感悟管理真谛:渔夫与管理学-第24部分

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　　第一种障碍：身份
　　多少年来，你一直以某种身份的形式存在着。身份是一种工具，一种安身立命的工具。换而言之，你并不是一个人，而是一个用身份命名的工具。听上去很伤自尊，但你知道，我说的是事实。
　　为什么会这样呢？这要追溯到你求学的时候。那时你正在长大，你面临着人生的难题。老师和家长都告诉你说，你要成为一个有用的人才。结果，你就成了一个有用的工具。

　　第49节：快乐地成长

　　孔子说，学问可以分为两部分：〃形而上者谓之道，形而下者谓之器。〃他说，从形式上看，上面这一部分我们把它称之为〃道〃，下面这一部分我们把它称之为〃器〃。〃器〃就是工具。所谓〃君子不器〃，就是说，君子是不会沦为某种工具的。可是，我们现在的学校恰恰就把学生培养成了某种不是人的工具。在学校里，学生们可以学到这样或那样的专业技术，毕业之后，他们会拥有一些做事的本领，可就是不懂得怎样做人。一个硕士研究生做人的涵养，甚至还不如一个不识字的老太太。
　　孔子说：〃君子不器。〃他说，仅仅学会做事是不够的，更重要的是学会做人。专业是狭隘的，身份是僵硬的，但人的智慧却像天空和海洋一样广阔和柔软。当你拥有了那种智慧，你就能够自由地进入任何一个专业领域。19世纪以前的中国学者，几乎都是兼通文学、历史、天文、地理、政治、经济、哲学、中医、中药、风水、军事等许多领域的大家。只要你喜欢，你也可以。
　　忘记你的身份，忘记你的自我，让自己的视野更开阔一些。如果你只是一味地存在于自己的身份中，你的视野就不可能开阔起来。你是如此狭隘，以至于你只能知其然，不能知其所以然。你是如此狭隘，以至于你只能用自作聪明的方式故步自封。
　　世人往往把聪明与智慧混为一团，其实它们是两码事。聪明来自大脑，智慧来自心灵。你的心灵与智慧同在，但它与你的身份却格格不入。
　　从你的身份里走出来吧，你将看到一个风和日丽的大千世界那是属于你的世界，属于你我共同享受的世界。你不能占有它，但你可以享受它，用一种原生态的方式尽情地享受它。
　　我们可以一起享受阳光、雨水、新鲜的空气，让我们各自的生命得到滋润和成长，用各自不同的创造方式花儿开放的方式或者鸟儿欢叫的方式快乐地成长。
　　第二种障碍：名誉
　　身份是一种愚蠢的自我意识，名誉是另一种愚蠢的自我意识。
　　有人夸奖你聪明，他用许多笨蛋跟你做比较。有人夸奖你漂亮，他用许多丑陋的人跟你做比较。可是，这是一种什么样的聪明？用一些笨蛋所证明的聪明？用一些丑陋的人所证明的美丽，又是一种什么样的美丽？为了得到那些名誉，你在跟一群笨蛋竞争，跟一群丑陋的人竞争，这实在是太荒唐可笑了。
　　尤其荒唐可笑的是，你可能并不比那些笨蛋更聪明，但为了赢得竞争，你会用卖弄聪明的方式区别于那些笨蛋。你也可能不是什么帅哥或者美女，但你会用乔装打扮的方式让自己看上去好像一位帅哥或者美女。然而，你只能自欺欺人，却无法改变事实。
　　一位英俊的男士来到医院做身体检查，检查报告上说他有性功能缺陷。他涨红了脸对医生说：〃你怎么能够给我这样一个难堪的检查报告呢？〃
　　医生说：〃这个检查报告的确很有些让你难堪，但它是真实的。〃
　　〃不！我不需要这样的检查报告。〃那位男士叫喊道，〃我需要一个完美的检查报告。我给你钱，你把它修改过来。〃
　　修改检查报告？这么做也许能够让他好受一些，却无法帮助他恢复健康。医生可以修改检查报告，但他的痛苦依然存在。
　　和那位男士一样，你也很在乎自己的名誉。你变得受人敬重，但你的病痛依然存在。你得到社会的高度赞扬，但你的病痛依然存在。你的胸前挂满奖牌，但你的病痛依然存在。这些奖牌无法消除你的病痛，它们就像被修改过的体检报告，是一个自欺欺人的把戏。
　　名誉是虚假的。如果你在乎名誉，你就会远离真实。人们之所以信奉达尔文，是因为他说，人是〃最高等的动物〃。于是，人们就为自己是〃最高等的动物〃而沾沾自喜。然而，那不是真实的。众生平等，人也毫不例外。
　　抛开那些虚假的名誉吧，像小草一样真实地活着。有时候，人还不如一棵小草呢，因为小草永远正确，人却常常干一些自欺欺人的蠢事。
　　第三种障碍：竞争游戏
　　孟子曾经讲过一个农夫的故事。那个农夫站在田埂上，左看看，右看看，总觉得别人田里的秧苗似乎长得更加青翠挺拔一些。他着急得不行，回过头来对自己田里的秧苗说：〃你们快点长高啊！不要总是这样低人一头，让我难受啊！〃
　　可是，秧苗们好像并不理睬他的心情。当微风拂过，它们会谦卑地弯弯腰，除此之外，再也没有别的动静。
　　怎么办呢？情急之下，农夫想出了一个揠苗助长的〃好〃主意。他把秧苗拔高了一大截，可秧苗却在不久之后全都枯萎而死。
　　生命的成长是一种原生态的机制。然而，当竞争意识进入你的头脑，你就会急于求成，就会惊惶失措，进而破坏这种机制。
　　第四种障碍：贪婪
　　人们会嘲笑揠苗助长的农夫，可是，怎样才能让秧苗长得更快一些呢？许多人会不约而同地告诉我说：〃施肥。〃
　　就像秧苗需要肥料一样，生命的存在需要补充适量的营养性资源。接着，它们就会通过自身的机制，把这些资源转换为能量，用来支持自己的成长。

　　第50节：十大读书感言

　　然而，令人意想不到的是，过于肥沃的土壤无法让生命存活，超过需要的营养补充变成了毒品。如果你总是给某种生物补充过量的营养，你就会伤害它的健康，让它因为腐败而死去。
　　和秧苗一样，人也是一种成长的生命体。和秧苗不一样，人是一种有欲望的生命体。所有的生命都有自己的需要，需要是美丽的，但人类和它们不一样，人类会产生可耻的欲望。如果你无法控制自己的欲望，你就会变得贪婪。
　　是的，生命的成长需要资源。但是，贪婪的欲望会让你不停地积累资源，根本不顾生命是否真的需要，并最终造成腐败。
　　贪婪的人必然腐败，这是一个被人类历史印证了亿万次的事实。而人类依然在〃前腐后继〃地贪婪。
　　第五种障碍：安于现状
　　你已经占有了许多被称为财富的资源：身份、名誉以及一些或多或少的金钱和物质。你怎么舍得放弃它们呢？因此，你毋宁安于现状。
　　可是安于现状怎么能够改变你的痛苦呢？安于现状只能让你忍受痛苦。为了守护着你的身份、名誉和财富，你只好忍受着这种痛苦。
　　只有那些大彻大悟的人，才能看破身份和名誉的虚假性，才能理解金钱和物质的实际用途。他们理解自己的需要，但他们拒绝贪婪。他们追求成长的快乐，根本不在乎什么身份、地位和名誉。他们保持着那种原生态的存在，那种充满创造力的存在，像山谷中一棵野百合似的存在，像悬崖上一棵山楂树似的存在。
　　五种障碍，其实皆源于自我。当你放下自我之后，身份就消失了，名誉就消失了，欲望就消失了，只有生命如此真实地存在。你存在着，富有创造力地存在着，艺术家一样地存在着。热诚征集〃十大读书感言〃
　　亲爱的读者朋友：
　　当您看完本书之后，您与作者成君忆先生之间，也算是经历了一段惊心动魄的文字缘。龚自珍说：〃文字缘同骨肉深〃。如果您对本书的观点有任何看法，欢迎来信告诉我们。
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