晩清文学丛钞·小说戏曲硏究卷-第59部分

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　　三、演劇平話僅有聲而已，演劇則並有色矣。故其感動社會之效力，尤捷於平話。演劇除院本外，若徽腔、京腔、秦腔等，皆別有專門脚本，亦小說之支流也。　

　　聞羅貫中有十七史演義，今惟《三國演義》流行最廣（據陳鼎《黔滇紀撸шP索嶺考》，則以《三國演義》爲王實甫作不知何本）。其次則《隋唐演義》亦稍傳布，餘無可稽矣。茲據余少時所見而能追憶者，依歷史時代，不問良劣，略次於左：　

　　《開闢傳》顢頇無可觀。《禹會塗山記》點竄古書，頗見賅博，惟大戰防風氏一段，未脫俗套。聞此書係某名士與座客賭勝，窮一日夜之力所成，不知是原本否？《釆女傳》係敍彭祖興霸，娶八十一妻，生百五十子，皆擅才智。殷不能制，物色得釆女，進於彭祖，以房中術殺之。設想頗奇，但多淫穢語。《封神榜》相傳爲一老儒所作，以板値代奩贈嫁女者。《西周志》鋪張昭王南征，穆王見西王母及平徐偃王事。較《列國志》稍有變化，而語多不根。《枺�周列國志》亦見經營慘澹之功，惟《左》、《國》、《史記》之敍事妙絕千古，妄爲變換鋪張，不？點金成鐵。《前後七國志》惡劣。《西漢演義》平衍。《昭陽趣史》本《飛燕外傳》，不脫通常色情小說習氣。《枺鼭h演義》與《西漢演義》如出一手。《班定遠平西記》杜撰無理，不如近人所著雜劇也。《三國演義》武人奉爲孫、吳，傖父信逾陳裴，重譯者數國，頗見價値。《後三國志》惡劣。《兩晉演義》平衍。《南北史演義》稍有興味，惟裝點鬼怪，殊爲蛇足。《禪眞逸史》有前後篇。書中主人公前編爲林澹然，後編爲瞿琰，至點綴以薛舉、杜伏威諸人之三生因果，懀�空結撰，不知其命意何在。《梁武帝外傳》與《枺�西漢演義》伯仲。《隋煬豔史》不俗。《隋唐演義》證引頗宏富，自隋平陳至唐玄宗復辟止，貫穿百數十年事跡，一絲不紊，頗見力量，信足與《三國演義》抗行。《說唐》《征枺�》《征西》皆惡劣。蓋《隋唐演義》詞旨淵雅，不合社會之程度，黠者另編此等書，以？俗好。凡余所評爲惡劣者，皆最得社會之歡迎，所謂都都平丈我，學生滿堂坐，俗情大抵如是，豈止葉公之好龍哉！《逑阃ぁ芬岳兹f春甥女爲主，而間以睢陽守城事，不倫不類，亦惡札也。《反唐》《綠牡丹》與《說唐》等略同。《則天外史》頗有依據，筆亦姚冶，可與《隋煬豔史》相匹；非《濃情快史》、《如意君傳》、《狄公案》等所能望其項背也。《殘唐演義》《飛龍傳》《太祖下江南》《金鎗傳》《萬花樓》《平南傳》《平西傳》皆惡劣。《平妖傳》雖涉神怪，然王則本以妖妄煽亂，非節外生枝。而如張�＇、嚴三點、趙無暇、諸葛遂多目神事，皆有所本。敍次亦明爽，不可與《許旌陽傳》、《升仙傳》、《四撸в洝分T書，鬼笑臁�譚，絕無意識者等觀。《水滸記》已有專論。《英雄譜》卽羅貫中之《續水滸》，筆墨亦遠不如前集，無論宗旨，宜金釆之極口詆斥也。《水滸後傳》處處模仿前傳，而失之毫釐，繆以千里。《蕩寇志》警絕處幾欲瘢�耐庵而上之（如陳麗卿、楊騰蛟諸傳，及高平山採藥，筍冠仙指迷各段，皆耐庵屐齒所未經），惜通體不相稱；而一百八人之因果，雖針鋒相對，未？過露痕迹。《精忠傳》平衍。《岳傳》較《精忠傳》稍有興會，而失之荒俚。岳忠武爲我國武士道中之山海麟鳳，卽就其本傳鋪張，已足震鑠古今，此書多設支節，反令忠武減色。凡通俗歷史小說中，於第一流人物，輒暗加抑置，謂並世似彼者有若而人，勝彼者有若而人。如《說唐》中之秦瓊、尉遲恭，《英烈傳》中之常開平，此書之忠武，皆若僥倖成名者。意謂天下之大，成名者不過數人，其無名之英雄，淪落不偶者蓋不知凡幾焉，然而矯誣亦甚矣。《後精忠傳》以孟珙爲主人翁，程度與《岳傳》相似，而稍有新意。《釆石戰記》書中雖以敍虞允文戰功爲主，而多記完顏亮穢亂事，？海陵之外史耳。《雪窖冰天錄》卽《阿計替》、《南渡錄》而變爲章回小說。然著者熟於宋人稗史，其增益者頗有所依據。《賈平章外傳》其敍述間靜，卽爲《紅梅閣傳奇》所本。襄、樊城守數回，涉及神怪，殊覺無謂。《雙忠記》以張順、張貴爲主人翁，雖寥寥短簡，尙能傳二張忠勇之神。《楚材晉用記》以譚峭爲仙人，而張元吳、叩馬書生、施宜生、張宏範等，皆出其門下，作者之用意，蓋不勝其沈痛也。《大元龍興記》鋪揚蒙古功德，侦t然無恥。然崇拜番僧回將，虜醜畢陳；而侈述元之發祚，較蒼猿白鹿尤覺可笑，亦可謂不善獻媚者矣。《庚申君外傳》大半採《演揲兒》傳，加以裝點，無甚歷史小說價値，然宮禁祕事，多有所本。《奇男子傳》元末羣盜，史多不詳，此書足補其闕。惟以常開平與擴廓爲伍胥、申胥變相，未？擬不於倫。《英烈傳》一稱《雲合奇蹤》，相傳爲郭勛覬覦襲爵，使人爲此書以張其祖功。書甚惡劣，尙不能出《枺�西漢演義》上，而託名天池，抑何可笑。《眞英烈傳》似因反對前書而作。開國諸將中，於郭英多所痛詆而盛述傅友德、胡德濟（卽平話中之王于）、邵榮（卽平話中之蔣忠）功業。平川之役，特表萬勝，而所謂飛天將、鐵甲將者，亦多有來歷，勝前書多矣（今日說平話，者當卽以此爲耍�本）。又此書中謂沐黔國爲高后私生子，而懿文與永樂則皆畜養於中宮者。永樂爲庚申君遺腹，其母甕妃，耍�玉北征時俘獲，太祖迹�諸宮中，而玉曾染指焉。故玉之禍，不僅爲長樂之功狗，且因於長信之奇貨也。以上散見於明人野史中；而甕妃一事，張岱《陶菴夢憶》、劉獻廷《廣陽雜記》中皆載之，未必盡委巷之談也。《女仙外史》靑州唐賽兒之亂，奉惠帝年號，而《石匱奇書》（卽谷應泰《明史紀事本末》原本）中，更盛述賽兒奇跡，卽是書所本也。作者江南呂某，書中軍師呂律，卽作者自命。國初王士禎、劉廷璣輩，皆詫爲說部中之奇作。平心論之，其言魔仙佛並稱三敎，理想殊奇特；而卽以成祖慘酷刑法，對待一輩靖難功臣，請君入甕，痛快無似，至全書結構，則仍未脫四大奇書之窠臼也。《西洋記》記鄭和出使海外事。國土方物，尙不謬於史乘，而仙佛鬼怪，隨手扭揑，較《封神榜》、《西撸в洝酚然奶埔印＝鼤r碩儒有推崇此書而引以考據者，毋亦好奇之過歟！《魚服記》惠帝遯荒一事，千古疑案。此書事蹟，作者謂得諸程濟後人，殆與今日親見福爾摩斯之子而得聞奇案者同一可笑（作者爲本朝人而言遇程濟子）。惟所記山川方物，頗有可觀，而組織處亦見苦心。《�｜�｛記》其體格頗特別，似分非分，似連非連。（章回小說有兩體，平常皆以一人一事聯絡，而中分回目。若《今古奇觀》、《貪歡報》、《國色天香》之類，皆一事爲一回。）此書自高煦稱兵以及寘鐇、宸濠而至靖江王爲止，或數回敍一事，或一回敍數事，雖事有詳略，不能匀稱，然亦見其力量之弱矣。《太妃北征錄》此書余未見，首尾約有百餘回，筆意頗恣肆。太妃不知指何人，蓋合周天后撸�蕭后爲一人者。而湥�唐國招親一段，尤極怪異。《正統傳》大約係石亨、曹吉祥之黨徒所爲。書中以于忠肅爲元凶大憝，可謂喪心病狂。然明人小說，以私怨背公理，是其積習；惟此書與《承邆鳌罚ㄒ嘤浘鸽y事者，痛詆方練、景鐵諸公，不留餘地）顚倒是非爲尤甚耳。若以張江陵爲巨奸，楊武陵爲大忠者，固數見不鮮矣。《野叟曝言》作者江陰夏某（名二銘，著有《種玉堂集》，亦多偏駁。此書原缺數回，不知何人補全，先後詞氣多不貫），文白卽其自命，蓋析夏字爲姓名也。康熙中，當道諸公爭尙程、朱學說，而排斥陸、王，作者曾從某相國講學，故雅意迎合，書中所謂時太師者雖若影射彭時，實指某相國也。其平生至友爲王某、徐某，則所謂匡無外、余雙人者是也。同邑仇家周某，則所謂吳天門者是也。夫小說雖無所不包，然終須天然湊合，方有情趣。若此書之忽而講學，忽而說經，忽而談兵論文，忽而誨淫語怪，語錄不成語錄，史論不成史論，經解不成經解，詩話不成詩話，小說不成小說，《雜事秘辛》與昌黎《原道》同編，香奩妝品與廟堂禮器並設，陽阿激楚與雲門咸池共奏，豈不可厭？且作文最患其盡，小說兼文學美術兩性伲�，更不宜盡；而作者乃以盡之一字爲其唯一之妙訣，眞別有肺腸也。其竭力貢獻尊王法拢�之奴搿�性，以取媚於權要者，固無足深論矣。《萃忠錄》表揚于忠肅諸公大節，與《正統傳》正相反。然筆下枯槁無味，視盲詞中《再造天》，？一邱之貉耳。《玉蟾記》亦似爲奪門案中諸忠吐氣，然庸劣特甚。《武皇西巡記》作者署名江南舊吏。觀其序言，大約乾隆中官江南，因供應巡幸不善而被議者，故作此以指斥。詞釆頗豐蔚，所敍事實亦似得之躬歷，非叔孫通綿蕞所習之強作解事者比。《豹房祕史》妖豔在《隋煬豔史》上。唯《豔史》皆有所依據，而此書則多懀�空結撰，猶《金甁梅》之借《水滸》武松傳中一事而發抒其胸中怨毒耳。《偉人傳》以徐武功、韓襄毅、王新建、王威寧四人爲主，蓋小說中之合傳體也。然事迹多不經，全乖於本傳。又四人功業雖可頡頏，而以人格論，則不？老子、韓非之誚。明人小說，以序述武宗荒晏，宸濠舉兵，及江浙倭亂，嚴氏奸惡者爲最夥，然多無甚價値，故不備列。《金齒餘生錄》署名爲用修自著，然未必眞出其手，因詞氣多不類也。敍述議大禮事，亦多與史矛盾，唯記苗族風尙，頗瑰異可觀。《驂�＇錄》敍世宗崇道事，蓋周穆、漢武《內外傳》之流。唯書中李福建、陶仲文、耍�道行，皆實有其人，事蹟則出之裝點耳。《靑詞宰相傳》夏貴溪亦佞幸一流，人格在張孚敬下，幸爲嚴氏所傾陷，死非其罪，故世多惜之；又得《鳴鳳記》等爲之極力推崇，儼然蹇蹇老臣矣。此書則極力醜詆之，無異章惇、蔡京，又未？太過。揚之則登天，抑之則置淵，文人之筆鋒，湛晌吩眨⌒≌f，猶其小焉者也。《綠野仙踪》蓋神怪小說而點綴以歷史者也。其敍神仙之變化飛升，多未經人道語；而以大盜、市儈、浪子、猿、狐爲道器，其憤尤深。燒丹一節，雖以唐小說中《杜子春傳》爲耍�本，而能別出機杼，且合之近日催眠學家所實驗者，固確有此理，非若《女仙外史》之好强作解事而實毫無根據者比也。唯平倭一節，詆胡梅林不留餘地，不知何意。梅林將業，雖不足觀，然功過尙足相掩，在當時節鎭中，不可謂非佼佼者，正未容一筆抹煞也。相如江陵，將如梅林，而明人小說中每痛毀之，蓋必別有不滿意於當時社會者在焉。《枺鼧欠x史》筆力恣肆，尤出《金甁梅》上，所不及《金甁梅》者，彼洋洋百餘回，全敍家人瑣屑，不涉門外事，而此則國政、兵務、神仙、鬼怪參雜其間，不及五十回，已成強弩之末矣。《大紅袍》筆頗整飭，非今日坊間通行之本；而一傳一不傳，殊覺可怪。我國章回小說界中，每一書出，輒有眞贋兩本，如此書及《隋唐演義》與《說唐》是也。然眞而雅者，每乏