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第49部分

晩清文学丛钞·小说戏曲硏究卷-第49部分

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畔ED人之戰爭服飾,亦咸本古乘。其以色列男巫,蓋卽摩西亞倫,見於《舊約》。所呼神名,亦當時彼國人所崇信者,具見神話中。著者之一人闌俱氏,卽以神話之學,名英國近世者也。丁未二月,會稽周逴識。 

  ○《匈奴奇士錄》小引 

  光緒三十四年(1908) 
  周逴 
  育珂名摩耳,匈加利人也,以一千八百二十五年二月,生於科摩倫,就學巴波大學,進爲博士,四十八年匈加利獨立之戰,育珂亦與,爲奥人所惎,及維拉戈思戰敗,則物色之。遂竄迹山林中,數月不出,事平歸蒲陀沛思德著書。六十一年,推爲議員,至一千九百五年卒。所作小說,都二百五十餘卷,別有國史及自傳等甚多。其國人理特耳著《匈加利文史》,言氏爲小說,長於創造,益以意象挺拔,作之藻釆,故每成一書,情態萬變,且穠麗富美,妙奪人意,自《天方夜譚》以來,鮮讐對也。今此所譯,爲七十七年作,原名Egy az Isten,義云神一也。蓋匈加利一神宗徒之號,其敎非三臁惑w之說,而信天帝爲獨尊,一千五百六十八年頃,始入脫闌錫爾跋,後益曼衍。書記一千八百四十八年事。今述數言,以當疏裕АP偌永庶S人,而民殊雜糅,中以摩陀爾人爲主,什克勒義云邊人,亦其近族,古匈奴也,其民自稱阿帖拉之小0⑻撸偌永Z曰遏諦來,匈奴之長,四百五十一年哈侖斯戰敗,遂永居枺撽@錫爾跋,匈語曰遏耳兌黎,義云林地,其鄰卽扶剌赫,義曰異人,自稱路曼,卽羅馬之變,蓋古達奇亞之民,及羅馬皇帝忒刺揚遺幸病*毩⒅畱穑ν訝柤笆部死諣懼鳎妒欠切僮逯T部,莫不猜忌,意他日事成,必獨利二族,而奥國復陰?之,扶刺赫乃叛。克洛諦亞曁塞爾維亞又戴葉剌契支爲渠和之,脫闌錫爾跋一帶摧殘特甚。此書中本事也。匈加利人先姓後名,正同中國,故譯亦仍之。又本書間引他國文字一二言,譯之有傷其意,故留原文,附識於此。戊申五月會稽周逴記。 

  ○《瑞西獨立警史》二睿

  一序 

  光緒二十九年(1903) 
  榮驥生 
  立國於今日之世界,據四千萬方里之地,有四萬萬偉秀之民,爲四千餘年文明之冑,典章制度,冠絕環球,文物聲明,甲於萬國;鑛山四闢,而利源可以不竭,物產豐富,而衣食可以無缺;長城萬里,爲其北藩,葱嶺千尋,爲其西蔽;南臨暹緬,枺绱笱螅婚L江大河,舟楫利便,滊車鐵道,來往迅捷:若是者,宜其撲英荻睑悾瑲W風美雨,掃蕩凈盡,執全球之霸權,而爲世界之主人翁矣。而孰知其含羞迹福瘮∷ト酰艞壠湟磺袡嗬薁懖@,甘爲印度,此在旁觀,尤爲疾首,況身當其境,目覩其慘,而能不悲憤抑鬱乎?嗚呼!此吾所以對《瑞西獨立小史》涕淚縱横,掩卷而不忍卒讀也。夫瑞西一介小國耳,始屬於羅馬,後搿度斩鹧尚“睿晕魫a爲臣屬,初未嘗有獨立之性伲歇毩⒅贫日咭病r國境小弱,形勢迫狹,其民無偉大之氣象,其國乏富強之根本,而瓦爾德、威兒尼、亞爾那脫等,身無權位,起自田間,攘臂一呼,全國嚮應,雖婦人孺子,莫不奮發興起,卒至誅除虐吏,脫外人之覊拌,握自由獨立之實權,嗚呼!何其偉也!夫世界當競爭之日,優者勝,劣者敗,此天演之公理也。近數年間,若非律賓!若南阿!若日本,皆以區區小國,欲一躍而回復其自由獨立之精神,雖成敗有不同,然其欲實邸畠瀯僦f則一也。惟我支那,我支那之人民,吾支那之土地,吾支那之財產,我支那之形勝,皆爲環球之所莫能及,矧復非律賓、矧復日本、矧復南阿。然而沈沈長睡,茫乎不知其劣而將敗也。及今不思振作其獨立之精神,回復其自由之權利,則我支那必將爲萬矢之У模瑺懥t劇之舞台,爲俄鷲英鹗常瑺憵W風美雨之所摧折。後顧茫茫,我黄種之尙能生存於世界者幾希矣!雲間陸君龍翔,有感於此,因譯是書而問序於余。余嘗謂文字之最足以感人者,莫如小說,且是書行文疏暢,無奥博難讀之患,用以輸入自由獨立之精神,以激醒我民心,以振作我民氣,吾知四萬萬同胞,必將感動奮發,投袂而起也。然則中國強盛之機,可於是書卜之。遂不辭其不文而爲之序。癸卯湥Ш屯眨虾V嚇s驥生序於日本枺┞蒙帷!


  二序 

  光緒二十九年(1903) 
  盛時培 
  太史公作《撸b傳》,盛稱豪俠之士,與儒者並重。余以爲俠士之風,上不畏王侯,下不戀妻子,唠x世之妙想,發救世之苦心,使世無其人,以維持補救於川潰橫流之際,恐生人之類滅久矣。而三代以前,不稱俠義,何歟?意者拢耸壮觯粐瑓u爲全國民之代表。故士皆統於一尊,而無所用其俠歟?秦、漢以來,君民暌隔,務專制之政,使民皆屈抑而無所吿。於是朱家、郭解輩,相繼迭出,傲帝制,蔑王侯,平尊卑,輕名節,而漢代之俠,獨多千古。此時局之變機,而文明之將啓也歟?惜乎王者厭之,俠義之風,終不得擴明於天下。近世如美之華盛頓、匈牙利之葛蘇士、意之嘉富洱、日本之西鄕隆盛等,皆以朱家、郭解之心,行湯、武革命之事,蓋俠義之大者耳。而迂儒'以爲非中國之所宜有,不知道行於上,則君爲尊,道行於下,則民爲貴。伊尹之伐暴救民,墨子之摩頂放踵利天下,皆足爲任俠之祖。而況秦、漢以來,暴君汚吏,實爲國民之公敵,天下之人認之矣。乃數千年來,但有攘國而無革命,以中國歷史之久遠,土地之廣大,芸芸萬民,曾不能發明任俠之大義,而使歐洲列國,獨擅此文明,此吾輩所以撫膺感憤擊案而長歎息者也。豈非國民之恥歟?瑞西區區一小國,迫於日耳曼權勢之下,而瓦爾德、亞爾那脫、威兒尼等,獨能以數十布衣,不避艱險,出萬死一生之計,抗政府,驅虐吏,救民於水火,非有古豪俠之風何能若是歟?近世皇皇大國,或什伯倍於瑞西,而其屈抑於專制政體之下,受官吏之毒焰,亦復有更甚於瑞西者。試觀《瑞西獨立小史》一書,能無自愧而興起也歟?陸君龍翔譯是書,將以餉我國民,啓發後進,余喜其有合於太史公作《撸b傳》本意,足以救末俗之人心,故欣然而爲之序。癸卯四月,雲間盛時培鐵顏氏,序於日本枺┲!

  ○《紅淚影》序 

  光緒三十四年(1908) 
  披髮生 
  中國小說之發達與劇曲同,皆循天演之軌線,由渾而之畫,由伲模珊唵味}雜。考之史,優伶之起極古,春秋、戰國已有之。歷代踵盛,至趙宋效爨人結束,遂有粉墨登場者。逮及元、明,院本大著。其發達之迹,歷歷可尋。維小說亦然。中古時斯風未暢,所謂小說,大抵筆記、札記之類耳。魏、晉間,雖有傳體,而寥落如晨星。迨李唐有天下,長篇小說始盛行於時。讀漢以下諸史藝文志可睹也。趙宋諸帝,多嗜稗官家言,宮府倡之於上,士庶和之於下,於是傳記之體稍微,章回之體肇興。草創權與,規模已備。今叢書中尙存數種,足以考見其梗槪。夫小說與劇曲,實爲文明之代表物,而皆發達於趙宋之代,斯亦世變之一奇矣。厥後作者浸多,流布漸廣。元有《水滸傳》、《西撸в洝罚饔小督甬J梅》、《隔簾花影》、《三國演義》,本朝有《紅樓夢》、《花月痕》、《海上花》、《兒女英雄傳》、《七俠五義傳》,名作如林,幾以附庸蔚爲大國,豈非一循乎天演之自然者哉?然吾國文人之心理、之眼光,皆視小說爲撸蛭恼拢怩r厝意,卽有奇作異製,迥越恆谿,亦屛諸文學界外,不肯稍挂齒牙。自邇年西風輸入,事事崇拜他人,卽在義理詞章,亦多引西哲言爲典據,於是小說一科,遂巍然佔文學中一重要地位。譯人蝟起,新著蠭出,?推倒舊說部,入主齊盟,世之閱者,亦從風而靡,舍其舊而新是盅伞S鄧L眨槊磕晷伦g之小說,殆逾千種以外。嗚呼!可謂盛而濫矣!獨怪出版雖繁夥如斯,然大都襲用傳體,其用章回體者則殊尠。傳體中固不乏佳篇,如椋h林琴南先生諸譯本,匪特凌鑠元、明,頡頏唐、宋,且可上追晉、魏,爲稗乘開一新紀元。若夫章回體諸譯本,則文彩不足以自發,篇幅旣窘,筆墨尤猥,較諸《花月痕》、《品花寶鑑》等作,尙有霄壤之分,更何論《紅樓夢》、《海上花》、《水滸傳》之夐絕者乎?唯昔年新小說社所刊之《枺鼩W女傑傳》,迺嶺南羽衣女史手筆,摹寫泰西禮俗,士女風流,纖毫畢見,其筆力足以上繼古人,其才華足以驚動當世,後以女史他行,而此絕大絕奇之野乘,竟輟於半塗,閱者惜之。至今數年以來,海內之士,遂無有踵女史而爲之者。豈譯本亦必循天演之軌線,有短篇然後有鉅帙,有文言然後有白話耶?不然,何撰述者之寥寥罕覯若是也?去臘,廣智主人示我以息影彛溨都t淚影》,屬爲評訂。取而讀之,蓋言情之作。體裁則有意仿《金甁梅》、《紅樓夢》二書者。雖屬譯本,而搆境遣詞,匠心獨撸秽醋宰侵稏|歐女傑傳》,才力實相伯仲。尤妙在善寫外邦風物,令觀之者儼如神撸溆颍坑G其人。至於藻耀高翔,情思宛轉,移步換形,引人入勝,猶其餘事耳。全書洋洋灑灑,凡三十萬言。精神貫注,到底不懈,洵可稱力破天荒之著作。是書一出,吾知塗術旣啓,接踵繼武,愈出愈奇,行見宏鴻譔文,與傳記名家,分道而揚鑣,並瘢鵂巹伲惨娮g本中不有施耐庵、王鳳洲、曹雪芹諸巨子挺起其間也?然則是書也。豈但一新時人之耳目,且將爲新小說之先河矣。爰不辭譾陋,爲之評點一過而歸之。並誌數言於簡端,以諗將來之讀者。時光緒戊申仲冬上浣之二日,嶺南披髮生。 

  ○《一柬緣》敍 

  光緒三十年(1904) 
  江枺镶g 
  正?者,社會之美伲玻黄墼p者,世界之變相也。世道日壞,人心日偸,欺詐之術百出,蠅營狗苟,惟富貴之是貪,遑計乎義不義?雖身敗名裂,亦所不惜。攘往熙來,獵取富貴者,莫不肆其欺詐,以與正?者戰。於戲!小人道長,君子道消,遂釀成一欺詐之世界。於是乎輿論雷同,變其名曰權術,而目正?者曰拙、曰鈍、曰迂腐。然則世道人心,顚倒繆盩,至此極矣,尙可救乎?蘭言主人?然歎,瞿然起,欲提倡而改良焉。特注意於小說,大開幃幙,以歐美日本之可師、可法者盡獻於同胞。或有憾其入人未深,導流未暢,乃以文言道俗,燭世態而牖鄕愚,惜乎道德一門,猶闕如也。乃取英人所著之《伯爵之女》一書,口譯而囑老鈍演其義。病其名晦,易之曰《一柬緣》,藉此警戒婦女貪憎妬嫉之心,則庶幾乎講求家庭敎育,母儀婦德,羣焉日臻。他日奪社會欺詐之機械,樹以正?之旗幟,駸駸乎一國道德之風,從小說發端,卽從《一柬緣》濫觴矣。嗟乎!或有譏今日之過渡時代,謂西方之公德未吸,枺街降路蠢欤蕦Щ⒆鱾t,引狼入室者有之,惟外是媚,惟利是圖者有之,狐假虎威者有之,甘爲鷹犬者有之,獵取浮名,借爲捷徑者有之,不恤人言,縱客壓主者有之。甚至殺同胞之身命

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