人生成功咖喱派-第28部分
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汉光武帝刘秀就有一种恢宏大度､；平易谦和的雅量｡；
刘秀的老同学严子陵自小有高名，刘秀对他很有好感｡；刘秀当了皇帝后，他隐名埋姓不愿相见｡；后来好不容易找到了他，刘秀当天就亲自去看他，他躺在床上不起来，也不说话｡；
刘秀就和他躺在一起，摸着他的肚皮说：“哎，哎，子陵，你不能帮帮我的忙？”
严过了好久才睁开眼睛说：“人各有志，何必强求？”刘秀跟他谈了好几天，请他出来做官，他持意不从，后来隐居富春山｡；刘秀也不勉强｡；
正因刘秀有此雅量，东汉才避免了像西汉立朝不久出现的乱政危机｡；
宽以待人，就是在人际交往中有较强的兼容度｡；兼容就是宽厚｡；容忍，心胸宽广，忍耐性强｡；人们往往把宽广的胸怀比作大海，能广纳百川之细流，也不拒暴雨和冰雹；也有人把忍耐性比作弹簧，具有能伸能曲的韧性｡；有人说过这样一句话：“谁若想在困厄时得到援助，就应在平时待人以宽｡；”就是说，兼容接纳､；团结更多的人，在顺利的时候共奋斗，在阻力重重时共患难，进而增加成功的力量，刨造更多的成功的机会｡；反之，兼容度低，则会使人疏远，减少合作力量，人为地增加阻力｡；
宽以待人，就要将心比心，推己及人｡；孔子早就告诫人们：“己欲立而立人，己欲达而达人；己所不欲，勿施于人｡；”人同此心，心同此理，一件事情，我们自己不能接受､；不愿意做，别人也一定不愿接受､；不愿意做｡；在人际交往中，记住“己所不欲，勿施于人”的教诲是大有弹益的，它可以避免提出人们难以接受的要求，避免由此而来的难堪局面，建立和维持良好的人际环境｡；
张忠定公处理完公事后，回到后厅，这时看见大厅里有差役在熟睡｡；张公没有生气，只是问他：“你家里出了什么事吗？”
差役回答：“我母亲久病不愈，哥哥在外乡流浪至今没回｡；”张忠定派人家访，情况果真如此｡；
第二天，张忠定就派了一个事务人员帮差役照顾他母亲｡；并说：“我的后厅中怎么会有敢睡觉的人呢？这一定是因为他的心情极其郁闷造成的，所以应当同情他｡；”
推己及人，是以自己为标尺，衡量举止能否为人所接受，其依据是人同此心，心同此理｡；将心比心，设身处地，还可以用角色互换的方法，假设自己站在对方的位置上，想想会有什么反应､；感觉，理解他人，体谅他人｡；
宽以待人，要有主动让道的精神，宽容让人｡；在与他人交往中常常会因为对信息的意义理解不一，个性､；脾气､；爱好､；要求的不同一，价值观念的差异产生矛盾或冲突，此时我们应记住一位名叫乔西·布鲁泽恩的作家的话：“航行中有一条规律可循，操纵灵敏的船应该给不太灵敏的船让道｡；
我认为，这在人与人的关系中也是应遵循的一条规律｡；”应该尊重他人意见，寻找共同立场，主动“让道”，而不应争先“抢道”｡；“礼让三分”能确保“安全”，于己于人都有利｡；
人往往能够将别人的缺点看得一清二楚，但这并不意味着我们可以因此严厉地指责别人｡；在与人相处时，要懂得随时体谅他人，在温和且不伤害人的前提下帮助别人｡；以严厉的态度对待别人，容易遭致他人的怨恨，反而无法达到目的｡；若要避免困扰，关键在于宽容他人｡；
有这样一件事：一个年轻人抱怨妻子近来变得忧郁､；沮丧，常为一些鸡毛蒜皮的事对他嚷嚷，并开始骂孩子｡；这都是以前不曾发生的｡；他无可奈何，开始找借口躲在办公室，不想回家｡；
一位经验丰富的长辈问他最近是否争吵过，青年回答说，为了装饰房间发生过争吵｡；他说：“我爱好艺术，远比妻子更懂得色彩，我们为了各个房间的颜色大吵了一场，特别是卧室的颜色｡；我想漆蓝色，她却想漆黄色，我不肯让步，因为她对颜色的判断能力不强｡；”
长辈问：“如果她把你办公室重新布置一遍，并且说原来的布置不好，你会怎么想呢？”“我绝不能容忍这样的事｡；”青年答道｡；
于是长辈解释：“你的办公室是你的权力范围，而家庭么及家里的东西则是你妻子的权力范围｡；如果按照你的想法去布置‘她的’厨房，那她就会有你刚才的感觉，好象受到侵犯似的｡；当然最好双方能意见一致，但是妻子应该有否决权｡；”
青年人恍然大悟，回家对妻子说：“你喜欢怎么布置房间就怎么布置吧，这是你的权力，随你的便吧！”妻子大为吃惊，几乎不相信｡；
青年人解释说是一个长辈开导了他，他百分之百地错了｡；妻子非常感动，后来两人言归于好｡；
我们不应用自己的标准去要求别人，要尊重人家的自由权利，爱情之所以可以成为催人上进的力量，不是因其苛求，而是由于宽容｡；爱情要求原谅对方的种种缺点､；毛病，因此恰恰能使爱人“旧貌换新颜”｡；
因此，做一个肯理解､；容纳他人的优点和缺点的人，才会受到他人的欢迎｡；而对人吹毛求疵，又批评又说教没完没了的人，不会有亲密的朋友，人家对他只有敬而远之｡；
古人云：“地之秽者多生物，水之清者常无鱼｡；故君子当存含垢纳污之量｡；”人不能太清高了，因为世界本来就很复杂，什么样的人物都有，什么样的思想都有，如果我们事事与人斤斤计较，只会自己堵住自己的路｡；
一个人必须具有容纳污秽与耻辱的能力，再加上包容一切善恶贤愚的态度，才能有圆满的人际关系｡；大凡有影响有魅力的人，都具有良好品质｡；如果我们能宽以待人，就能尽可能多地赢得别人的好感､；信赖和尊敬，较好地与人和睦相处，在人生旅途中顺利愉快地前行｡；
第二部分 内圣而外王成功者“不要脸”
项羽和刘邦争夺天下，刘邦谨小慎微，暗暗发展，渐渐羽翼已成，于是把队伍拉出来和项羽对峙｡；只因布局不当，老窝被端，老爹也被项羽抓走了｡；项羽眼见着用强不太容易取胜，拿刘邦的老爹要挟刘邦｡；
岂料刘邦脸皮更厚，对他说：“我的父亲就是你的父亲，如果你非要把你的父亲煮来吃，那么请你仁慈点也分我一杯吧｡；”
后来刘邦的成功证明了这样一个道理：成功的人“不要脸”｡；
饱受传统文化熏陶的中国人最爱面子，更准确地说，是用面子维护自己的尊严｡；为了尊严，士可杀而不辱；三军可夺帅，匹夫不可夺志；宁为玉碎，不为瓦全；宁可站着死，不愿跪着生；脑袋掉了可以，但绝不能没有面子｡；
生活中，人们也是以面子为重，即使无意之中被人驳了面子，也会感到自尊受到了伤害，会想方设法找回面子，哪怕碰得头破血流也在所不惜｡；可以说，面子是传统中国人赖以立身安命的一道符咒｡；
然而，成功的人“不要脸”｡；这个“不要脸”，不是不知廉耻，而是在受到羞辱时宠辱不惊，在任何情况下，都不把自己的面子看得太重｡；
韩信在投奔项羽的楚军之前是个穷青年，经常背着宝剑在街上闲逛｡；
一天，一个泼皮少年突然拦住他的去路，对他趾高气扬地说道：“你经常背着宝剑，又长得人高马大，其实是个怕死鬼｡；不信，你敢杀死我吗？如果不敢，那就乖乖地从我的两腿之间爬过去！”
面对这种的挑衅，韩信非常生气，但很快就冷静下来，弯下腰来从那无赖的胯间爬了过去，惹得满街围观的人都哄堂大笑起来｡；韩信站起身慢慢地走开了｡；
一个人在穷困时不悲不愁，在微贱时不气馁不苦闷，淡泊于平凡和贫穷，可是绝不放弃伟大的理想｡；这样的素养､；器度和品德只有象不改其乐的颜回才有｡；
一个人在倒霉的时候，降低自己的理想标准，低头认命，甚至人格被辱也能忍得下，低眉顺目，鞠躬曲膝，屈居庸庸碌碌､；无赖泼皮之下，忍受胯下之辱也不反抗，一旦得势了，就在英雄头上跑马，韩信､；黥布就是这种人｡；
这两种人卑贱的时候被人轻蔑､；侮辱的情况是相同的，可是其心态却截然不同｡；第一种是道德､；人格的榜样，认为人生本来平淡，从不侈求荣华富贵，淡泊中养其清泰天和；后一种是英雄情操，得志就气象非凡，不得志就忍辱负重｡；
至于象魏晋南北朝时期的宗悫，却兼有这两种情操､；气度｡；
当宗悫还是一个落魄书生时，他的同乡庾业很瞧不起他｡；庾业有钱有势，豪阔得很，宴请客人，一上几十道菜，酒桌都有一丈见方，可是招待宗悫的饭菜却只有用稗子等杂粮煮的粗饭，宗悫照样坦然地吃｡；
后来宗悫发达了，做了豫州太守，生杀之权集于一身，不但不记庾业轻辱他的旧恨，反而请庾业来做他的长史｡；宗悫不记恨过去折辱他的人，反而以德报怨，在历史上传为美谈｡；
庾业在满座高朋面前冷落宗悫，他不觉得惭愧，因为他有理想，有大志，这一点和韩信､；黥布相象；在他得志以后，还请庾业做部下，不把过去的旧恶放在心上，这种崇高的宽厚的长者之风又和颜回一样｡；
第二部分 内圣而外王过河不怕脱裤子
人最难做到的事情之一，就是维持自己的感情平衡，立志做大事的人，对事业的追求决定了他所承受的压力和冲击不同于一般人同，因此更需要提倡制怒｡；不懂得小不忍则乱大谋，必然会败在情绪上面｡； 用一句俗语来说，就是要过河就不能怕脱裤子｡；
张耳和陈余，都是魏国的名士，秦国灭了魏国，就重金悬赏购买两人的头颅｡；
两人改名换姓逃到陈国，靠当地方上的看门人维持生活｡；有一天，一个官吏因为陈余犯了过错而鞭挞他，陈余怒不可遏，欲起而反抗｡；张耳踩了他一脚，示意让他忍耐｡；
那个官吏走后，张耳就将陈余引到桑树下面，数落他一顿：“当初我和你是怎么说的？今天受到一点小小的侮辱，就想去为一个小官吏而死吗？”
陈余浮躁浅露，比张耳差远了，所以两人虽然一同起事，后来却一个成功，一个失败｡；张耳辅佐刘邦成了开国之臣｡；除余一直辅佐赵歇王，被韩信､；张耳打败�
