故外戸而不椋В�是謂大同。」孟子說：「民爲貴，社稷次之，君爲輕。」請看這一部書幾十萬言，那一句不是撥亂反正，力保民權呢？所以收場的時候，揭明是儒家的大義啊。　

　　九高俅　
　　高是高（◎）下的高，俅是（◎）求人的求。在專制政體以下，若是想著做官，必得託門子，剜窗戶，卽近來所謂洋榮圜，合「君子憂道不憂貧也」（按道作道路解，就是門子）。一會得讒諂面諛，向高處獻媚，無論怎様的破落戶，怎樣的犯重罪，統可以位至？相，作福作威。若是單有才學，不有門子，可就不要想做官了。　

　　一〇殷天錫　
　　殷合陰（◎）同音，作暗地解；天是天（◎）子（◎）的天，錫是九（◎）錫（◎）的錫，作與解。凡做官的爲非作歹，魚肉鄕民，這都是皇上暗地裏給他的特權，所以任懀�百姓們叩閽傳御狀，統是一點效力洠в小�爲甚麽皇上給他這個特權呢？你想，每逢放一個缺，先得要被放的這個人，使些個七扣、六扣的官利帳來孝敬嬪妃，孝敬皇后。還有甚麽皇太后、老宮、太監。以外甚麽隨封咧，隨封隨咧，統要買個水屑不漏，才能望成。這些錢那兒去找呢？祗有向百姓身上刮摸了。不是皇上給他這種特權，是誰給他的呢？然而揆之於理，却是不成，所以說，李逵打死殷天錫。　

　　按：以上三稿，原載《新評水滸傳》卷首。此書係燕南尙生評點，？搿�官書局及保定大有山房發行，祗見到第一册，稱「第二册已付印，全書陸續出版」。封面副睿�「祖國第一政治小說」。　

　　*1　①《新小說》之《小說叢話》，有贊《水滸》者，只論文章，不足言贊《水滸》。《月月小說》有贊《水滸》者，又嫌其太於簡略，亦不足言贊《水滸》。　
　　*2　②按施耐庵爲元人，當西歷一千三百年之間，孟德斯鳩生於一千六百八十九年，盧梭生於一千七百十二年，當國朝康、乾之時。民約之義，盧氏祖述姚伯蘭基，姚氏生於一千五百七十七年，尙晩於施耐庵二百餘年。無論交通不便，不能師之，倘交通便利，則彼等皆當祖述施耐庵矣。　
　　*3　白話體　

　　○《水滸傳》三睿�　

　　一讀《水滸傳》書後　

　　光緒三十二年（1906）　
　　失名　
　　余讀小說至《水滸》而生無限感情。夫宋江一小吏耳，狀貌不逮中人，武技拙於流輩，又非有父兄之餘勢，權貴之引援，何能爲有關時勢之人物？乃一旦出而造亂，巍然爲梁山黨魁，支配一百七個以殺人爲撸�戲之虎狼於足下，罔不俯首帖耳死心塌地以受其驅遣，奇已！及細溃�耐庵筆意，其寫一百七人也，自有一百七人之性伲�，而此一百七人各各不同之性伲�，宋江一人均有之。宋江之腦，能包含此一百七人，而此一百七人之腦，不能包含宋江，此宋江所以能用一百七人，而一百七人不能用宋江也。然此一百七人中，其上流之人物，皆有過人之材智，自立之精神，其初孰不欲置身靑雲，取斗大黃金印，得天下之豪傑而指摚е�，孰樂入草嚕Ь郏瑲⑷藠Z貨，爲一末吏効奔走者。無如社會雖大，食肉者雖校�而竟無一人能知此一百七人中之一人，而此一百七人者，遂所如不合，或且被逐被緝、被杖、被囚、被黥、被配，潦倒無復人理。而於其被逐、被緝、被杖、被囚、被黥、被配潦倒無復人理之時，知之愛之憐之者，獨有一宋江，假以銀錢，灰远髁x，不惜傾身結迹�，久之，宋江之術行，而及時雨之名遂徧於江湖上。彼一百七人者，雖能殺他人，而不能殺宋江，雖忍棄全社會之人，而不忍棄宋江，欲其不隨宋江以造亂，豈可得乎？宋江無特別之才，而腦中能容此一百七人，以一百七人之才爲其才，卽特別之才。宋江眞異人哉！或曰：此小說家言，何得據爲事實？然則請徵之歷史上之帝王。漢高自言，呋I帷幄中，決勝千里外，吾，不如子房；鎭國家，撫百姓，呒Z不竭，吾不如蕭何；連百萬之校瑧鸨貏伲�攻必取，吾不如韓信；三者皆人傑，吾用之以取天下云云。亦與宋江之於一百七人同一理由耳。嗚呼！帝王非異人任，然非異人亦不克任。彼一才一技之士，豈足語哉？　

　　按英雄本有野心，無野心不能爲英雄。英雄者，一方有拢�人性伲�，而一方則有盜傩再｜者也。大抵拢�人性伲�多於盜傩再｜，則成帝王；盜傩再｜多於拢�人性伲�，則爲流寇；帝王流寇之分，視此而已。　
　　原載《撸�戲世界》第八期　

　　二宋公明大起梁山寇打無爲軍復仇論　

　　光緒三十三年（1907）　
　　遇圓　
　　復仇之義，春秋大之。然則宋江打無爲軍？黄文炳，爲《春秋》許乎？曰：不許。宋江叛逆伏罪，僥倖漏網，烏得有仇？且黃文炳尤非宋江所宜仇者也。曰：黃文炳始則呈潯陽反詩，解童郑�讖語，宋江於是乎下獄；繼則辨太師印章，訊戴宗僞書，宋江於是乎臨刑，不是之仇，將誰仇？曰：宋江將以仇趙官家也，將以仇宋赤子也？官家之仇，卽臣僕之仇；赤子之仇，卽父母之仇。黃文炳者，趙官家之臣僕，宋赤子之父母也。知盜將劫吾主而虜吾子也，以爲吾與盜無仇、與吾爲主與子而結仇於盜，無寧任盜之劫吾主、虜吾子，耄Ф�不救，天下豈有是理哉？以故黄文炳不得不仇宋江，而宋江不得反仇黃文炳；黄文炳不得不以公仇而殺宋江，宋江不得以私仇報復黄文炳。宋江一生，具極狙、極狡、極狠、極猛、極？戾、極毒辣、極破壞之內容方積，而外表以閔騫之孝、管仲之仁、郭解之義、尾生之信，一弄以柔軟娬媚之手段以麻醉天下多數豪傑，恢�絡之，爲之附其翼而張其爪，而後陡然狂逞其崩山圻海、掀天捲地之風潮，此固不第江州之官吏軍民不能燭其奸，要亦非梁山泊一百七人之英雄好漢所能放其光綫、透見其獨立之精神也。殊不意猛虎出郊，潯陽血染，淩雲志遂，丈夫黄巢，偏於揚子江濱，有名樓上，白粉壁間，醉筆一支，新詞數韻，其罔兩之形狀，百怪之癥結，已難逃禹鼎之鑄，温犀之照矣。黑三雖就戮，固亦咎由自取，情眞罪當，豈得怨黃文炳之害己而仇之乎？然則黄文炳非誣害宋江，何反見殺於宋江，甚而至於一家四十五口皆見殺？曰：此黄文炳之自铡�也。文炳智足以殺宋江，才足以殺宋江，而其勇獨不足以殺宋江。天下事固有勇力不足，以致百密一疎，成敗倏而相反，而禍福轉移於俄頃者。宋江以梁山巨寇，一旦敗露就俊�，其勢固有岌岌不可以終日；使黃文炳而咭陨窆碇�算、鐵石之志、電光之手腕，當訊供戴宗假書之後，使蔡九知府卽以神速之兵，授二逆之首於冰案下，豈非功成而孽鋤，何以徒知劫牢之有梁山寇；諄囑蔡九，自謂功成可以吿退，而不知法場之中，竟有賣藥之夥、弄蛇之丐、挑擔之夫、推車之商，或枺�或西、或南或北，鑼聲響、吼聲作、喊聲起，弓箭射來、板斧砍來、石子打來、標槍搠來，劊子死、監官逃，而十字街口，已見屍橫遍野，血流成渠，而所謂造反址粗畯娍埽�卒至不翼飛而不脛走，是誰之過歟？黃文炳惟以勇力不足，致不能殺一有罪之宋江，而使江州九百餘無罪軍民慘遭屠戮。此天所以假手於宋江，而宋江因得以報其私怨。不然，江特一實迹昭彰之叛逆草寇，豈能仇殺天子之命吏以逞其志哉！　

　　原載《撸�戲世界》第十二期　

　　三白衣秀士*1　

　　光緒三十年（1904）　
　　失名　
　　客有談《水滸傳》曰：當時白衣秀士王倫，旣爲林沖所殺，寃魂不息，隨風飄蕩，來到一處，見洋樓林立，馬路如織，來往之人，皆高襟碧眼，風景全非。王大驚，且駭且行。過一巨室，聞人聲鼎沸，門外高懸彩旗，上書「自由萬歲」四字，其大如斗。王不解，姑駐足覘之。但見出入其中者，皆風采凜凜有慷？激昂之氣象。心浮�異之，徘徊不遽去。忽一老人出，瞥見王。至王前審諦久之，詫曰：「子非枺鼇喼�人乎？是何好風吹至此？」王唯唯，自陳來歷。老人大喜，拉之入，歷門數重，抵一廳事。士女環坐者如？，見老人攜王至，咸錯愕起立。老人喞喞噥噥，介紹數語，薪赃d王入座。王與幸灰粏栍崳�始悉其地爲歐洲，有某國之人民，苦其君主壓制，立一共和黨以反抗之，是日正大會同志於此開密議也。幸嗦栽懲醢钭迳硎溃�王卽述其如何發難反抗暴君，如何梁山聚義，如何爲領袖，粉飾其詞，娓娓動聽。新勚�皆肅然起敬。及述至屢殲官兵，滿堂拍掌雷動。忽一人排卸�前，大聲演說曰：「原來王君是梁山泊義士，可稱同志。又如此英雄，我輩何不請其入會，以收指臂之助？況自由平等爲世界公理，無歐亞之可限。他日王君歸國，可布其民權種子於枺�方，諸弟兄以爲如何？」薪苑Q善。王以其見留，亦暗喜。忽上座一人搖首曰：「不可！」王睨之，則適間請敎姓名之瑪志尼也。瑪氏起曰：「僕聞枺�方君權之重無對，視人民爲家伲瑺懪�搿�，其�