晩清文学丛钞·小说戏曲硏究卷-第34部分
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煙雲，可以惟吾所欲言也。邪正之辦不可混，善惡之鑑不可淆，使徒作風花雪月之詞，記兒女纏綿之事，則未？近於導淫，其蔽一也。使徒作豪俠失路之談，紀山林行劫之事，則未？近於誨盜，其蔽二也。使徒寫姦邪傾軋之心，爲機械變詐之事，則未？近於縱奸，其蔽三也。使徒記干戈滿地之事，逞將帥用武之郑瑒t未？近於好亂，其蔽四也。去此四蔽，而小說乃可傳矣。今西國名士，撰成此書，務使富者不得沽名，善者不必釣譽，眞君子神彩如生，僞君子神情畢露，此則所謂鑄鼎像物者也，此則所謂照渚然犀者也。因逐節翻譯之，成爲華字小說，書名昕夕閒談，陸續附刊，其所以廣中土之見聞，所以記歐洲之風俗者，猶其溠烧咭病ＶT君子之閱是書者，尙勿等諸尋常之平話、無益之小說也可。壬申臘月八日，蠡勺居士偶筆於海上寓齋之小吉羅庵。
○《巴黎茶花女遺事》引
光緒二十五年（1899）
林紓
曉齋主人歸自巴黎，與冷紅生談巴黎小說家均出自名手，生請述之。主人因道仲馬父子文字，於巴黎最知名，《茶花女馬克格尼爾遺事》尤爲小仲馬極筆。暇輒述以授冷紅生，冷紅生涉筆記之。（1899年）
○《黑奴籲天錄》二睿�
林紓
一序
光緒二十七年（1901）
考美利堅史佛及尼之奴黑人、在於一千六百十九年，嗬囒人以兵艦載阿非利加黑人二十，至雅姆斯莊賣之，此爲白人奴待黑人之始，時美洲尙未立國也。華盛頓以大公之心官其國，不爲私產，而仍不能弛奴禁，必待林肯，奴籍始倖脫。邇又寖遷其處黑奴者，以處黄人矣。夫蝮之不竟伸其毒，必囓草木以舒憤，後人來樱狼o亦靡不死。吾黃人殆樱渌狼o乎？國蓄地產而不發，民生貧薄不可自聊，始以工食於美洲，歲致羨其家。彼中精計學者，患泄其銀幣，乃酷待華工以絕其來，因之黄人受虐，或加甚於黑人。而國力旣弱，爲使者復餒懾，不敢與爭。又無通人紀載其事，余無從知之。而可據爲前讞者，獨《黑奴籲天錄》耳。錄本名《黑奴受逼記》又名，《湯姆家事》，爲美女士斯土活著。余惡其名不典，易以今名。其中累述黑奴慘狀，非巧於敍悲，亦就其原書所著錄者，樱品N之將亡，因而愈生其悲懷耳。方今嚚訟者已膠固不可喩譬，而傾心彼族者又铡盼魅藢挻浞獙伲S躍然欲趨而附之。則吾書之足以儆醒之者，寧云少哉？是書假諸求是書院，仁和魏君聰叔易口述其事，余泚筆記之，凡六十有六日畢。光緒辛丑重陽節，椋h林紓琴南序於湖上望瀛樓。
二跋
光緒二十七年（1901）
斯土活，美洲女士也。卷首署名不以女士加其頂者，以西俗男女並重，且彼原書亦不自列爲女士，唯跋尾見之，故仍而不改。斯氏自云：是書多出諸一身之聞見，本事七八，演者二三耳。卷中士女名多假託，實則具有其人。余與魏君同譯是書，非巧於敍悲以博閱者無端之眼淚，特爲奴之勢逼及吾種，不能不爲大幸惶枴＝昝乐迏柦A工，水步設爲木柵，聚數百遠來之華人，柵而鑰之，一禮拜始釋，其一二人或踰越兩禮拜仍弗釋者，此卽吾書中所指之奴柵也。向來文明之國，無私發人函，今彼人於華人之函，無不遍發。有書及「美國」二字，如犯國諱，捕逐驅斥，不遺餘力。則謂吾華有國度耶？無國度耶？觀哲而治與友書，意謂無國之人，雖文明者亦施我以野蠻之禮，則異日吾華爲奴張本，不卽基於此乎？若夫日本，亦同一黃種耳，美人以檢疫故，辱及其國之命婦，日人大忿，爭之，美廷又自立會與抗。勇哉日人也！若吾華有司，又烏知有自己國民無罪，爲人囚辱而瘐死耶？上下之情，判若楚越，國威之削，又何待言？今當變政之始，而吾書適成，人人旣蠲棄故紙，勤求新學，則吾書雖俚湥嘧銧懻褡髦練猓瑦蹏７N之一助。海內有識君子，或不斥爲過當之言乎？辛丑九月，林紓識於湖上望瀛樓。
○《露漱格蘭小傳》序
光緒二十七年（1901）
林紓
余旣譯《茶花女遺事》擲筆哭者三數，以爲天下女子性情，堅於士夫，而士夫中必若龍逄、比干之摯忠極義，百死不可撓折，方足與馬克競。蓋馬克之事亞猛，卽龍、比之事桀與紂，桀、紂殺龍、比而龍、比不悔，則亞猛之殺馬克，馬克又安得悔？吾故曰：天下必若龍、比者始足以競馬克。又以爲天下女子之性情，雖不如馬克，而究亦鮮得與馬克反對之人。近讀信陵騎客所譯《露漱格蘭傳》乃省余持論之謬妄，以君子之事？天下也。余譯馬克，極狀馬克之忠，而客譯露漱，又極狀露漱之險。然則非馬克與露漱反對，？客之筆墨，有意與吾反對耳。天下食薺甘者當不知蓼之苦，露漱者其蓼矣？請天下之讀馬克遺事者，更讀露漱之傳，始知吳道子作地獄變相，猶之風落霓轉之寫天尊。光緒辛丑九月，冷紅生書於湖上望瀛樓。
○《伊索寓言》二睿�
林紓
一敍
光緒二十八年（1902）
伊索產自希臘，距今二千五百有餘歲矣。近二百年，哲學之家，輩起於歐西，各本其創見，立爲師說。斯賓塞氏譔述，幾欲掩蓋前人，命令當世，而重蒙學者，仍不廢伊索氏之書。如沙的士、如麥生蒙、如沙摩島、如可踢安之人，咸爭以爲伊索氏產自其鄕里，據爲榮顯。顧古籍淪廢，莫獲稽實，獨雅典有伊索石像存焉。相傳伊索寃死於達爾斐，達爾斐數見災眚，於是雅典始祠以石像。然則昌黎之碑羅池，神柳侯之臁逃衅涫乱恳了鳡憰荒苡纾渲邢ぴ⒀浴７蛟⒀灾睿崦汕f若也。特其書精深，於蒙學實未有裨。嘗謂天下不易之理，卽人心之公律。吾私懸一理，以證天下之事，莫禁其無所出入者，吾學不由閱歷而得也。其得之閱歷，則言足以證事矣，雖欲背馳錯出，其歸宿也，於吾律亦莫有所遁。伊索氏之書，閱歷有得之書也，言多詭託草木禽獸之相酬答，味之彌有至理。歐人啓蒙，類多摭拾其說，以益童慧。自余來京師數月，嚴君潛、伯玉兄弟，適同舍，審余獨嗜西籍，遂出此書，日舉數則，余卽筆之於牘，經月書成。有或病其書？齊諧小說者，余曰，小說克自成家者，無若劉迹灾吨C謔錄》、徐慥之《談笑錄》、呂居仁之《軒渠錄》、元懷之《拊掌錄》、枺轮栋与s說》然，專尙風趣，適資以侑酒，任爲發蒙，則莫逮也。余非黜華仲歐，蓋欲求寓言之專作，能使童蒙聞而笑樂，漸悟乎人心之變幻，物理之歧出，實未有如伊索氏者也。余荒經久，近歲尤躭於小說，性有所愜，亦莫能革，觀者幸勿以小言而鄙之。光緒壬寅花朝，椋h畏彛Я旨傂蜢段宄菍W堂。
二單篇識語（摘鈔）
光緒二十九年（1903）
一
畏彛г唬航裼惺娭畤酝虦鐮懶裕坏┖鲅藻舯嗤酹｛之約卸Ｈ跽邍镀渑裕纾恐纫娨浚撊�
二
畏彛г唬阂灾骺椭畡葺^，主恆強於客。今乃有以孤客入吾兄髦兀瑲鉄饝厝耍珞H之懾鹿。志士觀之，至死莫瞑其目矣？敬吿國校烁魉计浣侵谩＃摿�
三
畏彛г唬恨还棠度梗鴵沆钜簧碇ＥＲ坏弥粺o餘矣！此美洲所以力拒華工也。（頁十一）
四
畏彛г唬河兄局浚敓o忘國仇！（頁十三）
五
畏彛г唬壕G營軍帥，以軍律律其下，進退拜跪，咸如禮。而餉儲則多實軍主之槖。舉軍咸能言者而無一敢言，吾以爲愧此馬矣！（頁十四）
六
畏彛г唬簯褔抑胝撸晣抑拢菏乱玻貭懲俜制鋭凇Ｈ魬阉街耍綄⒁约核鶓獱懳耍瑢幹菭懝拢涛崃λ朔终摺９孰m接封聯圻，兵荒恆不相恤援，往往此覆而彼亦蹶。則雖有無數行省，？無數不盟之小國耳。哀哉！（頁十四）
七
畏彛г唬浩咸褏u不見食於羊，其終必爲酒。山羊卽不仇葡萄，亦斷不能自？於爲牲。歐人之視我中國，其羊耶？其葡萄耶？吾同胞人當極力求？爲此二物，奈何尙以私怨相仇復耶？（頁二十）
八
畏彛г唬河毿o非人，其足自害者，尤甚於外侮。（頁二十一）
九
畏彛г唬翰蝗牍ㄖ畤詮妵䴗R之，何施不可？此眼前見象也。但以檀香山之事觀之，華人之寃，黑無天日，美爲文明之國，行之不以爲忤，列強坐觀不以爲虐，彼殆以處禽獸者處華人耳。故無國度之慘，雖賢不錄，雖富不齒，名曰賤種，邸R競，公道不能稍伸，其哀甚於九幽之獄。吾同胞猶夢夢焉，吾死不瞑目矣！（頁二十一—二）
十
畏彛г唬亨弴桃擞H，然度其能碎我者，亦當避之。（頁二十一）
十一
畏彛г唬簜拾仓畤鵁o勇志。（頁三十二）
十二
畏彛г唬亨捣颍⊥Ｓ⑷酥腥A軍，豈信華軍之可用哉？亦用爲椓杙耳。歐洲種人，從無助他種而攻其同種者，支那獨否，庚子以後，愚民之媚洋者尤力矣！（頁三十九）
十三
畏彛г唬阂晃魅巳霂垼疗浣羞危f之華人均辟易莫近者，雖懾乎其氣，亦華人之龐大無能足以召之。嗚呼！駝何知者？吾靦然人也。乃不合羣嚮學，彼西人將以一童子牧我矣！（頁四十一）
十四
畏彛г唬好乐夼闯跁r，國中仍少逃奴。非奴忠也，舉國之視黑人，均如驢耳。不奴於此，彼亦捉而奴之。矧逃者無一倖？，又何逃焉？今日黃人之勢岌岌矣！吿我同胞，當力趣於學，庶可化其奴伲２粻枺耘H耳。（頁四十一）
十五
畏彛г唬捍朔e疲之國人語也。求殘喘之倖全，不欲更張以速亡，於計不爲非善。顧亡一耳，振作而亡，亡尙有名；委頓而亡，亡且不齒。有志者，當不铡糯撕浴＃撍氖唬�
十六
畏彛г唬悍矡o國權之民，生死在人掌握，豈論公理，豈論人情？故凡可與人爭公法者，其國均可戰之國，否則，公法雖在，可復據耶？（頁四十二）
十七
畏彛г唬河^無志之人，偶通西語，其自待儼然西人也。使彼一旦惻然念吾族之衰，恍然悟彼族之不吾齒，方將汗流被體矣。嗟夫！僞姞懀瑢皇о投嗔χ牵魞^西人者何物耶？（頁四十三—四）
十八
畏彛г唬褐靡淮髱垐鲮段逯拗畺｜，地廣物博，其實豈僅胡桃，得之者豈僅於磔石而擊梃，吾乃有四萬萬兄畧@丁，不能衞此樹，聽其摧邸度耍г眨浚撍氖澹�
十九
畏彛г唬籂憞叶逯度耍菪囊蛑蹋a志因之以餒。一不得助，則舉國張皇，若敵患非其國所應有者。病在恃人助而不自助也！自助之云，先集國力，國力集，則國羣興。無論敵患可以合力禦之，卽大利亦可以合力舉之。若事事恃鄰而行，彼鄰苟無所利，又安能爲我？卽爲我矣，能如我之自爲耶？深澗在前，猛虎在後，雖知其死，亦必趨澗以避。間或得？，是又誰助？人能時時存爭命之心以趨事，則求助於人之心熄，事集而國強矣。（頁四十九）
二十
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