晩清文学丛钞·小说戏曲硏究卷-第40部分

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渚迷A，則得資不博，往往？語而故曲之，致其疑福ъ豆僦校�於是牽綴蒙絡，久久莫釋。而搿�役則但嘬民膏，與包探之用心，左如秦越。故無訟則已，訟則無終？之時，必至於兩盡而後已。畏彛Ъ揖訒r，每遇鄕鄰之將搆訟者，則反覆指陳，至於聲淚俱下，幸而罷訟者，但十之二三焉。然畏彛е�思力已罷矣。近年讀海上諸君子所譯包探諸案，則大喜，驚贊其用心之仁。果使此書風行，俾朝之司刑讞者，知變計而用律師包探，且廣立學堂以毓律師包探之材，則人人將求致其名譽，旣享名譽，又多得錢，孰則甘爲不肖者！下民旣？訟師及搿�役之患，或重覩湥�明之天日，則小說之功寧不偉哉！畏彛Ю隙�失學，近年枺鼔T西抹，亦趨陪譯界諸君子之後，顧獨未譯偵探一種。十月中旬，始得此稿，與沖叔盡十餘日之力譯成，然較近日海上名手新譯諸作，？以小巫面大巫，不値諸君一粲也。光緒三十二年長至後五日，椋�縣林紓敍。　

　　○《大食故宮餘載》識　

　　光緒三十二年（1906）　
　　林紓　
　　故宮者，亞剌伯所遺西班牙故宮也。途閣垂圮，已無故釘，輦路猶存，但有殘旭。夜泉咽乎夕殿，秋蹋�被之繚垣，緬想霸業，方詡義征。顧基楨締造，幾致於千禩；叔末澆訛，乃亡之一夫。驕狎生於孱王，誅論遂及權首，勳舊漬墀下模糊之血，帝鬼作月中呵殿之聲。朱塔秋高，紅兜人遠。肥松熟杏，空含亡國之悲；老翠荒靑，已收攬古之筆。張淏之敍艮帲В�花石傷心；余懷之記板橋，綺羅過眼。嗚呼！此蒙業者所以必仗乎人郑�而懷古者亦難全委乎天醉也。譯者識。　

　　○《金風鐵雨錄》序　

　　光緒三十二年（1906）　
　　林紓　
　　古來親藩以兵力圖浮�神器者，惟漢室爲多，卒皆無所成就。朝廷以宗室之故，恣其所爲，貴極富溢，遂萌？號。然人心思漢，漢廷未有失德，猝起以兵力相搏，無繼援之人，成孤注之勢，故往往而衂。吳楚之前事巳矣。淮南、衡山有圖叛之心，顧亦知其不可必勝，猶豫莫決，爲人首發，卒莫保其家族。則以漢治未有失，諸侯無因發難，故不能有濟。英之雅各，中主也，專制政體行之數百年，國敎雖未盡善，朝野不以爲忤，在勢固莫可搖動。而蒙茅孱王乃合窮巷？矜之侶，恃二三梟俠之士，欲以圖王。又當斷不斷，前卻如鼠，大河咫尺當其前，導者乃懵然無所覩，悉兵夜襲人壘。兵至而橋梁不具，臨水囂競，爲敵前備，合萬兄�力，鏖撲新集之校�宜成擒耳。嗚呼，哈文、拖枺�、西摩瑟，不無傑烈之士，卒以事非其人，騈死者相望，而悍吏轉得肆其狂攘，以殘虐善類，因之人心日益思亂。英國亂已，不三稔而改正敎，黨人復起矣。在理雅各旣勝蒙茅，宜肆赦豪傑勿問，稍抑天主敎鋒棱，以平閭左之心，益修內治，則專制政體尙足綿久。乃雅各竟以兵力自雄，以爲誅一蒙茅，全國當人人揣恐，無復更萌亂兆，然巳铡�矣。止亂在德、在政，不專恃兵力。苻堅、完顏亮之兵力寧能當者，胡以猝亡？嗚呼！立國者果恃兵力與淫刑也哉？光緒三十二年嘉平月，椋�縣林紓畏彛Ц感颉�

　　○《旅行述異》二睿�　

　　林紓　

　　一序　

　　光緒三十二年（1906）　
　　歐文者，古之振奇人也，能以滑稽之語，發爲傷心之言；乍讀之，初不覺其傷心，但目以爲諧妙，則歐文蓋以文章自耄б印４藭�劈分四大類：鬼也，名士也，盜也，掘藏也。天下鬼使人怖，盜使人備，藏使人歆，獨未計名士之能使人噦。名士立身託業之始，亦何嘗用以噦人，顧以不善治生之故，而又傲冗凌蓿В�自窮其求生之途，又非諸葛公所謂澹泊明志者；衣服飮食，一一希於安飽，無以異於恆人，而獨其治生者，力與恆人矯，則宜乎顚沛窮蹙，以詩鳴號，上怨天而下尤人，初未嘗反躬而責實，此則自蔽者之流弊也。顧世之待名士也，初不以鬼，而實虞其作戾；初不以盜，而私患其見凌；蓋以俗人親名士，旣無窖藏足以歆之，而又有鬼盜之懾，名士烏得不窮！且名士者，多幽憂耄Ш叮�散髮呼囂，歌哭不恆，陵詆無上，則渾良夫之叫天也，殆有鬼之氣矣；文干當路，書詆故人，茹忮鳴高，慝慾表潔，無能事事，待人而食，稍不加禮，動肆醜詆，則蘭陵老人之怒尹也，殆有盜之氣矣。且自窖其詩，已不類於窖藏，而日欲翼人之歆，則爲計乃愈左。歷古以來，不得宏婏L流者以耍�寵之，而名士往往爲世詬病。畏彛Р恍ぃ�夙知其弊久矣，幼年亦稍稍爲詩，顧自審不工而去之。而當其恣意塗抹時，人之非毀者，已籍籍吾後，顧吾頗有志，能忍饑三四年，未敢怨獷不平，咆哮以恣吾憤，又未敢蒙恥自託於豪貴，今已老，荷天之右，不至僇辱其身，亦未嘗媢嫉同儕之富貴。嗚呼，畏彛�其萬幸不爲名士矣！夫澹泊明志，吾固不能，然得粗衣飽食，於心滋以爲足，惟所志則殊寡遠圖，執業乃大類白克宋之自活，第白克宋之詭遇如何？余未之知，然自食其力，或爲當世君子所憐，則畏彛е�生業亦微矣。光緒三十二年十月旣望，椋�縣林紓敍於望瀛樓。　

　　二《畫徵》篇識語　

　　畏彛Ь邮吭唬何魉字�於吾俗，將毋同乎？吾人之言曰：人窮而後詩工，豈詩之能窮人哉？詩人固有自窮之道，尤以詩爲導窮之途，入其途彌深，則其窮也亦彌酷。蓋詩者，高超拔俗，瘢麥＇風，抱明月，若無與於人事者。心思旣曠，見地亦高，傲藐塵？，恆視人事爲澱濁，而漫不屑意，望？組如桎梏，而鄙不欲加，宜若仙仙而飄舉哉？顧妻子之須衣食，如常人也；衣食之求温飽，亦如常人也；而詩道之去治生，則又懸絕如霄壤，一旦忽悟及吾妻吾子，宜衣食也，妻子衣食，亦宜飽煖如恆人，乃大悔恨。吾負此高世之才，而竟幻此寒相，仰首四盼，則峨冠而長綬者，不能爲詩者也，碩腹而擁資者，又不能爲詩者也，不能詩而忽富貴，而吾學實冠天人，乃不得一飽。於是鬱伊淋漓，日遷怒於富貴者，斥爲濁物，作詩寓懷，實皆媢嫉怨望之音吐也。間有富貴者，偶加以顏色，則又大喜，以爲曠世之知己。但觀八哀之詩，冥報之語，足知古人如靖節、少陵，猶復不？，矧時輩哉。雖然，天下亦斷不能無此種人也，無此種人以點綴，則亦不成其爲世界，第不能謂人人當學詩人。南中之荔枝江瑤，北？不能有，而是二者，亦萬不足以爲常供，脫去飯而啖茘支，久且脹滿而壅，徹饌而專江瑤，則腥極亦將病其脾胃，蓋異味之不足爲常供明矣。爲詩有道，治生亦有道，以治生之人，使之爲詩，則油�｝將不去口，不能超軼而造於精微，故詩人之肺腑，初若異於恆人。顧詩人旣與恆人異，似宜自愛其同類，互相寶貴，而又不然。但觀秋谷、漁洋之綮犊滴踔�朝，子才、歸愚之爭於乾隆之朝，互相鄙薄，至於今日，則又昌言宋詩，搜取枯瘠無華者，用以矜其識力，張其壇坫，其視漁洋、歸愚，？同芻狗。此則正與歐文所記者同也。蓋詩人之門戶黨派，等諸理學，理學爭朱陸，詩家區唐宋，一也。吾嘗持論，謂詩者，稱人之性情，性情近開元、大歷者，開元大歷可也。近山谷、後山者，山谷後山可也。必揭？舉纛，令人望景而趨，是身爲齊人，屈天下均齊語；身爲楚產，屈天下皆楚語，此勢所料不至者也。不善治生，又好齮�＇其同類，孤行其意氣，則取窮之道，又寜咎人？且詩人者，又乞兒之窮相者也。古人無功而食，斥爲天殃，而詩人乃有以一千求索千縑者，此又何功而食？矧此多縑之人，其心濁物，焉能識世間之有雅人？彼見天下之求索者，均乞人類。若盧雅雨馬秋玉兄弟，殆廣開卑田之階，以待乞兒者也。嗚呼！詩人至此，果眞窮矣！雖然，歐西如莎士比、愛迭生、敚�倫，死後斷墳，聯千古帝王之陵寢，寧不可貴？中國初無是也。似歐俗之待詩流，優於中國，而歐文此篇，則醜繪詩人貧狀，押又何也？平心而論，文章一道，實爲生人不可失之利器。天下懷才無試，豈特詩人？八荒無事，而躬負兵略，無可展布，抑抑而死於牖下者，比比而是？第無文章足以自鳴，人不之知耳。而詩人之詩，殆類留聲之機器，人旣渺矣，而聲響尙存，受抑雖在一身，而能訴其寃抑於千載之下，令人生其惋惜，脫令則攘其人，觀彼傲兀之狀，又足生厭。吾故曰：詩人者，特借以點綴世界者，無是則世界中亦無生氣，然則詩之感人深矣。余不爲詩，而心則甚悅詩人，每欲究其致窮之由，卒不可得。今譯歐文之書，知中西一致，初若有會於吾心，故言之不期其冗，識者諒之。　

　　○《歇洛克奇案開場》序　

　　光緒三十三年（1907）　
　　林紓　
　　當日汪穰卿舍人爲余刊《茶花女遺事》。卽附入《華生包探案》，風行一時；後此續出者至於數易版，以理想之學，足發人神智耳。余曾譯《神樞鬼藏錄》一書，亦言包探者，顧書名不？著「包探」二字，特借用元微之《南陽郡王碑》「遂貫穿於神樞鬼藏之間」句。命名不切，宜人之不以爲異。今則？標其名曰《奇案開場》，此歇洛克試手探奇者也。文先言殺人者之敗露，下卷始敍其由，令讀者駭其前而必溃�其後，而書中故爲停頓蓄積，待結穴處，始一一點湥�其發覺之故，令讀者恍然，此顧虎頭所謂傳神阿堵也。寥寥僅三萬餘字，借之破睡亦佳。丁未長至節六橋補柳翁林紓識於春覺齋。　

　　○《愛國二童子傳》達旨　

　　光緒三十三年（1907）　
　　林紓　
　　畏彛Я旨傋g是書竟，焚香於几，盥滌再拜，敬吿海內：　

　　至寶至貴，親如骨肉，尊若拢�賢之靑年有志學生敬頓首頓首，述吾旨趣以吿之曰：嗚呼！衛國者恃兵乎？然佳兵者非祥。恃語言能外交乎？然國力荏弱，雖子產、端木賜之口，無濟也。而存名失實之衣冠禮樂，節義文章，其道均不足以強國。強國者何恃？曰：恃學、恃學生，恃學生之有志於國，尤恃學生人人之精實業。　

　　比利時之國何國耶？小類邶、？，而尤介於數大國之間，至今人未嘗視之如波蘭、如印度者，賴實業足以支柱也。實業者，人人附身之能力。國可亡而實業之附身者不可亡，雖賤如猶太之民，不戀其故墟，然多錢而善賈，竟吸取西人精髓，西人雖極鄙之，顧無如之何？蓋能賈亦實業也。以猶太煨燼之餘灰，恃其實業，尙可倖存，矧吾中國際此羣雄交猜，聯雞不能並棲之時？不於此時講解實業，潛心圖存，乃競枵響張浮氣何也！　

　　李闖之謂其所部曰：凡守城之法，於礮火震天時尙可偸閒而睡，若萬帳無聲，刁斗不鳴，此時正屬喫緊，萬萬不可懈，懈則城且立破。（去其原文，存其意，而易其詞。）今俄、日之事息，正所謂萬帳無聲時矣，在勢正當喫緊，而樞府諸公，別有懷抱，吾儕小人不敢輕議，惟吿我同學，吿我同胞，則不妨明目張膽言之，此時斷非酣睡之時。凡朝言練兵，夕言變法，皆不必切於事情，實業之不講，則所講皆空言耳，於事奚益？　

　　響者八股之存，則父兄之詔其子弟，人人皆授以宰相之實業，下至三家村中學究，亦抱一宰相之敎科書，其書云何，《大學》也。《大學》言修齊平治，此非宰相事乎？吾國揆席�