克里希那穆提作品集-第31部分
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请听我说。你看报纸的时候你就会受影响,不论意识或潜意识皆然。你看小说,
你就会受影响。你有一种压力或紧张,要把自己看到的东西归入一个范畴。宣传
整个的目的就是在此。宣传最先是从学校开始,此后的一辈子你就一直在照别人
的话做事。所以你是二手人。二手人怎么可能找到初始的真实的东西?所以,重
要的是了解何谓制约,深入其中。你只要注视着它,你就有能量打破一切束缚心
的制约。或许你们现在想问问题,深入地探讨这个问题。但是请你们记住,问问
题很容易,但是问对问题却是最难的。我的意思并不是要你们不要问问题。问题
是必要的。任何人说的任何事情、书、宗教、权威、任何人、任何事情都要怀疑。
我们必须质问、怀疑,必须保持怀疑态度!可是我也懂得什么时候将怀疑放开,
问对问题。问题问对了,答案自然就在其中。所以,如果你们想问问题,请问吧!
问:先生,你疯了吗?克:你问我是不是疯了吗?好!我不知道你所谓“疯”
是什么意思。是指不平衡、精神上有病、有不一样的观念、神经质?“疯”这些
意思都有。但是,由谁来判断?你或我或者谁?认真地说,谁是判官?疯子能判
断谁是疯子,谁不是疯子吗?如果你来判断我平衡或不平衡,这岂不就是这个世
界的疯狂吗?要判断一个人,但却除了他的名声、他在你心目中的形象之外,其
他一无所知。如果你根据他的名声,根据你吞下去的宣传来判断他,那你有判断
的能力吗?判断含有虚荣的意思。不论你判断出来的是健康或不健康都一样,都
有虚荣。虚荣能够认知真实吗?要看、要了解、要爱,难道不需要大谦卑吗?先
生,在这个不正常、不健全的世界,想要健全是最难的事。健全,意思就是对自
己、对他人没有幻觉,没有假象。你说“我就是这样,我就是那样;我大,我小
;我好,我高贵”,所有这一切都是你对自己的假象。一个人对自己有假象,他
当然不健全。他是活在幻觉的世界。我很担心我们大部分人现在的方式。你说你
是荷兰人——请原谅我这么说——你就不是很平衡。别人也说他是印度人,所以
你们都在隔离自己,孤立自己。这一切民族主义的、宗教的分别,连带它们的军
队、僧侣,无非表示一种精神疯狂的状态。
/* 65 */第三部分:心灵自由之路人可能改变吗 4
问:如果没有暴力的反面,你能够了解暴力吗?克:我们如果想与暴力同在,
就会引发非暴力的理想。这很简单。你看,我想维持暴力,这就是我,就是人类,
残酷的人类。可是我却有一个一万年的传统在告诉我说“培养非暴力”。所以这
里就有了一个我是暴力的事实。然后思想就说,“听着,你必须非暴力”。这就
是我的制约。我要怎样才能够免除制约,使我能够注视,能够与暴力同在,了解
它、通过它、结束它——不只是肤浅的,而且是深刻的,在所谓的潜意识上结束
它?我们的心要怎样才能不陷于理想?这是不是问题?请听我说。我不谈马丁。
路德。金,不谈甘地,或者张三、李四。我完全不关心这些人,他们有他们的理
想,他们的制约,他们的政治企图心。这一切我都不关心。我关心的是我们,我
和你的实然,人类的实然。当人类是暴力的,传统就经由宣传、文化创造暴力的
反面。这个反面如果适用我们,我们就用它;不适用我们,我们就不用它。我们
在政治上、精神上以种种方式利用它。可是我们现在说的是,当我们的心想与暴
力同在,想完全了解暴力,传统和习惯就会进来干涉。传统和习惯会说,“你们
必须有非暴力的理想”。事实在那儿,传统也在那儿,我们的心如何破除传统,
将全部的注意力专注于暴力?这才是问题。你们了解吗?我很暴力是事实,说我
必须非暴力也是传统。所以我现在要看——不是看暴力,而是看传统。如果我要
专心注视暴力,而传统会干涉,那么传统为什么干涉?传统为什么插手?我关心
的不是了解暴力,而是了解传统的干涉暴力。你们懂吗?我要专心注视传统,然
后传统才会不再干涉。由此我才会知道传统为什么在我生活中扮演了这么重大的
角色——传统就是习惯。不管是抽烟、喝酒、性爱、讲话的习惯——我们为什么
生活在习惯当中?我们了然这些习惯吗?我们了然我们的传统?如果你不完全了
然,如果你不了解传统、习惯、例行公事,那么这一切就要撞击、干涉你想注视
的事物。生活在习惯当中最容易,可是破除习惯能意味着很多事情——也许是失
去工作。我想破除时我就害怕,因为生活在习惯中给我安全感,使我肯定。任何
人莫不如此。有人生在荷兰却突然说“我不是荷兰人”会使人震惊。这里有的是
恐惧。如果你说“我反对整个现有的秩序,因为它其实是混乱”,你就给丢出去
了。所以你害怕,所以你只好接受原有的秩序。传统在生命中扮演了异常重要的
角色。你有没有吃过自己不习惯吃的肉?你试试看,就知道你的肠胃会怎样反抗。
如果你有烟瘾,光是戒烟就要耗掉你很多年。所以,我们的心会在习惯中寻找安
全感。我们的心会说“我的家庭、我的孩子、我的房子、我的家具”这一类的话。
你说“我的家具”时,你就是家具本身。你们笑,可是如果有人拿走你心爱的家
具,你就生气了。你就是那个家具,那个房子,那些钱,那面国旗。这样子生活
不但是活得愚昧、浅薄,而且是活在例行公事和烦闷当中。活在例行公事和烦闷
当中,你当然会有暴力。一九六九年五月三日 阿姆斯特丹
/* 66 */第三部分:心灵自由之路我们生活为什么不平静 1
恐惧,如何生起。时间与思想。专注:保持“清醒”。我们找不到一种不但
没有冲突、悲惨事物、混乱,而且还充满爱和体贴的生活方式。这似乎很奇怪。
我们读一些学者的书,这些书告诉我们社会在经济、社会、道德上应该如何组织。
我们又读一些宗教人士和神学家的书,这些书有的是思维观念。我们大部分人显
然都很难找到一种和平的、活的、充满能量、明朗、不依赖他人的生活方式。我
们都以为自己应该是成熟、缜密的人。我们有很多人曾经历两次大战,经历革命、
动乱以及种种不幸。可是今天,在这个美丽的早晨,我们聚在这里,谈这一切,
等待的却是别人来告诉我们怎么办,来给我们看一种实际的生活方式。我们来听
从某人的话,希望他能给我们一把钥匙,以开启生活之美,开启日常生活之外某
种伟大的事物。我不知道——你们也不知道——我们为什么要听别人的。我们为
什么无法在自己心里毫无扭曲地找到明朗?我们为什么要背负那些书本的重量?
我们为什么无法活着而没有困扰,活得完整,心里有大欢喜、真正的和平?这种
状态似乎自古有之,可是却是真的。你是否曾经想过你可以过一种完全不需要挣
扎、努力的生活?我们一直在努力改变这个,改变那个,压制这个,接受那个,
模仿、遵循某一公式或观念。我不知道我们是否曾经问自己是否可能过一种毫无
冲突的生活?不是知识的孤立,或者感情、情绪上的一种生活方式,而是完全没
有任何努力。努力,不论是愉快或不愉快,令人满足或有利可图,都会扭曲、妨
碍我们的心。这时的心好比一部机器,从来无法顺利运转,只是一直在轧压,所
以很快就磨损。于是我们就会问——我相信这是一个有价值的问题——我们可能
不可能过一种生活,没有任何努力,但也不懒惰、孤立、冷漠、迟钝?我们的生
命,从生到死,一直在适应、改变,在变成某一种东西。这种挣扎和冲突造成了
混乱,使我们的心磨损,于是我们的心变得毫无感觉。所以,我们有没有可能找
到一种没有冲突的生活方式,不是在观念上,在没有希望的某种东西上,在某种
我们手段之外的东西上;不只表面上,而且是深达我们所谓的潜意识、我们的深
处?今天早晨也许就让我们深入这个问题。首先,我们为什么会发明冲突——快
乐与不快乐?这种冲突可能停止吗?我们能够停止这一切,过一种完全不同的生
活,拥有大能量、明朗、知识能力、理性,又充满名副其实的爱吗?我想我们应
该用我们的心智和心肠去寻找答案,完整地涉入这个问题。我们显然有的是由于
内在的矛盾而产生的冲突。这矛盾会表现在外在的社会,表现在“我”和“非我”
的活动中。这就是说,这个我有它所有的企图心、动力、追求、快乐、焦虑、憎
恨、竞争、恐惧以及“他”——那个“非我”。除此之外还有“活着不要冲突或
相反之欲望、追求、动力”的观念。我们如果了然这种紧张,我们就会在自己内
心看见这一切,看见这一切互相矛盾的要求,互相对立的信仰、观念、追求。正
是由于这种二元性,这种互相对立的欲望,挟带着恐惧和矛盾,才造成冲突。这
一点,我们只要看看我们的内心,就很清楚。这其中有一个基本形态一直在重复。
不但是日常生活在重复,就是所谓的宗教生活也在重复——天堂与地狱、善与恶、
高贵与卑贱、爱与恨等等就是。如果我可以这么说的话,那么我请你们不要只是
听这些话,你们还要不加分析地看自己。把我当一面镜子,实际地看看自己。看
到镜子里面的景象时,你们就会知道自己的心智和心肠如何运作。这时我们就会
知道,种种分裂、隔离、矛盾,不论是内在还是外在,一定会造成暴力与暴力的
冲突。明白了这一点,是不是就能够停止一切冲突?不但在粗浅的意识层面上停
止,在日常生活中停止,而且在深如生命根源之处停止;由此而不再有矛盾,不
再有互相对立的要求与欲望,不再有分裂成二元的心的活动?如何做到这一点?
我们在“我”和“非我”之间建立了一座桥梁。这个“我”有它一切的野心、动
力、矛盾;这个“非我”则是一个理想,一个公式,一个概念。我们总是想在
“实然”与“应然”之间建立桥梁。于是这其中就产生矛盾和冲突,我们所有的
能量就这样消耗掉了。我们的心能不能不分裂而完全守住“实然”呢?了解了实
然,是否还有冲突?
/* 67 */第三部分:心灵自由之路我们生活为什么不平静 2
问:(沉默)克:问问题最简单不过了。我讲话的时候,可能有的人一直在
想我们的问题是什么。我们关心的是问题而不是“听”。我们必须问自己的问题,
不只是现在,什么时候都一样。问“对”问题比得到答案重要多了。解答问题,
在于了解问题。答案不在问题之外,在于问题之内。如果我们关心的是答案,是
解答,我们就无法仔细地检视问题。我们大部分人都急切解决问题,所以看不到
问题里面。要看到问题里面,必须要有力、勇猛、热情,而非怠惰、懒散——但
我们大部分人是如此。我们若想解决问题,必须变成另外一个