克里希那穆提作品集-第17部分

小说：克里希那穆提作品集字数：每页4000字

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爱、意念什么的。但是，在我来说，我们好像都不谈日常生活，不谈我们和别人、
和这个世界、和全体人类的关系。日常生活中、生活方式中，是否觉察自己平常
的混乱、焦虑、不安、忧郁、生活所需，这是我们最重要的问题，可是我们好像
一直偏离这个主题。我们难道不应该关心这个问题吗？我说的是难道我们不能像
朋友一样，一起谈谈日常生活，做什么、吃什么、和别人的关系如何、为什么无
聊、我们的心为什么这么机械化等等？我们能不能谈一下，而且就是谈这些？问
：可以。克：何谓日常生活？日常生活不是躲在幻想里面的种种逃避方式。日常
生活是起床、练习嗜好、吃饭、上班、做这个、做那个、野心、满足、和别人的
关系。不论亲密或不亲密、同性或异性，一切皆然。日常生活的中心课题在哪里？
是钱吗？日常生活的中心课题不在周边的问题、肤浅的问题，而是一些深切的需
求。那么我们要问，我们需求什么？是钱吗？我们的确需要钱。那钱就是中心课
题吗？是地位？是经济、精神上的无忧？是对事情完全有把握，不混淆？我们的
生活里面，主要的驱策、需求、欲望，到底是哪些东西？问：工作的乐趣。克：
工作的乐趣。你说的是每天在运输带上转螺丝的人吗？是每天上班、遵照指示做
事的人吗？请面对事实。我问的是：是钱吗？是安全吗？是失业吗？有了工作，
就有例行公事、无聊、还有娱乐、夜总会等逃避无聊的东西。你懂吗？一切一切
逃避生存主体的东西。因为这个世界情况就是这么可怕，你必须了解这一切。所
以，身为这么聪明、认真的人类，我们和这一切事物有什么关系？道德败坏、理
智的欺瞒、阶级偏见等等。政客搞出这一团乱七八糟。永远在备战。我们和这一
切有什么关系？问：我们是其中的一部分。克：我很同意你的话。我们知道自己
是其中的一部分吗？知道自己日常的生活造成这一切吗？如果知道的话，我们该
怎么办？嗑药？酗酒？参加社团？隐居寺庙？黥面刺青？这样能够解决问题吗？
我们该怎么做？社会由我们的日常生活构成，那我们的日常生活又是怎么一回事？
政客利用我们夺取权力，夺取地位。我们既然觉察这一切，我们和这一切的关系
又当如何？我们的生活造成这一切，那我们的生活又是怎么一回事？问：我们会
想改变现在的生活方式。克：我们现在的生活方式，我们不知道怎样改变，所以
我们接受。我们为什么无法改变？问：或许我们在等别人告诉我们。克：你在等
奇迹发生吗？我们在等什么权威，等什么教士、上师什么的，告诉我们怎么做吗？
我们为什么无法改变自己日常生活的所作所为？再回来看：何谓日常生活？我问
的是：我们是不是社会的一部分？社会越来越恐怖，越来越无法忍受、丑恶、毁
坏、败德。身为人类，我们自己是不是也越来越败德？问：我想我们并没有看清
这一点。克：为什么？我们不了解自己的日常生活吗？问：我们的生活都很自以
为是。克：我们内心的生活、我们的生活都很自以为是。如果是这样，如果是因
此造成我们今日生活其中的怪胎社会，为什么我们无法改变自己自以为是的生活？
为什么？问：我们对自己的生活有所不觉。直到我们对自己的所作所为有感觉时，
已无法改变。克：我了解。我问的就是这个。我们对自己日常的活动能不能有感
觉，能不能觉察？问：身为人母，养孩子很不容易。克：好。身为人母，养孩子
很不容易。这就是我们的问题吗？我身为人母，我有孩子，但是他们后来是不是
和其他人一样，长成了怪物、丑恶、粗暴、自以为是、贪多务得？我希望我的孩
子这个样子吗？问：至少我们是不是试试看，看我们是否能够尽快否决以往的制
约。我们现在应该完整的了解这种制约，不能片段地看。而且要想想每一个人在
日常生活中，怎样才能够以博爱为人服务，不带动机。问：我要说的是，我们的
问题不在我们必须在大城市工作。我们的问题是我们的孩子。在我来说，我是在
自己和孩子的关系，以及周遭的一切上面，才警觉到我以往所受的制约。我们的
问题好像是这样，不是外在的情况。克：那我们大家该怎么办？问：我们是否可
以讨论一下恐惧？克：可以。如果你爱你的孩子，你就不会送他们到学校去接受
恐惧的制约。不过，这显然对你不是问题。你虽然谈这个问题，不过在你却不是
切身的、急切的问题。问：大部分人每天上班，工作和娱乐分得清清楚楚。不过
我们却随时都能够学习。下班铃声一响，你是可以走了，不过你还是可以学习。
你也许是让工作配合娱乐，也许是让娱乐配合工作，但是不论如何，其中都有学
习的过程。不过我们好像从来不曾这样。有多少人回家还在想工作的？有多少人
回家还在学习生活的？克：说了那么多，我在哪里？你在哪里？我们是否还在处
理“可能”，处理“应该”，或者我们已经开始面对事实？你们懂吗？面对事实。

　　　　/*　36　*/第二部分：谋生之道自以为是的日常生活2

　　　　问：我们已经开始面对“我们把上班和空闲分得清清楚楚”的事实。克：但
是，我们有没有面对“我们是社会一部分”的事实？我们自己造成了这样的社会，
我们的父母、祖父母造成了这样的社会。这是事实吗？我是否了解这一点呢？问
：这一点显然没错。克：我们就拿这一点慢慢谈。我们了解痛苦，了解牙痛。那
我们能不能像了解牙痛般的了解我们造成了这样的社会？对吗？我们可以吗？问
：可以。问：是的。如果我们还牵扯在以前所受的制约当中，我们的确就是用我
们所受的制约造成了这个社会。克：你说的是“如果”、“也许”。我们能不能
面对事实？我们说“我是社会的一部分”是什么意思？我们能不能一起思考一件
事，那就是，这个社会不是神、不是天使造成的，是人造成的。不是谁，而是我
们人造成这个可怕、残暴、毁灭的社会。我们是其中的一部分。我们说自己是其
中的一部分，这“一部分”是什么意思？问：你的说法是不是已经在我和社会之
间画出了一道鸿沟？换句话说，真有“社会”这种东西吗？你指出这个怪异的、
可怕的社会，这种抽象的东西和现在这里的人并不一样。克：不，我说的社会哪
里都不是，就是这里。问：就是这里吗？克：对，就是这里。问：这样的话，我
们能不能舍弃你所说的字眼多少年来对我们的制约，一起努力，开始采取一种积
极的新行动？克：我们没有办法一起努力。这是事实。我们没有办法一起思考，
我们没有办法一起做什么事情，除非我们被迫，除非有很大的危机，譬如战争。
这样我们就会一起努力。如果现在发生地震，和我们每一个人都有关。但是一除
去地震、除去战争，我们就回到那渺小的我身上，继续斗争。这太明显了。我们
能不能专门讨论一下，我们说，我们是社会的一部分，这是观念还是实际？所谓
观念，我指的是概念、想像、结论。是不是事实，牙痛一般的事实？问：我就是
社会。克：我就是社会。这样的话，我造成的社会又是怎么一回事？我是不是只
追求自己的安全、自己的经验，只管自己的问题、自己的野心？人人都为自己。
历史的过程也许从一开始就是这样：人人为己，所以人人树敌。你们了解这一点
吗？问：我们不知道要怎样……克：要怎样我们会弄清楚。不过让我们从近处开
始，然后再继续下去。我们在谈我们的日常生活，我们的日常生活不但是社会的
一部分，事实上，我们也在用我们的行为鼓动这个社会。那么，我，既是人类，
又是社会的一部分，应该怎么办？我有什么样的责任？吸毒？蓄须？跑路？我的
责任在哪里？问：为它做一点事情。克：我必须自己清楚，才能为它做一点事情。
问：如果我们清楚合理，我们就会被社会排除。这不吓人吗？克：好，我们来讨
论怎样才能够清楚，怎样才能够对事情有把握。我们来讨论我们是否可能安然无
恙——心理和生理的安然无恙。大部分人的心都困惑。怎样才能够扫除困惑，获
得清明的心智？有清明的心智，我就能够行动。对吗？问：对。克：我怎样才能
够对政治、工作、夫妻关系，对自己和世界的关系清明？我这么困惑，怎样才能
够清明？上师说这样可以，僧侣说那样可以，经济学家、哲学家又说怎样就可以。
你们懂吗？分析家讨论陈年的痛苦什么的。他们都在叫喊、写作、解释。我陷在
这一切里面，越来越困惑。我不知道怎样才弄得清楚，不知道谁对谁错。这就是
我们的处境，不是吗？问：是的。克：所以我对自己说：我很困惑。这种困惑是
这些人造成的。他们每个人说的都不一样，所以我困惑。所以我说我不听你们讲，
我要知道我为什么困惑。

　　　　/*　37　*/第二部分：谋生之道以己身为师

　　　　《致各校书简》，第二卷“看”可以学到的东西也许比读书还多。不论是数
学、地理、历史、物理、化学，要学某一学科，书本是必要的。书本上印的是科
学家、哲学家、考古学家等累积的知识。如果我们幸运，能够上大学的话，那么，
我们在大学学习的知识，就是从古至今，历代人累积出来的。古埃及、美索不达
米亚、希腊、罗马，当然还有波斯，都累积了相当多的知识。不论在西方还是东
方，这种知识在职业、工作上都很必要，不论是理论的工作、机械的工作、实际
的工作，还是发明，都一样必要。这种知识创造了丰富的科技，本世纪尤其是这
样。有一些知识是所谓“圣书”的知识，譬如吠陀经、奥义书、圣经、可兰经、
希伯来经典等。所以我们既有一些宗教书，又有一些实际的书，不管你是工程师、
生物学家，还是木匠，都能帮助你有知识，行动纯熟。大部分人，不管在什么学
校，尤其是我们这些学校，都是在收集知识、资讯。到目前为止，学校也是为了
这些目的存在——大量收集外在世界、天堂的知识。海水为什么是咸的？树木为
什么会长大？还有人类——人类的解剖、人脑的结构等等。另外还有你周遭的世
界、大自然、社会环境、经济，太多了。这种知识绝对必要，但是，知识永远都
有局限。学习就是获取各科知识，好让你找到工作。这工作也许是你自己高兴的，
也许是你自己不怎么喜欢，可是环境、社会却强迫你接受。“看”也可以学到很
多东西。看自己、看鸟、看树木、看天空、看星星、看猎户星座、北斗星座。不
但看身边的事物可以学习，看人也可以学习——看人走路、动作、谈吐、穿衣等
都可以。不但看外在的东西，而且也看你自己——自己为什么这么想那么想、自
己的行为、自己平常的动作、父母为什么要你做这个做那个。你要看，不要抗拒。
你抗拒，就学不到东西。如果你已经自己有结论，有看法，自认无误，所以很坚
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第17部分

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