当代女性修身养性的箴言书:读史做女人(全)-第2部分
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邓汉仪也活着，尽管在异族统治之下，背负着民族的耻辱和前朝的所谓气节，所以“伤心岂独息夫人”。
所以，生命之上，一无所有
二。晏蛾儿：“有一种价值叫做愚忠”
［人物小传］：晏蛾儿是春秋霸主齐桓公的小妾；在桓公病死时，碰头触柱；殉节而死。
［君子心语］：世间总有些东西，我们常常问徘徊于值得不值得之间，值得？不值得？值得？不值得？——但你小心，如果过了那个时代价值的站口，就成了“愚忠”……
1。贱 妾即使刻意搜集她的资料，也很难找到她的芳踪。有印象的只是在《东周列国志》里她的一段对话，她自称“贱妾”。
她确实是“贱妾”，在庞大的齐国皇宫里，在美女如云的后宫佳丽中，她甚至连最低的品级都算不上。她只是一个与主子有过*的“贱妾”。
但她却是陪伴主人的最后一个人。她的夫君是位盖世英雄，是称雄一时的春秋霸主，是有名的贤君齐桓公——临老送终的却只有她一个。
野史里这样记载她的故事：齐桓公病重，被小人易牙、竖刁单独围困，叫天天不应，叫地地不灵，突然听见“扑通”一声，有人跳墙而过，推窗爬了进来。桓公睁开眼睛一看，是个似曾相识的女子——只是不认得了。桓公内有宠姬如云，外有*相随（易牙、竖刁都是他的同性恋床伴），哪里还认得她这个只有*的小妾？
桓公知道眼前不能得罪她，只好避开话题：“我腹中觉饿，正思粥饮，为我取之！”（《东周列国志？三十二回》）
她静静地看着自己的主子，一切都心知肚明。她知道，他不认得她了。
“无处找粥。”她悲哀地回答。
“那么给我点热水喝吧！”桓公热切地望着她。
她慢慢摇了摇头：“没处找水。”
桓公不解了。年老糊涂的人，病重时总生出一些固执来，自己是齐桓公，是春秋最著名的霸主，是九合诸侯号令天下莫敢不尊的天下之主，难道吃点粥、喝口水都不行吗？
她知道他不晓得这一切，他还糊涂着呢。自从管仲大人死了以后，鲍叔牙大人被他气死，他越发糊涂了，整天跟那些小人鬼混。
她轻轻叹了口气：“易牙与竖刁作乱，守禁宫门，筑起三丈高墙，隔绝内外，不许人通，还能吃什么粥喝什么水？”
桓公终于明白，怪不得几天里近身侍卫一个不见，宫女太监也没了影子。他侧头看了看这个女人，问道：“你怎么进来的？”
她微笑着看着他，自我介绍：“贱妾受君一夜之恩，所以不顾性命，跳墙进来，想看看你。”她停顿了一下，“我叫晏蛾儿。”
可惜那个男人并不在意她是谁，他心里记挂的是江山：“太子昭在哪里？”她掩饰住失望，若无其事地望了望窗外：“被那些人挡在外面，不得入宫。”桓公终于叹气，想起了管仲临终说过的话，怅然道：“圣人的见解真是太对了，我不听你的话，才沦落到今天这个地步。”于是大声呼叫：“天啊天啊，我小白要这样死了啊！”
气息奄奄间他终于记起她还站在这里，于是感慨：“我有宠妾六人，子十余人，无一人在目前者。单只你一人送终，深愧平日未曾厚待你。”
她终于微笑，即使他不认得她，即使他从未把她放在眼里，有这句话就足够了——本是至情至性的人，又何必在乎：“主公你要保重，如果你有万一，我也相随于地下！”
可惜那个男人没听见她的情誓，他已经在思考到地下以后的事情了：“我现在死了，如果真有灵魂的话，有何面目去见管仲？”说着，盖上自己的脸，叹息了几声就气绝了。
这个男人连死都不跟她打声招呼，她想哭，但是谁也不会听到；她想走，墙太高了；她想送终，自己也是做不到了。她能做的，只是把自己的衣服解下来盖住他的尸体——刚才那几句话还萦萦在耳：“单只你一人送终，深愧平日未曾厚待你。”她突然撞柱而死。
虽然这辈子没跟他说几句话，虽然她知道他从来没把她放在心上，但是终于以死相随—— 一夜之恩，一句之谢，她不负他。
有种东西，叫做愚忠。
2。愚 忠古来文人们便把君臣关系比喻为男女之情，即使在晏蛾儿与桓公之间，君臣之情亦多于男女之爱。因此蛾儿之死，不是死在殉情，而是死在尽忠——尽管那个主子未必值得她这样做。
正如前面所言，在儒家文化系统里，生命之上有重重的“气节”二字，那么重于气节则须“尽忠”。只有尽忠，死亡才具有意义，但是——如果尽忠的对象不值得你这样做呢？
三国阿斗，连刘备自己都知道这个儿子是扶不起来的主儿。孔明绝顶聪明之人，却依然鞠躬尽瘁，死而后已，直到六出祁山，三上《出师表》，把自己累死为止。
岳飞知道班师回朝万事休矣，直捣黄龙则南宋又是一番天下，可是依然回师解甲，以“莫须有”罪名死于风波亭。
方孝孺，改朝换代乃天下定规，再说永乐未必不如建文，以后也证明乃是一代明主，可就是因为一个“忠”字，被诛杀十族，上千人陪葬，几代人世为贱民。
晏蛾儿死了，那个男人不爱她也不在乎她，她爱他吗？也许爱，也许不爱，仅仅一夕欢情，谈爱是奢侈的。尽管她早就知道，那个人并不值得以死想报，就像屈原投河之前早知道那是个昏君一样——他们都早知道。
孔子说：“知其不可为而为之。”
知事不可为而为之，就是气节。
因为超越生命之上，所以祭奠了无数血腥，儒家的忠字前方，是死路一条。
但历史并没有在此止步，中国文化如果只有儒家这愚忠一派，中国就不会成为世界第一人口大国。
钱穆认为：“以忠为愚，乃愤时之言。沉晦仅求免身，乃老庄之道。”就连孔子本人，知道自己的学说无法济世，也没杀身成仁，而是坐下来整理古典书籍。他自己也屡次表达了洁身自好、保全生命的一面，如“乘桴浮于海”、“舍之则藏”、“可卷而怀之”。
当事不可为时，当大势所趋时，当对象无法改变时，明哲保身总是一条归宿。老庄的出现，让中国文化为生命留了一条活路，达则兼济天下，穷则独善其身——原来晏蛾儿可以不死。
三。夏姬：“有本事你拆了重盖”（1）
［人物小传］：夏姬，春秋时郑穆公之女。初嫁陈国大夫夏御叔，生子徵舒。御叔死，与陈灵公、大夫孔宁、仪行父私通。后被楚庄王所俘，送给连尹襄老为妻。襄老战死，楚国大臣巫臣娶以奔晋。
［君子心语］：每个女人在遇到那个男人之前，都是一只花骨朵，也许叛逆，也许疯狂、也许荒唐，但请记住，其实她们一直悄悄等待，绚烂绽放的那个时刻……
1。身体招租读夏姬故事的时候，不知为什么突然想起张爱玲《红玫瑰与白玫瑰》里的场景——“振保靠在阑干上，先把一只脚去踢那阑干，渐渐有意无意地踢起她那藤椅来。椅子一震动，她手臂上的肉就微微一哆嗦，她的肉并不多，只因骨架子生得小，略微显胖一点。振保笑道：‘你喜欢忙人？’娇蕊把一只手按在眼睛上，笑道：‘其实也无所谓，我的心是一所公寓房子。’振保笑道：‘那，可有空的房间招租呢？’娇蕊却不答应了。振保道：‘可是我住不惯公寓房子。我要住单幢的。’娇蕊哼了一声道：‘看你有本事拆了重盖！’”
同样的，那也是一位身体招租的女人——历史上还没有女人像她那样把“性魅力”发挥到极致，也没有哪个女人如此吸引男人们的历史眼光——先秦的典籍《左传》、《列女传》、《谷梁传》中都有关于夏姬的详尽记载。《诗经》、《国语》也有所补充，《史记》、《资治通鉴》更是言之凿凿。《列女传》里说她“老而复少者三，三为王后，七为夫人，公侯争之，莫不迷惑失意”。一句话，简直是迷惑男人的妖精*，倾倒过三位国君、跟七个男人媾和。男人们一看到她，就神魂颠倒，丧失心智。
而她不过是一名出身小国的公主（郑穆公女），长得如花似玉，性格开放早熟，幼年便开始与族兄子蛮私通。在这期间有史记载她得异人传授房中术，能采阳补阴使容颜永驻，学会了便专门找人尝试，最后把自己的族兄给折腾死了——这显然是写历史的男人们意淫臆断。春秋时期是礼乐崩坏、风气开放，但是一个国家的公主也不至于荒唐到要专门找男人练身手。
可能天生性能力高超，子蛮被弄死了（被国君灭口也未可知）。为了让这个爱玩的女儿安分一点，穆公把她远嫁到陈国，做陈国大臣夏御叔的妻子。她从此从夫姓为夏姬。看来夫妻感情还不错，很快生了个儿子，起名夏征舒，略长便送国外留学。
故事的精彩要从御叔去世开始。御叔的朋友孔宁看着寂寞守寡的美丽夏姬，偷偷跟她私通。夏姬的美艳与风情，特别是床笫之间的旖旎风情，使他欲死还生。欢情之余，孔宁藏不住独乐之心，忍不住向仪行父炫耀。仪行父不信，孔宁就把一件绣花裤头（绣裆）拿出来，说是夏姬送给他的，以夸示于仪行父。仪行父也不甘示弱，千方百计勾引夏姬。夏姬见仪行父身材高大，鼻准丰隆，*倜傥，比孔宁有风度多了，相与之心已久，遂许与私会，交合甚欢。仪行父又知心疼女人，广求*以媚夏姬，夏姬对他越发倾心，也就冷落了孔宁。
孔宁吃醋之际，决定引入第三种力量陈灵公。他向陈灵公盛赞夏姬的美艳，极言天下绝无，以此报复仪行父——而正是这个男人的引入，把夏姬卷入了政治旋涡。
很多史书都是从这里开始记载的，因为是一女三夫的身体游戏，尤其显得惊险刺激——“陈灵公与孔宁、仪行父通于夏姬，皆衷其衵服以戏于朝。泄冶谏曰：‘公卿宣淫，民无效焉，且闻不令。君其纳之！’公曰：‘吾能改矣。’公告二子。二子请杀之，公弗禁，遂杀泄冶”（《左传？宣公九年》，陈灵公和孔宁、仪行父，还穿上夏姬的亵衣，在朝堂上互相夸耀。泄冶实在看不过，劝了几句，被二人杀了）。
一个国君两个大臣，三个有身份有地位有教养的男人共同分享一个女人，而且各自穿着夏姬的内衣*公开炫耀，某些程度上有点匪夷所思。而夏姬，嫁人安分了几年后，却在守寡之时恢复了从前的开放，而且一开放起来令人咋舌，同时跟三个男人一起淫乐——女人做到这份上，都有些奇异了。
其实总觉得里面有一些什么——我们不想再重复她那可怕的妖媚与*，也不想用猎奇的眼光循着芸芸众生的眼睛指责这个女人——在她身上安装道德显然是可笑，可是，有一种东西似乎在妖媚、*、荒唐背后隐隐浮现——
娇蕊说：“其实也无所谓，我的心是一所公寓房子。”娇蕊说：“看你有本事拆了重盖！”
2。性之为物如果说夏姬其实是个非常“纯”的女人，肯定会被人扔西红柿、鸡蛋。人们屡屡被她的*行为吓昏了头，这样一个无所不为的女人怎么能跟“纯”沾边？
这是因为夏姬活得非常纯粹，纯粹得不沾一点世俗气息。
有人曾这么说过，“征服一个男人，是通过他的胃�
