[奥修]智慧金块-第3部分
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但是你却去划分它，那么花朵就变成美的，而荆棘就变成丑的。但是在树木本身里面，流进花朵的汁液和流进荆棘的汁液是一样的。在树木的存在里没有划分，也没有判断。花朵并没有比较被喜爱，荆棘也并不是在被忍受，它们两者都完全被接受。
在我们自己的生命里，我们的做法也应该像这样。
有一些小事情，如果你去判断，它们将会看起来很愚蠢，好像白痴一样，但那是因为你的判断，不然的话，它们也是在履行某种重要的事。
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头脑的整个功能就是继续去划分，而心的功能就是去看那个连接的环节。关于这一点，头脑完全不知道。
头脑无法了解那些超出文字的东西，它只能够了解语言上和逻辑上正确的东西，它并没有顾虑到存在，没有顾虑到生命，没有顾虑到真相。头脑本身就是一个虚构的东西。
你可以不要头脑而生活，但是你不能够没有心而生活。
你生活得越深入，你的心就越涉入。
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生命在流动，它是一条河流，它是一个经常的流动。
人们认为他们自己是静止的。只有东西是静止的，只有死亡是不变的，生命经常都在改变。生命越多，改变就越多，当你有非常丰富的生命，那么每一个片刻都会有很大的改变。
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没有人是更优越的，没有人是更低劣的，也没有人是相等的，每一个人都是独一无二的。
相等是心理学上的错误，不可能每一个人都是爱因斯坦，也不可能每一个人都是泰戈尔，但是那并非意味着泰戈尔比较优越，因为你不能够成为他。泰戈尔也不能够成为你。
我的整个要点就是：每一个人都是独一无二的呈现，所以我们必须摧毁整个优越和低劣的概念，相等和不相等的概念，而代之以“独一无二”的新观念。
每一个人都是独一无二的。
只要具有爱心地看，你将能够看出每一个个人都具有某种其他人所没有的东西。
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只要做任何愉快的事——对你来讲是愉快的，对你的周遭来讲也是愉快的，只要做某种能够带给你欢唱以及能够在你的周围创造出一个庆祝的韵律的事。
这种生活我称之为宗教生活。
它没有原则，它没有规范，它没有法律，它只有一个单一的方法，那就是：聪明地生活。
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服从是简单的，不服从则需要一些更高的智力。任何白痴都能够服从，而事实上也只有白痴能够服从。
聪明的人一定会问：“为什么？为什么我要做这个？除非我知道它的理由和结果，否则我不想涉入它。”这样的话，他就变成负有责任的。
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一个圣人绝对不可能成为一个流氓，但是一个流氓却能够成为一个圣人。
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人还没有学会知道“单独”（aloneness）的美。
他总是在渴望一些人际关系，他总是在渴望要跟某人在一起——跟一个朋友，跟一个父亲，跟一个太太，跟一个先生，跟一个小孩……总是要跟某一个人。
他创造出社会，他创造出俱乐部——狮子会，扶轮社。他创造出一些党派——政治性的党派，或是由某种相同意识形态所组成的党派。他创造出各种宗教和教会，这一切的基本需要就是要用什么方法去忘掉说你是单独的。跟很多群众联合在一起，你是试着要去忘记那个在黑暗中你会想起的东西——你是单独被生下来的，你死的时候也会是单独的，不论你做什么，你都是单独活着。
单独对你的存在而言是某种非常重要的东西，没有方法可以避免它。
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过去每一种指向避免单独的努力都失败了，而且它将来也会失败，因为它违反人生基本的东西。所需要的并不是某种你能够在它里面忘记你的单独的东西，所需要的是你要变得觉知到你的单独——那是一个事实。
去经验它、去感觉它是非常美的，因为离开群众、离开别人是你的自由。免于孤独的恐惧是我们的自由。光是“孤独”（lonely）这个字就会立刻使我们觉得说它好像是一个创伤，需要以某种东西来满足它；好像是一个空隙，令人感伤，需要用某种东西来填满它。
“单独”这个字就没有“创伤”和“需要被填满的空隙”的意味在里面。单独只是意味着完整。你是完整的，不需要其他任何人来完成你。
因此，要试着去找出你最内在的中心，在那里你总是单独的，你一直都是单独的。在生命当中，在死亡当中，不论你在哪里，你都是单独的，但它是那么地充满，它并不是空的，它非常充满、非常完整，而且洋溢着所有生命的汁液，洋溢着所有存在的美和祝福，一旦你尝到了你单独的滋味，内心的痛苦将会消失，然后将会有一种非常甜蜜、非常和平、非常喜悦、非常喜乐的新韵律产生。
那并不是意味着一个归于他自己“单独”的中心的人、在他本身里面就完整的人不能够交朋友，事实上，只有他能够交朋友，因为如此一来，交朋友已经不再是一种需要，它只是一种分享。他拥有很多，所以他能够分享。
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我们都是同一个存在的一部分，不论你伤害到谁，就长远来看，你都伤害到你自己，或许你现在并不了解，但是有一天，当你变得更觉知，你就会说：“天啊！这个伤害是我加在我自己身上的。”你伤害了其他人，而你以为那不是你。
没有一个人是不同的，这整个存在是一体的，是一个宇宙的统一体，非暴力会由这个了解产生出来。
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当你生气的时候，你是在谴责你自己。你在燃烧，你在破坏你的心以及它较高的品质，你充满了恨。
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如果人跟宇宙保持同一步调，他就充满了，如果他没有跟宇宙保持同一步调，那么他是空虚的，完全空虚，从那个空虚会产生贪婪。
贪婪就是要去充满它，用金钱、房子、家具、朋友、爱人、或其他任何东西来充满它，因为你无法以空虚来生活，那是令人恐惧的，那是一种魔鬼般的生活。如果你是空虚的，没有什么东西在你里面，那么你就不可能生活。
只有两个方式能够使你觉得在你里面有很多东西，或者是你跟宇宙保持同一步调，那么你就被整体所充满，被所有的花和所有的星星所充满，这才是真正的满足。
但是如果你没有这样做——有成千上亿的人没有这样做——那么剩下来的方式就只有用任何垃圾来充满你自己。
贪婪只不过是意味着你感觉到一个很深的空虚，而你想要用任何可能的东西来充满它，不管它是什么。
一旦你了解到这一点，你就会脱离贪婪，你就已经进入了跟整体的深层沟通，因此内在的空虚就消失了。
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整个人类的过去都一直在赞美贫穷，把贫穷看成跟灵性相同，那完全是无稽之谈。
灵性是能够发生在一个人身上最伟大的富有，它包含了其他所有的富有，它并不反对其他任何富有，但它反对各种贫穷。
一方面，人们会尊敬贫穷，而在另一方面，他们会说：
“服务贫穷的人。”那就怪了！如果贫穷是那么灵性的一件事，那么最灵性的事情就是使每一个富有的人都变贫穷。帮助富有的人变贫穷，好让他能够变成灵性的，为什么要帮助那些贫穷的人？你想要破坏他们的灵性吗？
生活在富裕里是世界上唯一灵性的事。
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金钱是一个搀有杂质的东西，它的理由是因为我们还没有能够做出一个健全的系统，使得金钱能够成为整体人类的仆人，而不是少数贪婪之徒的主人。
金钱是一个搀有杂质的东西，因为人心充满贪婪，否则金钱只不过是一个交换物品的工具，一个很完美的工具，它本身并没有什么不对，但是，由于我们对它处理不当的缘故，在它里面的每一件事似乎都是错的。
如果你没有钱，你会遭到谴责，你的整个人生是可恨的，因此你穷毕生精力试图以任何方式来致富。
如果你有钱，它并不会改变基本的东西，你会想要更多，而你想要更多的欲望是无止境的。当最后你已经有了很多钱——虽然它还不够，它永远都不够，但它已经比其他任何人都来得多——你就开始觉得有罪恶感，因为你用来累积财富的手段是丑陋的、非人性的、暴力的。你一直在剥削，你一直在吸人们的血，你一直是一个寄生虫，所以，现在你有钱了，但是它使你想起你在获得那些金钱时所犯下的所有罪行。
这种情况会产生出两种人：第一种，他会开始捐款给慈善机构来驱除他的罪恶感，而另外一种人会觉得自己非常罪恶，使得他不是发疯就是自杀。他自己的存在变成一个极度的痛苦，每一个呼吸都变得很重。奇怪的是，他终其一生都努力工作来得到这些钱，因为社会挑起了他对财富和权力的欲望及野心。
金钱的确带来权力，除了有几样东西不能够由金钱购买之外，它能够购买每一样东西，但是没有人会去担心那几样东西。静心无法被购买，爱无法被购买，友谊无法被购买，感激无法被购买，但是没有人会去顾虑那些东西。
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只要注意看存在以及它的丰富，世界上为什么需要那么多花，只要玫瑰花就够了，但存在是丰富的，成千上亿的花朵，成千上亿种鸟，成千上亿种动物，每一种东西都非常丰富。
自然并不是苦行的，它到处都在欢舞——在海洋里、在树木里。它到处都在歌唱——在吹过松树的风中，在各种鸟类里……
为什么需要有成千上亿的太阳系，而每一个太阳系里面又有无数的星星？这些似乎是不需要的，除非说丰富就是存在的本性，富有就是存在的核心；存在不相信贫穷。
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我不把贪婪看成一种欲望，它是某种存在性的疾病——
你没有跟整体保持同一步调。只有跟整体保持同一步调才能够使你成为神圣的。
对我而言，贪婪根本就不是一种欲望，所以你不需要对贪婪做任何事，你必须去了解那个你试着去充满的空虚，然后问：“为什么我是空虚的？整个存在是那么地充满，为什么我是空虚的？或许我出轨了，我跟存在已经不再移向同一个方向，我已经不再是存在性的，那就是我空虚的原因。”
因此，要成为存在性的、要放开�
