晩清文学丛钞·小说戏曲硏究卷-第46部分

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午二月二十日記。　

　　○《黑奴籲天錄》二睿�　

　　一序　

　　光荆�二十七年（1901）　
　　魏易　
　　今使卒然問於人曰：爾願舉動自由乎？願奔走自效乎？必曰願自由。又卒然問於人曰：爾將厚待子孫乎？將厚待臧獲乎？必曰厚子孫。問其何以願自由，必曰：自由主也，自效奴也。問其何以厚子孫？必曰：子孫家人也，臧獲外人也。嗚呼！此心此理，固合古今中外圓顱方趾之人所同具，而未嘗或異者也。然易嘗讀《南雷集》謂後世所求乎草野者，不過欲得奔走服役之人。草野之應乎上者，亦不出奔走服役，躋之僕妾之間而以爲當然。又讀俄羅斯報，則謂中國本有外人執政之例，至近年美洲驅逐華工，而我支那之人，且欲爲奴而不得矣。夫奴搿�可恥也，奴搿�於異域尤可恥也，至求爲奴搿�於異域而不可得，而我使臣且出而爭之，而爭之又不能勝，詹恢�我支那之人自居何等，而列邦待我支那之人又居何等也？易嘗聞先生長者言：吾支那人奴搿�性伲�，萌芽於秦，枝幹於宋，充實蕃衍於明，故秦以後朝廷得而奴搿�之，宋以後同洲異族得而奴搿�之，明以後則天下五洲各國得而奴搿�之，蓋理學八股之效，如是其彰彰也。雖然，及問我支那之人，願自由不願自效，厚子孫不厚臧獲，此心此理，仍與古今中外圓顱方趾之人，未嘗或異。意者讀孔孟書，其尙有幾微獨立之性，未盡汨洠д咭�？然易聞法之汪勒諦，昌明正學，恆假小說以開民智。近得美儒斯土活氏所著《黑奴籲天錄》，反覆披玩，不啻暮鼓晨鐘。以告椋�縣林先生琴南，先生博學能文，許同任繙譯之事。易之書塾，與先生相距咫尺，於是日就先生討論，易口述，先生筆譯，酷暑不少間斷，閲月而書竣，遂付剞劂，以示吾支那同族之人。語云：前車之覆，後車之鑒，浮�願讀是編者，勿以小說而忽之，則庶乎其知所自處已。光緒辛丑年秋月，仁和魏易自敍。　

　　二讀《黑奴籲天錄》　

　　臁�石　
　　《黑奴籲天錄》者，美國女士斯土活所著，而椋�縣林琴南紓、仁和魏充叔易兩先生所譯者也。前後四卷，分四十二章，計華文十四萬言。兩人且泣且譯，且譯且泣，蓋非僅悲黑人之苦況，實悲我四百兆黄人將爲黑人續耳。且黄人之禍，不必待諸將來，而美國之禁止華工，各國之虐待華人，已見諸實事者，無異黑人，且較諸黑人而尤劇，則他之日苦況，其可設想耶？　

　　臁�石欲買此書而未遂，至高時若處借得焉。挾歸於燈下讀之，涕淚汍瀾，不可仰視，孱弱之埽�，不覺精神爲之一振，且讀且泣，且泣且讀，窮三鼓不能成寐。噫！此書不過據斯土活一人之見聞，掇拾數事，貫串成書。其敍黑人之苦況，不過若神龍之一爪耳。　

　　全球人之受制於白人，若波蘭、若印度、若緬甸、若越南、若澳大利亞洲、若南洋羣島、若太平洋、大西洋羣島，無一而非黑人類乎？則此書不獨爲黑人全種之代表，並可爲全地球國之受制於異種人之代表也。我黄人讀之，豈僅爲沈醉夢中之一警鐘已耶？　

　　白人之狂者，堂皇演說，欲地球盡歸白人爲主，別種人於家畜上別製貴重之名以名之，而屛諸人類之外，或他種人皆稱人，位於畜之上，白人則別立貴重名目，以高據於人類之上。嗟乎！白人假文明之名，行野蠻之實，眞乃慘無人理矣。雖然，國必自伐，而後人伐之，己不自立，於人乎何尤？　

　　嗟乎！黑人豈眞賤種，根性惡劣，無有臁�魂者乎？若哲而治海雷之堅忍果決，智勇雙全；意里思之明婉淑順，臨危不亂；湯姆之忠慤諔�，專心守道；凱雪之機警善郑患澳分�孝；小海雷之慧，卽求之白人，亦可稱爲翹楚者矣。嗟乎！黑人國亡家破，販賣異洲，沈幽於黑暗地獄之底，猶能不甘澌滅，出萬死不顧一生之計，以還我自由之權，率我獨立之性，而且欲締造黑人鞏固之國家，爲文明之魁傑，爲大同之元首。嗚呼！黑人之志氣不其偉歟？黑人之思想不其大歟？　

　　嗟乎！我黄種國權衰落亦云至矣。四百餘州之土，盡在列強之勢力範圍，四萬萬之同胞，已搿�白人之奴搿�册籍，我黄人不必遠徵法美之革命與獨立，與日本之維新，卽下而等諸黑人，能師其渴想自由之操，則乘時藉勢，一轉移間，而爲全球之望國矣。　

　　雖然，我聞之出洋華人，因無國而愛國之念愈切（中國國權隳壞，出洋人民，無人保護，西人誚之爲無籍者，猶云無國也。所得權利，比諸黑人，瞠乎其後）。若内地，則同胞心目中，依然大一統之舊觀，國家思想，甚爲淡薄。說者謂愛力出於壓力，無壓力則愛力不生。嗟乎！我中國所受之壓力，亦云至矣，而尙嫌其太小耶？此實我中國一緊急重大之問睿�也。　

　　我讀《籲天錄》，以我同胞之未至黑人之地位，我爲同胞喜。我讀《籲天錄》，以我同胞國家思想淡薄，故恐終不？黑人之地位，我愈爲同胞危。我讀《籲天錄》，證之以檀香山燒埠記，證之以美洲、澳洲禁止華人之新例，證之以枺�三省，證之以聯軍入京，證之以旅順、大連、威海、膠州、廣灣、九龍之舊狀，我愈信同胞蒙昧渙散，不能團結之，終爲黑人續，我不覺爲同胞心碎。　

　　我讀《籲天錄》，以哭黑人之淚哭我黄人，以黑人已往之境，哭我黄人之現在，我欲黄人家家置一《籲天錄》。我願讀《籲天錄》者，人人發兒女之悲啼，灑英雄之熱淚。我願書場、茶肆、演小說以稚�者，亦奉此《籲天錄》，竭其平生之長，以摹繪其酸楚之情狀，殘酷之手段，以喚醒我國民。我欲求海上名畫師，將四十二章各繪一圖，我願以粗拙之筆，圖系一詩，以與《聊齋誌異》爭聲價。庶婦孺貪觀，易投俗好。我願善男子，善女人，分送善書，勸人爲善者，廣購此書，以代《果報錄》、《太上感應篇》、《敬竈全書》、《科塲誌異》之用，則度人度己，功德無量矣。　

　　○《埃司蘭情俠傳》敍　

　　光緒三十年（1904）　
　　濤園居士　
　　余友林畏彛п缇�，治《史記》、《漢書》廿五年，文長於敍悲，巧曲哀梗，人所莫言，言而莫盡者，徵君則皆言，而皆盡之矣。余讀其文，似得力於馬第伯《封禪儀記》，及班書《趙皇后傳》，故奥折簡古至此。徵君昔曾譯《茶花女遺事》，嚴幾道以爲支那浪子之魂，咸爲所蕩。而徵君自言，則謂茶花女用心，蓋如古之龍比抵死不變，議論頗奇詭駭小９锩�之秋，余朝京師，徵君復出此卷見示。中以桓桓武槪之愛力克，乃爲情所罥，至於墜澗以死，離奇變幻，與中國小說之界截然不犯。徵君語予，哈葛得者，英之孤憤人也，惡白種之覇駮，僞爲王道愚世，凡所詡勇略，均託諸礮火之厲烈，以矜武能，殊非眞勇者也。故哈氏之書，全取斐洲冰洲之勇士，狀彼驍烈，以抒其鬱伊不平之槪。而今日開化諸君子讀之，則必斥爲野蠻之陳迹耳。余曰：歐洲百餘年來，進化日速，實不測其涯涘。然彼中劇塲，則多演羅馬故事，至購取古器物圖畫，凡亞剌伯、西西里、希臘之一牋一素一盂一爵，恆不惜數十萬金得之，蓋其嗜古之心，有匪言所詳者。此書摭拾古冰洲事，寧在所怪。且予每見富貴故家，必多嗜古物，彼西人富強之基久立，故樂取野蠻時代之軼事，用娛其心，猶之？宦大老與後生款語，必喜述其微時落寞之狀，語固謙伲�，心實驕？。然則哈氏之書，詎盡關孤憤哉？徵君笑曰：濤園居士知言者也，趣予卽書其上。　

　　○《迦因小傳》三睿�　

　　一引言　

　　光緒二十七年（1901）　
　　蟠溪子　
　　譯者蟠溪子曰：歲在庚子夏，某負笈來海上之三載，時以暑假，學堂中自教習學生悉作休夏計。某家海上，輙以晚涼閒步，偶於冷攤得殘破西籍數種，索價一先令。購歸展讀，中有《迦因喜司托來》一種，譯言《迦因小傳》者，爲西歐小說家言，惜殘缺其上帙。而啵�書歐美名都，思補其全，卒不可得。時我友天笑生有事海上，楮墨之暇，輙相過從。距彛Р话傥洌�有公花園，期晤君則相期園埃。陽烏歸山，微風滌暑，期天笑生不至，手《迦因小傳》就林下冷然誦之，則所謂澄汰其煩縟淫蒸，而與以蕭疏駘蕩乎？天笑生來，則促膝並坐，手講口譯，恆至電魄列星，雲衣漏月，相將俱歸。迨秋來小病，昕夕多閑，乃就原文隨譯隨錄，得數十紙。適天笑生歸自金陵，道海上，攜稿去，囑稍加删補焉。某旣以譯筆溌�，深滋不文憾。又念今日需譯之？，而乃虛牝光陰，消磨精力於小說家言，不幾令有識者齒冷乎？亦以資茶話，覘西俗，將附於豔麗思想家之說耳。旣述其緣啓，復當覓其全帙以成完璧。然迦因之原委以後度前，亦思過半矣，可勿贅焉。　

　　二序　

　　光緒三十一年（1905）　
　　包天笑　
　　有物焉，熨而不舍，襲予其涼，咽而復存，媚予其長，胎乎自然之域，孕乎無何之鄕，嗚呼噫嘻，此何物耶？天笑生曰：我嘗秋夜被酒，涼風颯颯中戶牖，拂我衣袂，瀹苦茗，剪燈坐釧影樓，時則新月娟娟，冷乎馨乎，微聞鄰女笛聲，若訴若淚，我不祝郎D馨哀豔之氣，奚繚繞我簾箔窗紗而不能去耶？一燈熒然，短夢不穩，手迦因讀之，此一境焉。天笑生又曰：我嘗登萬山巓，拭怪石，作臥榻，白雲亂撲我衣襟，山鳥迴翔，往來嗚歎，天日沉沉，風起卉木，放淚一慟，四唬�應聲，若小橋溪水嗚咽我，若絕壑松濤奔瀉我，我不省蒼茫孤鬰之淚，奚掬洒於狖寥空寂，不己已耶？涼風瑟瑟，落葉打肩，手迦因讀之，此又一境也。天笑生沉沉窈窈，若有所思，思堕塵球數十寒暑，顱一而肢四，而翹於動植有機間，曰人曰人，抑又鋤之、摧之、囚梏之、戕殘之，則淒臁�幽咽之一境，語言文字不可道，不可道者，如撸Щ曛疅o舍，索諾天九萬淵九萬不得尼也。歌曰：渺猗窈猗，淒心魂猗，涼锴鸵酚栎p裾猗，夢馨溫猗，有美人猗，氣蕙蘭猗，秋肌星鬆，堕夢無痕猗，苦心猗不可以說猗。天笑生抽毫剔燈，寄所意於迦因之卷尾。噫！　

　　《政務通報》第九期　

　　三讀《迦因小傳》兩譯本書後　

　　光緒三十三年（1907）　
　　寅半生　
　　吾向讀《迦因小傳》而深歎迦因之爲人湥�潔娟好，不染汚濁，甘犧牲生命以成人之美，實情界中之天仙也。吾今讀《迦因小傳》而後知迦因之爲人淫賤卑鄙，不知廉恥，棄人生義務而自殉所歡，實情界中之蟊僖病４朔俏崴枷胫�矛眉也，以所見譯本之不同故也。蓋自有蟠溪子譯本，而迦因之身價忽登九天；亦自有林畏彛ёg本，而迦因之身價忽墜九淵。　

　　何則？情者，慾之媒也；慾者，情之蠹也。知有情而不知有慾者，蟠溪子所譯之迦因是也；知有情而實在乎慾者，林畏彛�所譯之迦因是也。他不具論。試問，未嫁之女兒遽有私孕，其人爲足重乎、不足重乎？吾恐中西之俗雖不同，殆未有不以爲恥者。蟠溪子不知幾費躊躇，幾費斟酌，始將有姙一節爲迦因耄�去，而但寫其深情高義，念念不忘亨利，而勢又不能嫁亨利，因不惜犧牲一身，以玉成亨利。又懀�無以斷亨利之念遂勉與石茂*1訂婚，而使亨利得專心以娶意茂*2觀其與亨利剖白數�