晩清文学丛钞·小说戏曲硏究卷-第8部分

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　　請言雅俗：飲冰室主人常語余，俗語文體之流行，實文學進步之最大關鍵也。各國皆爾，吾中國亦應有然。近今歐美各國學校，倡議廢希臘、羅馬文者日盛，卽如日本，近今著述，亦以言文一致體爲能事。找晕闹�作用，非以爲玩器？以爲菽粟也。昔有金石家宴客，出其商彝、夏鼎、周敦、漢爵以盛酒食，卒乃主客皆患河魚疾者浹旬。美則美也，如不適何？故俗語文體之嬗進，實淘汰、優勝之勢所不能避也。中國文字衍形不衍聲，故言文分離，此俗語文體進步之一障礙，而卽社會進步之一障礙也。爲今之計，能造出最適之新字，使言文一致者上也；卽未能，亦必言文參半焉。此類之文，舍小說外無有也。且中國今日各省方言不同，於民族統一之精神亦一阻力，而因其勢以利導之，尤不能不用各省之方言，以開各省之民智。如今者《海上花》之用吳語，《粤謳》之用粤語，特惜其內容之勸百諷一耳。苟能反其術而用之，則其助社會改良者，功豈滜r也？十年以來，前此所謂古文、騈文家數者，旣已屛息於文界矣，若能百尺竿頭，更進一步，剝去？華，專以俗語提倡一世，則後此祖國思想言論之突飛，殆未可量。而此大業，必自小說家成之。　

　　請言虛實：文之至實者，莫如小說；文之至虛者，亦莫如小說。而小說之能事卽於是乎在。夫人之恆情，常不以現歷有限之境界自滿足，而欲撸ъ端�界，此公例也。欲撸�他界，其自動者有二：曰想，曰夢。其他動者有四：曰：聽講，曰：觀劇、曰：看畫、曰：讀書。然想也者，非盡人而能者也；夢者也，無自主之權者也；聽講與觀劇，又必有所待於人，可以樂羣，不可以娛獨也。其可以自隨者，莫如書畫。然徑尺之影，一樱�無餘，畫之缺點一；但有形式，而無精神，畫之缺點二。故能有書焉，導人於他境界，以其至虛，行其至實，則感人之深，豈有過此？小說者，實舉想也、夢也、講也、劇也、畫也，合爐而冶之者也。　

　　由此觀之，文學上小說之位置可以見矣。吾以爲今日中國之文界，得百司馬子長、班孟堅，不如得一施耐庵、金拢龂@，得百李太白、杜少陵，不如得一湯臨川、孔雲亭。吾言雖過，吾願無盡。　

　　原載《新小說》第一卷第七期　

　　○論寫情小說於新社會之關係　

　　光緒三十一年（1905）　
　　松岑　
　　偉哉！小說之有不可思議之力支配人道也。吾讀今之新小說而喜。雖然，吾對今之新社會而懼。　

　　吾欲吾同胞速出所厭惡之舊社會，而入所歆羨之新社會也。吾之心較諸譯小說者而尤熱，故吾讀《十五小豪傑》而崇拜焉，吾安得國民人人如俄敦武安之少年老成，冒險獨立，建新共和制於南極也。吾讀《少年軍》而崇拜焉；吾安得國民人人如南美、意大利、法蘭西童子之熱心愛國，犧牲生命，百戰以退虎狼之強敵也。吾讀《祕密使者》而崇拜焉，吾安得國民人人如蘇朗笏那貞之勇往進取，夏理夫傅良温之從容活潑，以探西伯利亞之軍事也。吾讀《八十日環撸в洝范�崇拜焉；吾安得國民人人如福格之強忍卓絕，以二萬金鎊博一千九百二十點鐘行程之名譽也。吾讀《海底旅行》、《鐵世界》而亦崇拜焉；使吾國民而皆有李夢之科學，忍毗之藝術，中國國民之偉大力可想也。吾讀《枺鼩W女豪傑》、《無名之英雄》而更崇拜焉；使吾國民而皆如蘇菲亞、亞晏德之奔走黨事，次安剑�臁�之邉痈锩�，漢族之光復，其在拉丁斯拉夫族之上也。吾又讀《黑奴籲天錄》而悲焉；謂吾國民未來之小影，恐不爲哲爾治意里賽而爲湯姆也。吾又讀《風洞山》（吾友吳癯庵箸稿，已寫定，尙未出版。）《新羅馬傳奇》而泣且笑焉；謂吾國民將爲第二之亡國，抑爲第二之興國，皆在不可知之數也。其他政治、外交（去年《外交報》譯英文多佳者）、法律、偵探、社會諸小說，皆必有大影響潛勢力於將來之社會無可疑焉。是故吾讀今之新小說而喜。雖然，吾讀今之寫情小說而懼。　

　　人之生而且情之根苗者，枺�西洋民族之所同，卽情之出而佔位置於文學界者，亦枺�西洋民族之所一致也。以兩社會之隔絕反對，而乃取小說之力，與夫情之一茫郎隙�通之，則文學家不能辭其責矣。吾非必謂情之一字吾人不當置齒頰，彼福格蘇朗笏之豔伴，蘇菲亞、剑�臁�之情人，固亦兒女英雄之好模範也。若乃逞一時筆墨之雄，取無數高領、窄袖、花冠、長裙之新人物，相與歌泣於情天淚海之世界，此其價値，必爲靑年社會所歡迎，而其效果則不忍言矣。天下有至聰明之人，而受至強之迷信者，文明國之道德與法律是也。非獨文眀國然，彼觀《撸�山》、《烤火》、《御碑亭》之劇本，與夫《聊齋誌異》、《聶小倩》、《秋容》、《小謝》之鬼史，或嘗以見色不亂，反躬而自律焉。南山有鳥，北山張羅，使君有婦，羅敷有夫，凜然高義之言，其視宓妃、神女之賦，勸百而諷一者，固殊矣。故吾所崇拜夫文明之小說者，正樂取夫《西廂》、《紅樓》、《淞耄�漫錄》旖旎妖豔之文章，摧陷廓湥В�以新吾國民之腦界，而豈復可變本而加之厲也？夫新舊社會之蛻化，猶靑蟲之化蝶也，蝶則美矣，而靑蟲之蠋則甚醜。今吾國民當蛻化之際，其無以彼靑蟲之醜而爲社會之標本乎？曩者，少年學生，粗識自由平等之名詞，橫流滔滔，已至今日，乃復爲下多少文明之確證，使男子而狎妓，則曰：我亞猛着彭也，而父命可以或梗矣。（《茶花女遺事》今人謂之外國《紅樓夢》）女子而懷春，則曰：我迦因赫斯德也，而貞操可以立破矣。（《迦因》小說吾友包公毅譯，迦因人格向爲吾所深愛，謂此半面妝文字勝於足本。今讀林譯，卽此下半卷，內知尙有懷孕一節。西人臨文不諱，然爲中國社會計，正宜從包君節去爲是。此次萬千感情，正讀此書而起。）精臁�狡獪，惑媚男子，則曰：我厄爾符利打也，而在此爲椋�女者，在彼卽變名而爲蕩婦矣。《雙綫記》一名《溂t金鋼鑽》歐化風行，如醒如寐，吾恐不數十年後，握手接吻之風，必公然施於中國之社會，而跳舞之俗且盛行，羣棄職業學問而習此矣。（西俗鬭牌，頗通行男女社會，此亦吾民俗所歡迎也。）吾枺�洋民族國粹，有大勝西人者數事：祖先之敎盛行一也，降將不齒於軍事二也。至男女交際之遏抑，雖非公道，今當開化之會，亦宜稍留餘地，使道德法律得恃其強弩之末以繩人，又安可設淫詞而助之攻也？不然，而吾寧主張夫女媧之石，千年後之世界，以爲打破情天、毒殺情種之助。謂鬚眉皆惡物，粉黛盡骷髏，不如一塵不染，六根湥�淨之爲愈也。又不然，而吾寧更遵顓頊（顓頊之敎，婦人不避男子於路者，拂之於四達之衢。）。祖龍（始皇勵行男女之大防，詳見會稽石刻。）之遺敎，勵行專制，起重黎而使絕地天之通也。嗚呼！豈得已哉！　

　　原載《新小說》第二卷第五期　

　　○中國歷代小說史論　

　　光緒三十三年（1907）　
　　天僇生　
　　天僇生旣墮塵球，歷寒暑二十有奇，榜其門曰「痛心之齋」，銘其室曰「憂患之府」，極人世所歡欣慕思之境，舉不之好，而獨嗜讀書。舉四千年之書史，發其扃讀之，則亦有好有不好，而獨大湊其心思智慧以讀小說。旣編爲史，復從而論之曰：王者之迹熄而《詩》亡，《詩》亡而後《春秋》作。仲尼因百二十國寶書而作《春秋》，其恉耄В�其詞微，其大要歸於懲惡而勸善。仲尼殻�而微言絕，《春秋》之恉，不襮白於天下，才士？焉憂之，而小說出。蓋小說者，所以濟《詩》與《春秋》之窮者也。耍Ъ澫壬�，視小說若洪水猛獸，屛子弟不使觀。至近世新學家，又不知前哲用心之所在，日以迻譯異邦小說爲事，其志非不善，而收效寡者，風俗時勢有不同也。吾以爲欲振興吾國小說，不可不先知吾國小說之歷史。自黄帝藏書小酉之山，是爲小說之起點。此後數千年，作者代興，其體亦屢變。晰而言之，則記事之體盛於唐。記事體者，爲史家之支流，其源出於《穆天子傳》、《漢武帝內傳》、《張皇后外傳》等書，至唐而後大盛。雜記之體興於宋。宋人所著雜紀小說，予生也晚，所及見者，已不下二百餘種，其言皆錯雜無倫序，其源出於《青史子》。於古有作者，則有若《十洲記》、《拾遺》、《洞冥記》及晉之《搜神記》，皆宋人之濫觴也。戲劇之體昌於元。詩之宮譜失而後有詞，詞不能盡作者之意而後有曲。元人以戲曲名者，若馬致遠、若賈仲明、若王實甫、若高則眨�皆江湖不得志之士，恫心於種族之禍，旣無所發抒，乃不得不託浮靡之文以自見。後世誦其言，未嘗不悲其志也。章回彈詞之體，行於明湥АＵ禄伢w以施耐庵之《水滸傳》爲先聲，彈詞體以楊升庵之《廿一史彈詞》爲最古。數百年來，厥體大盛，以《紅樓夢》、《天雨花》二書爲代表。其餘作者，無懀�數百家，亦頗有名著云。　

　　嗚呼！觀吾以上所言，則中國數千年來小說界之沿革，略盡於是矣。吾謂吾國之作小說者，皆賢人君子，窮而在下，有所不能言、不敢言、而又不忍不言者，則姑婉篤詭譎以言之。卽其言以求其意之所在，然後知古先哲人之所以作小說者，蓋有三因：　

　　一曰：憤政治之壓制。吾國政治，出於在上，一夫爲剛，萬夫爲柔，務以酷烈之手段，以震盪摧鋤天下之士氣。士之不得志於時而能文章者，乃著小說，以抒其憤。其大要分爲二：一則述已往之成迹，若《隋唐演義》、若《列國志》諸書，言民怒之不可犯，溯國家興亡盛衰之故，使人君知所懼。一則設爲悲歌慷？之士，窮而爲寇爲盜，有狹烈之行，忘一身之危，而急人之急，以愧在上位而虐下民者，若《七狹五義》、《水滸傳》皆其倫也。　

　　二曰：痛社會之混濁。吾國數千年來，風俗頽敗，中於人心，是非混淆，黑白易位。富且貴者，不必賢也，而若無事不可爲；貧且賤者，不必不賢也，而若無事可爲。舉儯�兆人之材力，咸戢戢於一範圍之下，如羊豕然。有跅弛不羈之士，其思想或稍出社會水平線以外者，方且爲天下所非笑，而不得一伸其志以死。旣無可自白，不得不假俳諧之文，以寄其憤。或設爲仙佛導引諸術，以鴻冥蟬蛻於塵？之外；見濁世之不可一日居，而馬致遠之《岳陽樓》、湯臨川之《邯鄲記》出焉，其源出於屈子之《遠撸А贰；蛎鑼懮鐣�之汚穢濁亂貪酷淫媟諸現狀，而以刻毒之筆出之，如《金甁梅》之寫淫、《紅樓夢》之寫侈、《儒林外史》、《檮機閒評》之寫卑劣。讀諸書者，或且訾古人以淫冶輕薄導世，不知其人作此書時，皆深極哀痛，血透紙背而成者也。其源出於太史公諸傳。　

　　三曰：哀婚姻之不自由。夫男生而有室，女生而有家，人之情也。然懀�一父母之命，媒妁之言，執路人而強之合，馮敬通之所悲，劉孝標之所痛。因是之故，而後帷薄間，其流弊乃不可勝言。識者憂之，於是構爲小說，言男女私相慕悅，或因才而生情，或緣色而起慕，一言之眨�之死不二，片夕之契，終身靡他。其成者則享富貴，長子孫；其不成