晩清文学丛钞·小说戏曲硏究卷-第9部分

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剑�一言之眨�之死不二，片夕之契，終身靡他。其成者則享富貴，長子孫；其不成者，則倂命相殉，無所於悔。吾國小說，以此類爲最夥。老師宿儒，或以越禮呵之，然其心無非欲維風俗而歸諸正，使內無怨女，外無曠夫焉？耳。　

　　由是以言，而後吾國小說界之價値，與夫小說家之苦心，乃大白於天下。吾嘗謂，吾國小說，雖至鄙陋不足道，皆有深意存其間，特材力有不齊耳。近世翻譯歐美之書甚行，然著書與巿稿者，大抵實行拜金主義，苟焉爲之，事勢旣殊，體裁亦異，執他人之藥方，以治己之病，其合焉者寡矣。今試問萃新小說數十種，能有一焉如《水滸傳》、《三國演義》影響之大者乎？曰：無有也。萃西洋小說數十種，問有一焉能如《金甁梅》、《紅樓夢》册數之姓吆酰吭唬簾o有也。且西人小說所言者，舉一人一事，而吾國小說所言者，率數人數事，此吾國小說界之足以自豪者也。　

　　嗚呼！吾國有翟鏗士、托而斯太其人出現，欲以新小說爲國民倡者乎？不可不自撰小說，不可不擇事實之能適合於社會之情狀者爲之，不可不擇體裁之能適宜於國民之腦性者爲之。天僇生生平無他長，惟少知文學，苟幸而一日不死者，必殫精極思著爲小說，借手以救國民爲小說界中馬前卒。世有知我者，其或恕我狂也。　

　　原載《月月小說》第一卷第十一期　

　　○論小說與改良社會之關係　

　　光緒三十三年（1907）　
　　天僇生　
　　友人某君，昨以《月月小說》報數册見餉，天僇生取而讀之。旣卒業，乃作而言曰：嗚呼！小說之爲道也難矣！昔歐洲十五、六世紀，英帝后雅好文藝，至伊利沙白時，更築文學之館，凡當時之能文章者，咸不遠千里致之，令諸人撰爲小說戲曲，擇其有益心理者，爲之刊行，讀者靡弗感動，而英國勢遂崛起，爲全球冠。夷考十五、六世紀，適爲吾國元明之交，宇宙俶擾靡寧宇，禮樂淪爲邱墟。曁乎有明，其壓制亦與元等。賢人君子，淪而在下，旣無所表白，不得不託小說以寄其意。當時所著名者，若施耐庵、若王實甫、若關漢？、若康武功諸人，先後出世，以傳奇小說爲當世宗。枺�西同時，遙相輝映，而結果則各殊者。吾嘗謂《水滸傳》，則社會主義之小說也；《金甁梅》則極端厭世觀之小說也；《紅樓夢》則社會小說也，種族小說也，哀情小說也。著諸書者，其人皆深極哀苦，有不可吿人之耄В�乃以委曲譬喩出之。讀者不知古人用心之所在，而以誨淫與盜目諸書，此不善讀小說之過也。近年以來，憂時之士，以爲欲救中國，當以改良社會爲起點，欲改良社會，當以新著小說爲前驅。此風一開，而新小說之出現者，幾於汗牛充棟，而效果仍莫可一睹，此不善作小說之過也。有此二因，而吾國小說界遂無絲毫之價値。雖然，以是咎小說，是因噎廢食之道也。夫小說者，不特爲改良社會，演進羣治之基礎，抑亦輔德育之所不迨者也。吾國民所最缺乏者，公德心耳，惟小說則能使極無公德之人，而有愛國心，有合羣心，有保種心，有嚴師令保所不能爲力，而觀一彈詞，讀一演義，則感激流涕者。雖然，是非所望今之小說家也。今之爲小說者，不惟不能補助道德，其影響所及，方且有破壞道德之懼。彼其著一書也，不曰：吾若何而後警醒國民？若何而後裨益社會？而曰：吾若何可以投時好？若何可以得重貲？存心如是，其有效益與否弗問矣。其旣發行也，廣登報章，張皇吿白，施施然號於人曰：內容若何完備，材料若何豐腴，文筆若何雅瞻，不惜欺千人之目，以逞一己之私。爲個人囊橐計，而铡�人歲月，費人金錢不顧矣。夫以若斯之人格，而以小說重任畀之，亦安冀有良效果哉？吾以爲吾儕今日，不欲救國也則已，今日沼�救國，不可不自小說始，不可不自改良小說始。烏在其可以改良也？曰：是有道焉。宜確定宗旨，宜劃一程度，宜釐定體裁，宜選擇事實之於國事有關者而譯之、著之；凡一切淫冶佻巧之言黜弗庸，一切支離怪誕之言黜弗庸，一切徒耗目力無關宏恉之言黜弗庸；知是數者，然後可以作小說。雖然，知是數者，徒爲小說，無益也，不可不作小說報。是何也？夫萃種種小說而櫛比之，其門？多，其取材富，其收値廉，近日所出單行本，浩如煙海，其中非無佳構，然閱者因限於貲，而顧此失彼者有之，閱不數册不願更閱者有之，名目煩多，無人別擇，不知何所適從者又有之。惟創爲叢報，則以上諸弊？。且月購一册，所費甚鮮，又可隨閱者性之所近，而擇一以硏究之，是不啻以一册而得書數十種也。吾聞海上諸君子，發大願，合大力，旣賡續此報，復求所以改良者，吾未嘗不爲之距躍三百，喜而不寐也。抑吾又聞今當四國協約之後，人人有亡國之懼，以圖存救亡爲心者，頗不一其人。夫欲救亡圖存，非僅恃一二才士所能爲也，必使愛國思想，普及於最大多數之國民而後可。求其能普及而收速效者，莫小說若？而該報適於是時改良，於是時出現，吾故發囈語曰：此報出現之日，卽國民更生之期，吾故更爲頌詞曰：月月小說報萬歲！讀月月小說報，著月月小說報者萬歲！中國萬歲！　

　　原載《月月小說》第一卷第九期　

　　○論小說之勢力及其影響　

　　光緒三十三年（1907）　
　　陶祐會　
　　咄！二十世紀之中心點，有一大怪物焉：不脛而走，不翼而飛，不叩而鳴；刺人腦球，驚人眼簾，暢人意界，增人智力；忽而莊，忽而諧，忽而歌，忽而哭，忽而激，忽而勸，忽而諷，忽而嘲；鬰鬱葱葱，兀兀矻矻，熱度驟躋極點，電光萬丈，魔力千鈞，有無量不可思議之大勢力，於文學界中放一異彩，標一特色。此何物歟？則小說是。自小說之名詞出現，而膨脹枺�西劇烈之風潮，握攬古今利害之界綫者，唯此小說；影響世界普通之好尙，變遷民族邉又�方針者，亦唯此小說。小說！小說！瘴膶W界中之占最上乘者也。其感人也易，其入人也深，其化人也神，其及人也廣。是以列強進化，多賴稗官，大陸競爭，亦由說部，然則小說界之要點與趣意，可略覩一班矣。西哲有恆言曰：小說者，實學術進步之導火綫也，社會文明之發光綫也，個人衞生之新空氣也，國家發達之大基礎也。舉凡宙合之事理，有爲人羣所未悉者，莊言以示之，不如微言以吿之；微言以吿之，不如婉言以明之；婉言以明之，不如妙譬以喩之；妙譬以喩之，不如幻境以悅之：而自來小說大家，皆具此能力者也。盡彼小說之義務，振彼小說之精神。必使芸芸之人羣，胥含有一種黏液小說之大原伲�，乃得以膺小說界無形之幸福。於文學黑暗之時代，放一綫之光明。可愛哉孰如小說？可畏哉孰如小說？學術固賴以進步，社會亦賴以文明，個人固賴以衞生，國家亦賴以發達。而導火綫也，發光綫也，新空氣也，大基礎也，介紹允當，辗俏髡苤�誣言，實環球萬古，莫得而移之定論也。激昂磅礴，潮流因之大揚，而囂俄、笠頓、托爾斯泰、福祿特爾、淚香小史、愛西古羅輩，皆感此宗風，先後迭起。不惜憚其理想，耗其心血，禿其筆管，染其素梗�，一躍而登此莊嚴美麗之舞臺中，一奮而萃此醒瞶震聾之盤渦裏。事分今古，界判枺�西，寓言演義，開智覺迷，此小說之結搆；有縱有橫，有次有序，且有應盡之義務也；英雄兒女，勝敗興亡，描摩意態，不惜周詳，此小說之敍事無鉅無細惟妙惟肖也；詞湥�若玉，筆大如椽，奇思妙想，掌開化權，此小說之內容重慷？悲歌陸離光怪也；芸窗繡閣，撸ё由倘耍瑵撔奶剿鳎�興味津津，此小說之引導，宜使人展閱不倦，恍如身當其境，親晤其人，無分乎何等社會也。噫！一小說之微，而竟有如斯之法律，以圭臬於著述界之前途，亦咄咄怪事！咄咄怪事！　

　　天下無不有小說之國家，亦無不有作小說之文士。吾不患作小說者無人，而特患讀小說者之無人；吾不患讀小說者無人，而特患愛小說者之無人。試眨�查吾支那之人羣，對於小說界之觀念，今人成人以上，智識幼稚，思想胚胎，丁斯時代，愛之尤篤。閱之未久，嗜之旣深，或往往爲野蠻官吏之所燬禁，頑固父兄之所呵責，道學先生之所指斥，然反動力愈漲，而原動力愈高，戀愛之性伲�，勃勃而莫能遏。於是多方百計以覓得之，潛訪轉懇以搜羅之，未得則耿耿於心胸，縈縈於夢寐；旣得則茶之餘，酒之後，不惜糜腦力，勞心神而探索之，硏求之。至其價値之優劣，經濟之低昂，固不計及也。此除別具特性苦樂異人者外，常人之情，莫不皆然。其所以愛之之故，無他道焉，不外窮形盡相，引人入勝而已。他種文字，斷難至是，斷難至是。　

　　吾今敢上一鞏固完全之策，以貢獻於我特別同胞之前曰：欲革新支那一切腐敗之現象，盍開小說界之幕乎？欲擴張政法，必先擴張小說；欲提倡敎育，必先提倡小說；欲振興實業，必先振興小說；欲組織軍事，必先組織小說；欲改良風俗，必先改良小說。同胞注意注意！昌明暗線，誘掖國民，愼毋弁髦視之，塵羹棄之，鄙瑣忽之。其旁徵祖國之新談，彙取亞歐之歷史，手著精溃В�文俚並行，庶幾臥倒之馴�｛，奮躍雄飛於大陸；亦且半開之民族，自強獨立於神州。吾請以是爲熱心愛國者吿，又以是爲主張開智者期，更以是爲放棄責任者警！　

　　原載《撸�戲世界》第十期　

　　○余之小說觀　

　　光緒三十四年（1908）　
　　覺我　
　　昔德意志哲學家康德氏論時勢之推移也，譬之厚褥高枕，安睡於黑憩之鄕，而不知外界之變動，内容之代謝，仍有一息之未嘗間斷者，一經有心人之警吿，始不禁恍然悟而瞿然驚矣。今者亞枺�進化之潮流，所謂科學的、實業的、藝術的、咸駸駸乎若揭鼓而求亡子，岌岌乎若褰棠而步後塵，以希共進於文明之域，卽趨於美的一方面之音樂、圖畫、戲劇，亦且改良之聲，喧騰耳鼓，亦步亦趨，不後於所謂實業科學也。然而此中絕塵而駛者，則當以新小說爲第一。　

　　小說曷言乎新？以舊時流行之籍，其風俗習慣，不適於今社會，則新之；其記事陳義，不合於今理想，則新之；其機械變詐，鉤稽報復，足以啓智慧而昭懲戒焉，則新之。所以譯著雜出，年以百計，與他種科學敎科各書相比例，有過之而無不及。則小說者，沼锌梢猿x究之價値，而於今日，要不容其冥冥進行，若康德氏所言之長夜漫漫，不知何時達旦者也。余不敏，嘗約舉數事，以爲攻錯，貢一得之愚，陳諸左右。　

　　一小說與人生　

　　小說者，文學中之以娛樂的，促社會之發展，深性情之刺？者也。昔冬烘頭腦，恆以鴆毒霉菌視小說，而不許讀書子弟，一嘗其新，是不？失之過嚴。今近譯籍稗販，所謂風俗改良，國民進化，咸惟小說是賴，又不？譽之失當。余爲平心論之，則小說固不足生社會，而惟有社會始成小說者也。社會之前途無他，一爲勢力之發展，一爲欲望之膨脹。小說者，適用此二者之目的，以人生之起居動作，離合悲歡，鋪張其形式，而其精神湛結處，決不能越乎此