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第24部分

成君忆新作:管理三国志-第24部分

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  3。 渔夫的管理学:倾向于用自我的价值观去评论人物。
  园丁的管理学:倾向于用观察、倾听、交流和同情心去理解别人。
  4。 渔夫的管理学:认为人性本恶,总是试图战胜预先设定的敌人和对手。
  园丁的管理学:认为人性本善,没有坏人,只有迷失本性的好人。
  5。 渔夫的管理学:崇尚力量和权谋,倾向于掠夺和占有。
  园丁的管理学:崇尚道德和责任,倾向于创造和奉献。
  6。 渔夫的管理学:常常使用“利用”、“控制”、“竞争”之类的关键词。
  园丁的管理学:常常使用“培养”、“成长”、“创造”之类的关键词。
  7。 渔夫的管理学:总是怨恨别人。
  园丁的管理学:总是反省自己。
  8。 渔夫的管理学:追求名利上的成功和感官上的刺激。
  园丁的管理学:追求心灵的自由和生命的快乐成长。
  渔夫的管理学认为,人生是一个满足心理欲望的过程。可是,欲望怎么能够被满足呢?欲望是一种类似于饥饿感的症状,你总是感到饿,总是不停地往胃里塞食物。无论你吃了多少,那种饥饿感仍然存在,让你变得欲壑难填。
  当欲望出现的时候,战争就出现了。当战争出现的时候,力量和权谋就成了杀人越货、占地为王、甚至争霸天下的利器。我不得不承认,使用力量和权谋的确有可能掠夺到大量的物质财富。可是,如果没有了爱,即使让你拥有秦始皇那么多的物质财富,那又有什么用呢?如果没有了爱,就算你拥有再多的物质财富,人间也只能是一个苦难深重的地狱。

  第61节:解决你的问题(3)

  你要理解你的欲望。当你理解欲望的时候,欲望就消失了。当欲望消失的时候,战争就消失了。当战争消失的时候,地狱就消失了。爱就像地平线上的第一缕晨曦,照亮了你眼前的世界。
  园丁的管理学认为,人生是一个满足成长需要的过程。对于一个健康者的饥饿而言,他的需要就是食物,他需要足够的营养来维持生命的存在和成长。但对于一个有饥饿感的病患者而言,他的需要则不是食物,而是治疗。中国传统文化把这种治疗——这种心灵上、人格上的治疗——叫做“修身”。说得通俗一些,就是学习怎样做人的意思。
  渔夫的管理学不能理解做人的意义。它不能理解,只能评论。怎么评论呢?先给出一个观点,然后用自圆其说的方法去论证这个观点。这样,就形成了那种“说你是,你就是,不是也是;说你不是,你就不是,是也不是”的逻辑怪圈。马斯洛用这种逻辑方式论证说:“人活着是为了追求自我实现。”
  事实上,你根本不需要追求,你就已经是你自己了。那么,你还要追求什么自我实现呢?那种所谓的自我实现,其实是你的虚荣心和妄想。
  虚荣心和妄想会让你迷失本性。放下自我,放下你的虚荣心和妄想,回到当下,回到你对生活的真实体验中来,去观察,去倾听,去思考,去发现。这种发现真相的过程,就是理解人生的过程。
  《大学》中说:“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。”无论是一位管理天下的皇帝,还是一位管理稻田的老百姓,都要以做人为本。因为,做人的学问就是管理学最根本的学问。当你做对了自己,你就能够找到那个正确的标准。要解决管理学的问题,必须先解决你的问题。
  【成君忆的管理学理念】
  141。 做人的学问,就是管理学最根本的学问。要解决管理学的问题,必须先解决你做人的问题。
  142。 刘备崇儒向善的管理学理念,使得他成了人们交口称赞的圣人。他理解人生,热爱人生。他爱护员工,也被员工们所爱戴。他是一道绚丽的光芒,照亮着三国时代那一片黑暗的夜空。
  请记住刘备的名字。刘备的名和字,名“备”,字“玄德”,分别出自《易经》和《老子》。
  名之为“备”者,乃“易之为书,广大悉备”之“备”也。何谓“广大悉备”,乃谓“天、地、人三才悉备”也。说的什么意思呢?《易经》这本书的内容,讲述的是天体的运行、地上万物的生长,以及人类的社会活动,都应该具备的一种神秘的非物质形态。
  悉备者何?玄德也。那种神秘的非物质形态究竟是什么呢?就是《老子》中说的“玄德”。什么是“玄德”呢?玄之又玄,谓之“道”也。“玄德”,就是道德的意思。
  中国传统文化之所以尊刘贬曹,因为刘备走的就是人间的正道。如果说,一个人的名字就是一个品牌的话,那么刘备就可以说是一个名如其人的管理者品牌。在那个兵荒马乱的年代,他崇儒向善的管理学理念,使得他简直成了天下罕见的圣人。他理解人生,热爱人生。他爱护员工,也被员工们所爱戴。他是一道绚丽的光芒,照亮着三国时代那一片黑暗的夜空。
  从曹操到刘备,在他们之间经历了三场大战:官渡大战、赤壁大战和彝陵大战。三场大战,可以看做三个传奇的管理学案例。官渡大战,曹操战胜了袁绍,因为什么?因为权谋。赤壁大战,孙刘联军战胜了曹操,因为什么?因为正义。彝陵大战,刘备却输给了孙权,那又是因为什么呢?
  汉献帝建安二十四年(公元219年)十二月,关羽败走麦城,被东吴方面擒获并杀害。当刘备听到这个噩耗时,他的道德意识顿时被仇恨严重地扭曲了。他亲自率领大军,气势汹汹地扑向东吴,要为关羽报仇雪恨。东吴方面多次派出使者求和,甚至交出了杀害关羽和张飞的直接凶手,并表示愿意退还已经占领的荆州。但是,刘备依然不依不饶,一定要荡平东吴、手刃孙权,方能消除心头之恨。

  第62节:解决你的问题(4)

  当一个人在仇恨的时候,就不再可能有那种放眼天地的视野,也不再可能有那种敏锐的知觉能力。他会变得狭隘而又迟钝,而危险却在悄然来临。对于刘备而言,一个是来自于身体的危险,仇恨在伤害他的身体健康,使得他因为“外感时邪”和“内伤七情”患上了痢疾。一个是来自于战场的危险,东吴大将陆逊在他浑然不觉的情况下一把火烧着他的七百里连营,重演了当年火烧赤壁的剧情。
  彝陵大战的惨重失败,给刘备造成了毁灭性的打击。因为严重的痢疾并发症,他在白帝城凄然病逝。而他复兴汉室的理想,也从此变得扑朔迷离起来。临终之前,当他见到诸葛亮,悔恨的泪水像汩汩的泉水一样,濡湿了他的脸庞。
  有一件事值得一提。彝陵大战之后,镇北将军黄权投降了曹操的儿子曹丕。有人向刘备奏称,黄权是一个叛国的罪犯,而他的家属也应该株连问罪。刘备回答说:“黄权被东吴大军隔离在江北,无法回来,不得已才向曹丕投降的。是我发动的战争,所以这件事不是黄权对不住我,而是我对不住黄权。所以,不仅不能罪其家属,反而要一如既往地优待他们。”我以为,刘备虽有彝陵大战的过错,但终其一生,还是保持了一个园丁式管理者的仁爱本色。【成君忆的管理学理念】
  143。 管理学遇到的真正难题,不是管理制度的问题,而是管理者的人格问题。当管理者的人格开始腐败,就必然会出现许多管理上的风险。
  144。 现代社会所鼓吹的民主政治,不过是为了防范管理风险的无奈之举。
  刘备为什么要复兴汉室呢?难道只是为了恢复他们刘氏的江山吗?我无法代替刘备来回答这些问题。但是我想,既然刘备读过“四书五经”,接受过道德的启蒙,就应该懂得“天下为公”的道理。
  所谓“天下为公”,既不是一个人或者一个家族独占天下,也不是用一个利益分配方案让天下所有人来瓜分天下。“天下为公”的意思是说,天下是所有人的天下,任何人都不应该把它全部或者部分地占为己有——这样,人们就可以在同一片蓝天下,像其他的生物一样,过一种各得其所、各得其乐的生活。
  天下最高层的管理者,人们称之为天子。在夏、商、周三个朝代,采用的是政教合一的管理模式。天子的意思,大约相当于西方天主教教义中的圣子、或者教皇,他除了管理自己的国家,还需要负责全天下人的道德生活。他自己就是一个国王,但由于他还肩负着天子的职责,所以有权力向其他国家和部落的首领颁布命令。
  从那以后至于宋朝,虽然国王变成了皇帝,国家的版图和组织结构也在不断地发生变化,但天子的职责却一直在那里。如果皇帝有公心,他就会懂得“天下为公”的道理,并自觉地履行天子的职责。如果皇帝的道德修养不够,私欲膨胀以至于贪婪地占有,公天下也就变成了家天下,而天子的职责也被荒废了。
  有人说,让皇帝自觉履行天子的职责是靠不住的,因为缺乏监督机制——这种看法当然有道理。一个人的专制政治,具有成本低、效率高的优点,但风险也是很大的。民主政治可以比较有效地防范这方面的风险,但它却是一种成本最高、效率最差的制度。我以为,民主政治并不比专制政治更优越,而是为了防范风险的无奈之举。管理学遇到的真正难题,是人格的腐败,无论是一个人的腐败还是一群人的腐败。
  只有通过道德的启蒙与教化,才能让管理者保持人格的廉洁。从管理者的人格出发,到创建一个让人们安居乐业的太平盛世,就是中国传统文化对管理学的全部理解。以刘备的道德观而言,我宁可相信,他复兴汉室的目的,是为了重建“文景之治”和“光武中兴”那样的太平盛世。天子是否姓刘并不重要,重要的是他要有汉文帝、汉光武帝和刘备这样的人格和胸怀。
  唐太宗李世民并不姓刘,但他同样值得我们尊敬。宋太祖赵匡胤也不姓刘,我们也同样尊敬他。唐朝和宋朝,是三国以后最令人称道的两个朝代。这两个朝代的文化与汉朝的文化一脉相承,它们是人类历史上无比灿烂、无比辉煌的管理学奇迹。【成君忆的管理学理念】

  第63节:解决你的问题(5)

  145。 中国传统文化认为,财富是“生”出来的。所谓“生财有道”,意思是说,人类也可以像牡丹花创造它的花朵、像苹果树创造它的果实一样,创造出可观的财富。
  146。 只有通过道德的启蒙,才能培养出有爱心的管理者。只有在道德的路线上,才能建立起有终极意义的管理学。
  我们又回到了财富的话题上来。你以为财富是“挣”来的、“赚”来的,可是中国传统文化认为,财富是“生”出来的。所谓“生财有道”,就是这个意思。
  没有人愿意贫穷,可贫穷是怎样造成的呢?从历史上的案例来看,造成贫困的原因,除了天灾,主要是人祸。所谓人祸,就是战争,无论是军事上的战争、政治上的战争、经济上的战争,还是人与人之间的仇恨。
  “挣”和“赚”是掠夺财富的方式。你可以用掠夺的方式占有财富,用战争的方式占有财富。但是,战争却会最终造成人类社会的整体贫穷。我们需要的,不是战争,而是一个和平的环境。就像牡丹花创造了它的花朵、苹果树创造了它的果实一样,人们也会用他们对生

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