人生成功咖喱派-第32部分
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杜挚说:“新法利益不及旧法百倍就不变法,新器功用不及旧器十倍就不换器。;”
卫鞅说:“治世不是只用一种方法,利国不必效法古制度,所以商渴、;周武不遵循古制度而能统治天下,夏桀、;商纣不革新礼教而亡国。;反对古制度不一定应该受非议,遵循古礼教也不值得多夸奖。;”
孝公说:“鞅说得很好!”于是决定了变法。;
商鞅所说的这些道理,不仅是对富国强兵的阐述,也是对个人建功立业很好的建议。;
铁板烧博士指出――
如果死抱住以往的经验和教条不放,固守自己的小仁小义,长期独立于社会大潮之外,这样只能落伍,直至被淘汰,哪里还能与世沈浮,顺应时代变化,追求到属于自己的成功呢?
一个人没有必要画地为牢,而必须顺应时代,与时俱进。;
第三部分 谋之于阴 成之于阳面目模糊的老实人
在生活中,我们大家都喜欢遇到老实人。;因为老实人没有原则、;没有主见、;不能坚持自己的利益,别人声音一大,马上就软化下来。;他从来不具侵略性,不会伤害到别人,甚至有时还会为了别人而让自己吃亏!
老实人有求必应,当事情不能解决的时候,便牺牲自己来成全别人。;当别人算计他时,他也不会反抗。;他们有时也想坏一点,可是离坏还差十万八千里的时候,他就开始打自己耳光,骂自己这样做禽兽不如。;
老实人不会让别人尊敬,更谈不上畏惧,因此也不会担当什么重大的责任。;一切都前进了,唯独老实人在原地踏步。;
正因如此,今天,老实已经成为一个语义模糊的词。;
《国画》中有这样一段话:“《现代汉语词典》早该修订了,很多语言再不是原来的意义。;朴实就是死板,老实就是愚蠢,谦虚就是无能,圆滑就是成熟,虚伪就是老成……”
铁板烧博士指出――
这里反映的并不是语言学现象,而是社会现象。;
我们说这个人不老实,是在骂他是混蛋坏蛋。;活都是人家干的,可最后的好处却全归他了。;作为奸诈滑溜的对立面,这里的“老实”是褒意。;
我们也不能当面说某个人“老实”,否则对方当面不说,肚子里也要怒气冲冲,因为这不仅不是什么赞美,而且是在骂他是个大笨蛋,没有用没有出息。;介绍对象时,如果说某男“老实〃,这婚事大致就要告吹,现在的女孩儿哪一个愿意嫁给老实人?
不管是贬义还是褒义,但老实人吃亏,却是一个不争的事实。;
因为老实人容易得到别人的信任,经常被派到吃亏的第一线:活都是我们忙的,可最后好处全都是人家的。;老实人无用。;这里的“老实”是贬意。;
《三国演义》中的老实人,第一当数赵云。;
他两救阿斗,立下汗马功劳。;第一次是在建安13年,把刘禅在曹军的乱阵中抱回。;第二次是在刘备入蜀时,截江夺斗。;关羽失荆州,刘备说什么也要夺回来。;在那种火气上,连丞相诸葛亮都不敢阻拦,又是赵云站出来力劝不能先与吴战,但刘备不但不听,连跟都不让跟。;刘备果然吃了大败仗,去救他的,还是赵云。;
可谓是一个任劳任怨的老实人。;
刘备曾经高度赞扬赵云:“子龙一身是胆也”,评价多高!可就是不给赵云以实际的高待遇。;别人职务安排得低了一点,躺下不干,丞相诸葛亮出来说情,很快就提拔上去了;赵云一生劳苦功高,职务一直上不去,可是诸葛丞相从来也没给说过一句话。;
现实生活中,很多聪明正直的人之所以变成面目模糊的老实人,是因为他们“上仲尼先生的当”,希望世界上有一种绝对的正义力量,并且乐意给这纯粹正义涂上一层油彩,之后便象信徒一样崇拜它。;
他们的人格值得赞扬,但他们缺乏一种生活智能,以至于没有认清这个世界;或者说缺乏胆量,尽管认清了,试图用一种虔诚的信仰来掩饰他们心中的恐慌,来掩饰逃避现实的真相。;
第三部分 谋之于阴 成之于阳宁做坏蛋 不做笨蛋
齐国有一个名叫田仲的人,隐居乡间,认为自己这样做是十分明智的。
宋国有个叫屈谷的人到田仲那里去见他,对他说:“我听说过先生的高风亮节,您是不愿仰人鼻息的人。我没有什么别的本事,只会种庄稼蔬菜,特别是种葫芦很有方法。现在,我有一个大葫芦。它不仅坚硬得像石头一般,而且皮非常厚,以致于葫芦里面没有空窍。这是我特意留下来的一只大葫芦,我想把它送给您。”
田仲听后,对屈谷说:“葫芦嫩的时候可以吃,老了不能吃的时候,它最大的用途就是盛放东西。现在你的这个葫芦虽然很大,然而它不仅皮厚,没有空窍,而且坚硬得不能剖开,像这样的葫芦既不能装物,也不能盛酒,我要它有什么用处呢?”
屈谷说:“先生说的对极了,我马上把它扔掉。不过先生是否考虑过这样一个问题,您虽然是不仰仗别人而活着,但是您隐居在此,空有满脑子的学问和浑身的本领,却对自己和周围的人没有一点用处,这跟那坚硬的大葫芦有啥两样呢?”
要想在这样一个复杂的社会里生存发展,必须学会适应,见人说人话,见鬼说鬼话,这样才能处理好与外界的关系。;这些虽然为传统道德所不容,但却是不得不知道的人生常识。;
不道德不容的事情多了,就是坏蛋。;但是另一方面,在任何情况下都恪守所有的规矩,非礼勿视、;非礼勿动,只有笨蛋才那样做。;
笨蛋和坏蛋是一对欢喜冤家,有人喜欢选择做笨蛋,就有人喜欢做坏蛋。;
生活中,坏蛋多变善变,因而受到社会舆论的谴责,却得名得利,春风得意;而那些非礼勿视非礼勿动的笨蛋受到表扬,到头来却发现不仅一无所获,而且连已有的都被人拿走了。;
这就是社会运行的表面规则与潜规则的冲突。;基于这个认识,如果不允许走中间道路,而一定要我们选择的话,我们宁做坏蛋,不做笨蛋。;
有许多人本性并不坏,但基于需要,却必须装出坏蛋的形象来。;做坏蛋的好处永远会超过做笨蛋,做坏蛋便合算。;其实做坏蛋的不好之处,最大不了也不过是犯众怒、;少朋友。;
笨蛋可以完全装出来,但装坏蛋却比装笨蛋难得多。;坏蛋无论是真坏还是假坏,首先要有一个坏蛋的表像,所以我们可以先从表像做起。;
也许我们本性是一个善良的笨蛋,但为了人生能够更成功一点,必须要学会做坏蛋,至少表面上或者暂时做得象坏蛋,对自己或许更有帮助。;
第一,坏蛋多谋善变,虽然一时令人讨厌,但却比笨蛋更有威慑作用。;坏蛋不讲情面,当然是不受爱戴,但却能令人不敢造次冒犯。;另一方面,由于人性都是趋利避害的,坏蛋也就比笨蛋更能让别人为他效力。;
第二,许多人喜欢呼朋唤友广为交际,但也有人不喜欢与别人虚与应酬,而只想静静的做自己的事或者呆一会儿。;在需要的时候,摆出一副坏蛋的形象,会对那些酒肉朋友产生适当的阻吓作用,把我们的应酬减到最低限度,乐得清静。;
第三,笨蛋在面对任何人时,脸上都会堆出一成不变的微笑,而坏蛋懂得在必要时板起脸来,塑造出一个严肃、;令人肃然起敬的形象。;这样,坏蛋得到的尊敬会比笨蛋要多得多,也更容易得到其它人的赏识。;
铁板烧博士说,让我们想一下,有多少次,我们是吃了坏蛋的亏,因为坏蛋不怕我们。;如果想改变这个问题,便不妨明天起开始,再遇到有人肆无忌惮地侵害我们时,向他大喝一声:
“我是坏蛋我怕谁!”
有这样一个故事。;在一家小旅馆里,一位住店的男青年走入厕所,突然一个打扮得花枝招展的女郎闪电似地挤身跟着进了厕所,她迅速地把厕所门关上,对青年说道:“把你的钱和手表给我,不然我就喊你非礼。;”
厕所里没有第三者,真相难以说清,不给钱女郎就喊非礼,弄不好会使自己声名狼藉。;男青年遇此困境,并未惊慌失措,而是急中生智,用手指指自己张大的嘴巴,又指指自己的耳朵,然后“呜呜啊啊”地叫起来。;
女郎见事情不顺利,便想转身溜走。;此时男青年掏出钢笔递给她,并将自己的手掌伸出来,示意女郎把刚才的话写在他的手掌上。;
青年这一动作如此逼真,女郎以为真的遇到了哑巴,失去了警惕。;她还想继续敲诈,便拿起笔在男青年的手上写道:“把钱和手表给我,不然就喊你非礼!”
这个青年取得了女郎的罪证,便一把抓住她,大喊一声:“抓抢劫犯!”
女郎是坏蛋,没想到遇到的也是一个“坏蛋”,而且比自己还“坏”,自知被人拿住了把柄,只得束手就擒。;
但如果这种事情让田仲那样的人遇到,恐怕是跳进黄河也洗不清了。
第三部分 谋之于阴 成之于阳第十章 识人术:会装的不如会看的
别把人家当做猪;但愿自己不是狗。;
1 借我一双慧眼吧
古人讲:莫信直中直,须防仁不仁。;在我们不留意的时候,随时随地都有可能会有小人突然跳出来发难,让我们损失惨重。;
在战国时代,有一小国名叫中山国。;国君招纳了很多士人。;
有一次,国君在国都大宴国内的名士贤才,那日,到场的名士不下几百人,都知国君招贤纳士,纷纷赶来赴国宴。;
席间有一道菜是羊肉羹,或许是准备过于仓促,羊肉羹不充足了,无法满足所有人的口味,有的便喝不到羊肉羹。;当时国君也不知道,别人似乎也并不在意。;
只有一名叫司马子期的人,因为没有喝到羊肉羹而心中暗恨。;他心想:“今日到此的都是名士,我司马子期再不行也不能算作庸才呀,众人皆分羊肉羹喝,惟独国君不分羊肉羹给我,这不明摆着小看我嘛,当着这么多人,别人都吃得有滋有味,惟独我没有喝羹,更何况有人还边喝边冲我得意地笑。;我会让你们付出代价。;”
想到这里他起身离去,连夜去投奔楚国。;当时场面混乱,中山国国君也并未注意。;
没过多久,强大的楚国在司马子期的巧辩游说下,举兵攻打中山国,中山国一败涂地。;中山国国君仓皇逃往国外,听说是因为羊羹分配问