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第31部分

人生成功咖喱派-第31部分

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5377;他在总结刘邓大军所向披靡的原因时说,没有别的秘密,“一切看情况,打赢了算数”。;    
    “猫论”是行军打仗治理国家的利器,它又何尝不是我们取得人生成功的不二法门呢?    
    胜者为王的观念,为术提供了坚实的哲学基础。;    
    所谓有术,就是一种生活技巧,是指为人处世所必需的策略,目的是在解决问题时少付出一些代价、;少承受一些压力。;这是对人情的练达,对事物发展规律的把握,不是学识渊博或天资聪明就能做到的。;    
    南北朝时,石勒是少数民族,他当过小贩和雇农,又被卖为奴隶。;有一次,他听人读《汉书》,在听到郦食其劝刘邦立六国之后时,大惊说,这个法子一定要失败,怎么能得到天下呢。;后边听到张良劝止刘邦,才放心他说幸亏有张良啊。;可见石勒虽然没有读过什么书,从生活阅历中得到的见识却是极高的。;    
    石勒后来领兵建立政权,先称赵王,后来当了皇帝。;他所建立的政权被称作后赵,统一了北方的大部分地区,证明他是真正的“有术”。;    
    在普通人的生活中,如果说知识是一个人的实力的话,那么术就是战略战术的运用,在不同环境中生存,洞察别人保护自己的能力。;它能让我们见人说人话,见鬼说鬼话,见利不要忘义,见机不妙就跑,三十六计走为上计。;    
    没有术的人只能处处碰壁,时时受伤。;这不仅是对自己不负责任,而且事业失败的损失,是永远无法挽回的。;    
    在今天的社会,批评与争论都已经没有意义,有实质意义的只是一个问题:如何生存与成功。;是我们适应这个社会,而不是让这个社会适应我们!    
    要成功和幸福的生存,德润身,富润屋,要享用到一场丰盛的人生大餐,就必须去与各种人拼抢。;如果不想拼抢或者不会拼抢的话,付出得越多,得到的就越不成比例,甚至一无所获。;    
    在古代,一箪食一瓢饮不改其乐。;可是现代人却不能如此!老婆孩子怎么办?让老婆孩子喝西北风,总不能说是人生的成功吧?    
    我们辛辛苦苦打了一年工,老板却不给应得的奖金,只发一张纸做的奖状。;不要以为自己是在学雷锋,我们的果实正在不断地被别人占用,只能在事实上造就更多贪图小便宜的人。;    
    我们工作业绩突出要求加薪,而上司告诉我们,不要计较得失嘛。;上司真是这么想的吗?不是,他心里的算盘正拨拉得劈啪乱响。;    
    因此,对于刚刚走上社会的年轻人,要想成功,就必须成为一个成熟的市场经济人,而不是一个谦谦君子,这就是术。;如果说我们这样做是做错了,那么首先是这个时代错了。;    
    除了学会适应,我们没有选择。;处理具体问题的学问,对于事业成功来说,比知识更重要。;知识是固定的,是死的,而技巧却是变动的,是活的。;什么学问有效,什么学问有效,一切只能让事实来评说:一切打赢了才算数。;    
    铁板烧博士指出――    
    在这一点上,东西方的智能是相通的,中国人说识时务为俊杰。;英国人喜欢说:Necessityisthemotherofinvention,就是穷则变,变则通的意思。;但无论东方还是西方,只要认清形势、;顺应潮流,不给自己设限,生活中就没有限制我们发挥的藩篱。;    
    


第三部分 谋之于阴 成之于阳穷则变,变则通

    水的甲骨文字形是一汪流水,这是最古老的象形文字。;水字舒缓而随意的形态,传递出它自然、;柔美与韧性的潜质。;在老子眼里:“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,其无以易之”。;    
    人需要象水那样因时而变,取决于我们生活的这个世界的大规律:变。;    
    有位哲人说,这个世界没有什么是永恒的,除了一切都会变这个真理。;根据霍金的诊断,宇宙自身也是一个从大爆炸而来,又在不断膨胀的空间。;可以说,这宇宙间没有一成不变的东西,这个世界也是一个永远运动,永远变化着的大系统。;生存在变化的环境中,我们也在不知不觉地变化着。;    
    纵观历史演变,恰似一泻汪洋,浩瀚泛波奔涌不息,一刻不亭地向前方奔流。;只有螺旋式的上升,没有倒退式的往复。;时代在一步步发展变化,社会在一天天向前进步,思想文化、;政治生活等等各个领域都在发生着巨大的变化。;    
    正是基于对变的认识,古埃及阿克图国王说:“灵活一些,它可使我们予求予取。;”穷则思变,变革才能通达,通达就能保持长久。;    
    有一个年轻人在一个牙膏厂打工。;    
    牙膏厂营业额连续10年递增,每年的增长率在10%到20%。;可到了第11年,企业业绩停滞下来,以后2年也如此。;公司经理召开高级会议,商讨对策。;    
    不久,厂门口贴出一张公告,悬赏10万元重金征求提高销量的计策。;应征的方法五花八门,但都是从传统的降价等手段入手,都没有让董事长看中。;    
    他灵机一动,在纸条上写了一句话,来到董事长办公室,让秘书递了进去。;    
    董事长看后,欣然同意支付10万元的报酬。;    
    那条纸条上写着:将现在牙膏口扩大1MM。;    
    他是这样想的,一般人挤牙膏都有自己的习惯用量,而这个量是以在牙膏在牙刷挤出的长度来大约度量的。;把牙膏口扩大一毫米,每个消费者就多用1毫米宽的牙膏,无形中就增加了用户的消费量,从而提高了产品的销量。;    
    从人们无法想象到的地方下手,从牙膏口的宽度增加牙膏的产量, 这可以说是穷则思变的奇妙应用了。;    
    司马迁说:“有句俗语说,怎样来知晓仁义呢?对自己有利就是有德。;因此,伯夷反对周王伐纣,饿死在首阳山,但文王、;武王并不因此受谴责;跖暴戾无道,但盗贼们对他很欢迎。;由此看来,诸侯之门,仁义存焉,并不是一句空话。;”    
    无论是在商界、;官场,还是交友、;情爱、;为职等等,都需要掌握技巧,才能无往不利。;因时而变是处世做事之道,是妥妥当当处世的锦囊。;    
    在不同的时代,要采用不同的做事方法,这就是因时而变。;    
    赵武灵王想改穿胡人服饰,他叔父公子成对此很不高兴。;赵王说:“衣服穿戴,是为了生活方便,有利于国家;礼仪法规,是为了办事方便。;圣人入乡随俗,随遇而安,因地制宜,从实际情况出发制定礼仪法规,所以才会给人民带来利益,使国家富裕强大。;    
    剪发文身,衣襟向左开,这是越国一带人民的风俗;染黑牙齿,在额头上涂梁花纹,用河豚的皮粗劣地缝制帽子,这是吴国一带人民的风俗。;所以说礼仪服饰虽然不同,为方便的目的却是一样的。;地方不一样,使用的东西自然也两样,事情在变化,礼尚自然也要变化。;    
    因此圣人只追求能使国家便利的总体策略,而绝不会在贯彻使用时固定不变;只追求怎样使其礼仪法规执行起来更方便,绝不会食古不化。;    
    老师可以是同一个人,但学生可以来自生活风俗习惯各不相同的地方。;中原地区的国家尚且可以礼仪制度相同,而文化习俗不同,更何况是生活在崇山峻岭中的人民呢?所以舍弃还是保留,即使是智者也不能强求;远近服饰的差异,圣贤也不能统一。;穷乡僻壤的民情风俗大多千奇百怪,邪辟玄妙的学说大多不同凡响,雄辩谲异。;现在叔父所谈的是一般的习俗,我所说的,是想造成一种新的习俗。;叔父讨厌改变服装的样式,可是却忘了有利于办事效果这一事实。;这不是我所希望的啊!”    
    赵武灵王的一席话说服了公了成,于是他也穿起了胡服。;    
    


第三部分 谋之于阴 成之于阳没必要画地为牢

    有个楚国人乘船过汉江,不小心把身边带的佩剑掉到了水里,便急忙在船舷上用刀子刻下一个记号,自言自语地说:“剑是从这儿掉下去的。;可是现在水太深了,我要等到岸边水浅了以后再捞。;”    
    船靠岸停稳后,这个人顺着船沿上刻的记号,下水打捞自己的佩剑,可是捞了半天,什么也没捞上来。;    
    他看着船沿儿上的记号,感到很奇怪,便自言自语地说:“剑明明是从这掉下去的,为什么却捞不到呢?”    
    前人根据当时的实际情况得到经验教训,就像楚国人刻在船舷上的记号,是根据当时的情况得到的,与当时的实际情况和任务相符合。;如果形势和任务变了,还要死搬已经过时的那一套,照着船舷上的记号去找剑,是很可笑的,不仅与时代和面临的现实脱节,再深的记号,再好的经验,也会是劳而无功,白忙一场。;    
    聪明的人做事,既不一味法古,也不会贪图一时的便宜。;而是因时变法,追求实效,跟上时代。;    
    秦孝公既用卫鞅,想要变法,又怕天下议论自己。;于是召集大臣一起商议,结果发生了一场精彩的辨论赛。;    
    卫鞅开宗明义地说:“疑惑不决的行为没有名声,疑惑不决的事情没有功绩。;且有高于常人的行为,本容易为俗世所反对。;有独特见识的计谋,必为人民所低毁。;愚笨的人,仍不明已完成的事情;聪明的人,却能预见未来的事情。;行事的开始,不可与人民共谋,而只可与他们共享事业成功的快乐。;能谈论至德要道的人,不与世俗合流;能建立伟大功业的人,不与众人共谋。;因此圣人只要可以使国家强盛,就不必效法旧制度;只要可以便利人民,就不必遵循古礼教。;”    
    孝公说:“很好!”    
    甘龙说:“不对!圣人是不改变民俗来教化的,聪明的人是不改变旧法来治国的。;能依照民俗来教化的,不费力就能成功;能依照旧法来统治的,官吏习惯而人民安适。;”    
    卫鞅说:“甘龙所说的,是世俗之言。;常人苟安于旧世俗,学者拘泥于旧见闻。;以这两种人来做官和守法都还可以,但却不可以用以议论旧法以外的新事物了。;三代不同礼教,而各治天下,五霸不同法律,而各成霸业。;聪明的人能制作新法,愚笨的人却受制于旧法。;聪明的人能变更礼教,不聪明的人就要被礼教拘束。;”    
    杜挚说:“新法利益不及旧法百倍就不变法,新器功用不及旧器十倍就不换器。;”    
    卫鞅说:“治世不是只用一种方法,利国不必效法古制度,

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