克里希那穆提作品集-第3部分

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该是医生、律师、工程师。因为社会这样子要求。就是这样，所以我们对事物本
身失去了爱，甚至我们是否真的热爱过事物，我都怀疑。你如果热爱一件事情，
就不会牵挂它，我们的心就不会纵容我们去追求什么事情，去争取比别人强了。
这时一切的比较、竞争、成功的追求、欲望的满足就全部止息。勃勃的野心才会
牵挂事情。同理，牵挂上帝、牵挂真理，都找不到上帝、找不到真理。因为我们
的心牵挂的，事实上是它早就知道的事情。如果你认为自己已经知道那无可测度
者，你知道的其实是过去事物的结果，所以就不是那无可测度者。实相无可测度，
所以也无可牵挂。实相有的只是寂静，只是不动的空。只有这样，那无可知者才
会显现。

　　　　/*　6　*/　第二部分：谋生之道快乐地工作

　　　　《论生活》，第八十八章他冷漠而愤世嫉俗，大约是政府里部长之类的人物。
他是朋友带来的，说得准确点，是朋友拖来的。他发现自己到了那样的地方，觉
得很惊愕。他的朋友想要讨论事情，而且显然认为他也会跟进，听听他的问题是
怎么一回事。但是，这个部长很奇怪，而且很有优越感。他个子很高，眼光锐利，
可是语言浅薄。他的生命已经走到尽头，开始衰退。行走是一回事，到达是一回
事，行走是不断的到达，到达而不再行走就是死亡。我们多么容易满足，我们的
不满多么容易就得到填补！我们都需要某种逃避的地方，需要完全没有冲突的天
堂。我们往往都可以找到。聪明人和愚昧的人一样，都会找到他们的天堂。不过
聪明人在其中却很警觉。部长：几年来，我一直想要了解我的问题，但是我一直
弄不清楚。我的工作老是造成自己和他人对立。我想帮助人，可总是造成不快。
我帮了一些人，却在另外一些人身上造成对立。我一手给，一手伤害别人。我已
经不记得这种情形有多久了。现在的情况是我必须行动果断。我真的不想伤害任
何人。可是我却不知道该怎么办？克：哪一样比较重要：不伤害别人、不制造敌
意比较重要，还是工作比较重要？部长：我在工作的过程当中，伤害了别人。有
些人对工作非常投入，我就是这种人。我做一件事，就要看到它完成，我一直都
是这样，我认为我做事非常有效率。我很讨厌看到别人没有效率，因为，不论如
何，我们只要做什么工作，都必须把它做完。这样，没有效率或懒散的人，自然
就会受到伤害，然后心怀怨恨。有益于他人的工作很重要，但是，帮助别人的时
候，如果有人碍事，我们就会伤害他。但是我真的不想伤害别人。如今我已经知
道，我必须想办法解决这个问题。克：哪一件事对你而言很重要：工作？抑或不
伤害别人？部长：我们在改革的工作当中，看到这么多的痛苦和危险。虽然顶不
愿意，可是这个工作的过程当中，却伤害了某些人。克：拯救了一群人，就毁灭
另外一群人。一个国家生存了，可是却是另外一个国家付出代价。所谓有灵性的
人世，那么热衷于改革，但是却救了一些人，毁了一些人。他们创造了幸福，也
带来了诅咒。往往，我们是对某些人仁慈，却对某些人残酷。为什么？哪一样对
你而言很重要：工作？还是不伤害别人？部长：不论如何，我们总是会伤害别人。
我们会伤害随便的人、没有效率的人、自私的人。这种事好像不可免。你难道没
有讲话伤过人吗？我就知道因为你说到有钱人，结果伤害了一个有钱人。克：我
不想伤害任何人。如果某种工作的过程会伤害别人，那么对我而言，那种工作必
须丢一边去。我没有工作，也没有什么改革或革命方案。在我而言，工作不是第
一，不伤害人才是第一。如果我的话伤害了那个有钱人，那并不是我伤他，而是
实情伤他。那实情是他不喜欢的。他不喜欢曝光。我的意图并不是让谁曝光。如
果有人因为实情而一时曝光了，他会为自己看到的事情大发雷霆，他会责怪别人。
不过那只是在逃避事实，借愤怒逃避事实是最常见、也最无知的反应。但是你并
没有回答我的问题。哪一个对你而言很重要：工作？还是不伤害别人？部长：你
不认为工作不能不做吗？克：为什么要做工作？如果做工作有益一些人，可是却
伤害某些人，那么工作的价值何在？你也许拯救了自己的国家，可是却压榨或破
坏另外一个国家。你为什么这么关心自己的国家、自己的党、自己的意识形态？
你为什么这么认同你的工作？工作为什么这么重要？部长：我们必须工作、必须
活动，否则形同死亡。如果这个房子起火了，我们不可能还要关心那些根本的问
题。克：对于纯然活动的人而言，“根本问题”的问题从来不是问题。他们只关
心活动。活动为他们带来了肤浅的利益，可是也造成了很深的伤害。但是，如果
可以的话，我要问，为什么某一样工作对你而言那么重要？你为什么这么执著于
这样工作？部长：喔，我不知道。但是，工作让我觉得非常幸福。

　　　　/*　7　*/　第二部分：谋生之道在工作中寻找幸福

　　　　克：所以你真正关心的并不是工作本身，而是从工作上面得到的东西。你也
许没有从工作上赚到钱，但是，你却从工作上得到快乐。有的人因为拯救党或国
家而获得权力、地位、声望，你从工作得到快乐；有的人服侍救主、上师、“尊
师”而得到极大的满足，他称这种满足为“至福”，你则满足于自己所谓利他的
工作。事实上，对你而言，最重要的是你的幸福，而你的工作给了你想要的幸福。
其实你并不关心那些你应该帮忙的人，他们只是你追求幸福的手段。这一来，凡
是没有效率的人，碍事的人都要受到伤害，因为，工作要紧，工作就是你的幸福。
这个事实很残酷，可是我们都用服务、国家、和平、上帝等堂皇的字眼掩盖住了。
所以，如果可以的话，我们要在这里指出，给你幸福的是工作，如果有人妨碍了
这个工作的效率，那么伤害这个人你并不在意。你在某种工作中追求幸福，那种
工作——不论是什么工作——就等于是你。你关心的是得到幸福。工作给了你得
到幸福的手段，所以工作就非常重要。所以，为了那给你幸福的东西，你当然就
很有效率、很无情、霸道。所以你不在意伤害别人，不在意他人怨恨。部长：我
从来不曾这样看事情。事情确实是这样。但是，这样一来，我该怎么办？克：但
是，让我们弄清楚你为什么这么久才看清这个简单的事实。这件事不也很重要吗？
部长：我想，就像你说的，我并不在意伤害别人，或者，只要我工作顺利，我就
不在乎。通常我工作都很顺利，因为我一向很有效率、很直接，也就是你说的无
情。你完全正确。但是，这一来，我该怎么办呢？克：这么多年来，你一直看不
清这个简单的事实。现在你总算看清了。你之所以不愿意看清这个事实，是因为，
看清这个事实等于是破坏你生存的根基。你追求幸福，也找到了幸福，但是这幸
福老是制造冲突和怨恨。现在，你终于看清自己这个事实，或许是这辈子第一次
看清楚。你现在要怎么办？工作能不能另辟蹊径？我们难道不可能只是快乐的工
作，而不要在工作中追求幸福吗？我们只要把工作和人当作手段，那么我们显然
和工作、和他人都不会有关系，都没有交流。这样，我们就没有办法爱人。爱不
是手段，爱是爱本身的永恒。你利用我，我利用你，通常我们说这就是关系。我
们彼此对对方很重要，是因为我们彼此互为手段。所以，说到底，其实我们彼此
对对方一点都不重要。因为互相利用，所以无可避免要产生冲突、对立。所以，
我们要怎么办？这一点让我们一起来解答，不要光想从对方身上得到答案。如果
你自己找出答案，那么，那就是你自己的经验，所以就是真实的，因此就不是他
人的结论或证实、不是口头的解答。部长：那么，我的问题何在？克：我们能不
能这样说，很直觉的来说，你对下面这个问题的第一个反应是什么？是不是先有
工作？如果不是，那么先有什么？部长：我已经开始知道你要说什么。我的第一
个反应就是惊讶。看清楚这么多年来，在工作上我到底在干些什么事，真是令我
惊讶。这是我第一次面对你所谓的实相。我向你保证这并不愉快。如果我可以克
服这种不愉快，那么，也许我会看清楚真正重要的事情，然后很自然地依循这些
重要的事情来工作。不过，我现在还是不清楚到底是先有工作，还是先有别的事
情。克：为什么不清楚？要看清楚事情，是时间问题？还是意愿问题？“不想看”
的想法会随着时间消失吗？你之所以看不清楚，不就是因为你不想看清楚？你不
想看清楚，不就是因为看清楚了，就会推翻你固定的生活模式？如果你能够觉察
到自己故意在拖，是不是马上就清楚了？造成混沌一片的，就是逃避。部长：我
现在很清楚了。我应该做的事情是物质以外的事情。也许我该做的就是我一向在
做的事情，只是精神不一样就是了。

　　　　/*　8　*/　第二部分：谋生之道世界是个人内在的投射

　　　　《最初与最后的自由》，第三章要想了解问题，我们的心不但要完全的、完
整的了解整个问题，而且要能够敏锐地追踪问题，因为问题从来就不是静态的。
不论是饥饿问题、心理问题或者任何一种问题，永远都是新问题。任何一次危机
都是新的危机，所以，要了解问题，心必须永远新鲜、清晰、敏于追踪。我想我
们大部分人都了解内在革命的迫切性，有了内在的革命，我们才能够使外在、使
社会产生彻底的转变。不论是谁，只要有严肃认真的意图，都会思考这个问题。
怎样才能根本的、彻底的改变社会，这是我们的问题。没有内在的革命，外在的
转变则更不可能。由于社会一直都是静态的，所以，任何的行动，任何的改革，
如果没有内在的革命，都将随之变为静态。所以，如果没有内在不断的革命，就
毫无希望可言。因为，没有内在的革命，外在的行动都是老套，都是习惯。从你
和别人，你和我的关系产生的行为就是社会。这样的社会会变为静态。只要缺乏
内在不断的革命，缺乏创造性的，心理的转变，这样的社会就没有生生不息的性
格。因为缺乏内在不断的革命，所以社会总是越来越静态，越来越僵化，所以也
一直很容易破裂。你和你外在一切痛苦混乱的事情有什么关系？这些痛苦混乱的
事情当然不是自己发生的，那是你和我制造的，不是什么资本家，也不是什么法
西斯灼造的，而是你和我在我们的关系中制造的。你内在有什么，都会投射到外
在，投射到世界。你是什么样的人，你想什么，感受到什么，你日常生活的所作
所为，都会投射到外在。这一切就构成了这个世界。如果我们内在的悲惨、混乱，
经过投射，这一切就成了世界，成了社会。因为你我的关系、人我的关系就是社
会，社会就是我们关