克里希那穆提作品集-第7部分
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题。换句话说，就是因为我们利用生活所需来作自我扩张的手段，所以谋生才发
生问题。我们的社会根本不是建立在生活必需品的供需上面，而是建立在扩张上
面，利用生活必需品作为自我扩张的手段。你们必须好好想一下这个问题。显然，
我们可以生产很充裕的食、衣、住等生活必需品，我们的科学知识足可供应我们
所需。但是我们却更想要战争。不但是那些好战者需要战争，我们每一个人都需
要战争，因为我们每一个人都很粗暴。我们的科学知识足以供给人类全部所需，
这些科学知识也都很有效用，好好用在生产上面，不会有贫穷。但是为什么没有
这样？因为谁都不满足于只有食、衣、住，每个人都要更多。换一种讲法，这
“更多”就是权力。然而，有了生活所需就满足，与禽兽何异？我们应该满足于
真正有价值的东西，那就是：解脱权力欲。我们必须寻找内心那不可毁的宝藏，
你们所说的上帝、真理，或其他什么。只有这样，我们才能够满足于真正有价值
的东西。你要是能够发现自己内心不可毁的财富，你不需要多少东西都会满足，
这些少数的东西轻易就可以供应。
/* 14 */第二部分：谋生之道谋生之道从反抗虚妄开始
不幸的是，我们早就跟着感官的价值随波逐流。这种价值的重要早就凌越真
正的价值。不论如何，我们的社会结构，我们当前的文明，根本就是建立在感官
价值上面。感官的价值不但包括五官所好的价值，也包括“念头”所好的价值，
因为念头也是五官制造的结果。念头属于理智，念头的机制一旦固定下来，念头
就开始主宰我们的心。这也是感官的价值。所以，我们只要是追求感官的价值，
不论这价值是触摸、是味觉、是气味、是知觉，或是念头的价值，外在的重要都
会凌越内在。单单否定外在绝非对待内心之道。你可以否定外在，隐退到丛林或
山洞里面思考上帝，可是这否定依旧是外在的否定。虽是思考上帝，这思考依旧
是感官的，因为意念就是感官的。不管什么价值，只要是建立在感官上面，都会
制造混乱，当今这个世界就是这么一回事，感官当道。只要社会结构是建立在感
官上面，谋生就异常艰难。所以，到底何谓正确的谋生之道？要解答这个问题，
必须使当前的社会结构经历一番全盘的革命。这革命不是按照左派或右派这种公
式来革命，而是以非感官的价值观进行的全盘革命。所以，如果那些有时间的人，
譬如靠退休金生活的老人，早年曾经追寻上帝，或经历过某些挫折的人，愿意献
出时间和精力来寻找答案，那么他们就会成为媒介、成为创造世界革命的人物。
但是他们却不愿意，他们要的是平安。他们工作多年，只想安享晚年。他们有时
间，可是他们不关心，他们只关心所谓上帝这种抽象的东西。不过这种关心于实
际无补。然而他们关心的那个抽象的东西，其实也不是上帝，而是一种逃避。凡
是用各种活动填满生活的人，都无法脱身。关于种种生命的问题，他们没有时间
寻找答案。所以，凡是关心这些事情的人，凡是想借了解自己来彻底改变世界的
人，其实只能怀抱希望。职业错误我们当然看得出来。大企业家、资本家则是依
靠压榨他人生活，这种大企业家可以是个人，也可以是国家。国家即使接管了大
企业，还是继续压榨你我。社会依靠军队、警察、法律、大企业而成立，换句话
说，就是依据纷争、压榨、暴力等原理成立。所以，在这种社会里，你我希冀正
当正确的职业，又如何生存下去？失业的人越来越多，军队却越来越庞大，警察
也越来越多，都在从事秘密任务，企业越来越大，到最后就由国家接管。在某些
国家，政府早就成了大公司。在这种压榨的情况下，在这种建立在纷争上的社会
中，你又如何找到正当的谋生方式？几乎不可能，不是吗？你如果不和一些人共
组自给自足的合作社区，就只好向这个社会俯首称臣。但是你们知道，大部分人
并不是真的想找正当的谋生方式。大部分人都是想找到一份工作，长久做下去，
等待薪水慢慢加。因为我们每一个要的都是平安，都是永远保持地位，所以不会
有彻底的革命。发现真实的人，发现新的生活之道的人，并不是那些志得意满的
人，而是那些爱冒险的、喜欢拿生活来实验、拿生存来实验的人。所以，真正找
到正当的谋生方式之前，首先我们要看清楚的就是一些错误的职业。企业不管打
的是国家、资本还是宗教的旗号都一样。你看清其中的虚妄，拨开其中的虚妄，
这才有转变，才有革命，只有这种革命才能够创造新社会。身为个体，追求正当
的谋生方式是好的、优秀的，不过，这样并没有解决整个大问题。要解决整个大
问题，必须你我不再追求安全才可以，所谓安全这种东西是没有的。你追求安全，
结果呢？当前的世界怎么样？整个欧洲都要安全，都在要求安全，结果呢？他们
用民族主义来追求安全。结果一再证明你不能用民族主义来追求安全。因为民族
主义就是孤立，会引发战争、痛苦、毁灭。所以，宏观层面的正当谋生之道，应
该从那些已经看清虚妄的人开始。你一开始反抗虚妄，你就开始创造正当的谋生
之道。你一开始反抗整个纷争压榨的结构，那么，不论这压榨是左派的压榨，还
是右派的压榨，是宗教权威的压榨，还是僧侣的压榨，你的反抗在目前来讲都是
正当的职业。因为，这种反抗将创造新的社会、新的文化。但是要反抗，首先要
把那虚妄的事情看得很清楚，这样才能够去除它。要发现虚妄的事情，你必须先
觉察，观察自己一切所作所为、所想、所感。这样，你不但会发现虚妄的事物，
而且还会产生新的生命力、新的能量。这个新能量就会帮我们决定做什么工作，
或什么工作不要做。
/* 15 */第二部分：谋生之道不要把社会当作扩张自己的手段
普那，一九四八年十月十七日
问：谈到正当的谋生方式，你说军人、律师、公务员都是不正当的职业。你
这样不是在鼓励我们脱离社会吗？这不就是逃避社会的冲突，纵容不公不义和压
榨的事情吗？克：要转变或了解什么事情，首先必须先检查其中的实情。只有这
样才有更新、再生、转变的可能。想转变什么东西却不了解这个东西，只是浪费
时间，只是退化而已。不了解而改革只有退化，因为我们没有面对实情。但是我
们一旦了解实情，我们就知道该怎么做。没有最初的观察、讨论、了解，你就无
法行动。我们必须检查社会的实情，检查社会的缺点、弊病。要检查社会，就必
须直接观察我们和社会的关系，但不要强加理智或理论的解释。关于正当或不正
当的谋生方式，目前的社会并不容许我们有选择的余地。只要你够幸运，找到了
工作你就得接受。所以对急着找工作的人来说，他不会有什么问题，因为，他必
须吃饭，所以他找到了就只有接受。但是对于不是那么急迫的人而言，谋生方式
应该是个问题，这也是我们要讨论的问题。社会建立在夺取、阶级分别、民族主
义、贪婪、暴力上面，那么到底什么是正当的谋生方式？一个社会有这些东西，
还会有正当的谋生方式吗？当然没有。要有的话，也只是错误的职业、错误的谋
生方式。你要给社会什么东西？何谓社会？社会就是你和某人或某些人的关系，
是你和他人的关系。你要给他人什么东西？你要真正“给”别人东西，还是只是
为了得到报酬？只要你还不知道自己要给社会什么东西，那么，不论你从社会得
到什么东西，都注定是错误的谋生方式。这个解答可能不舒服，所以你们得自己
思考一下，探讨一下自己和社会的关系。也许你们会反问我，“你又给社会什么
东西来换取衣食住行？”我给社会的是我今天谈的东西，这些东西不是随便一个
人讲得出来的。我给社会的东西在我来讲很真实。你也许会反驳说：“胡说，一
点都不真实。”但是，我给了社会对手段来说最真实的东西。我关心这一点，反
而不关心社会给我什么东西。各位，只要你能够不把社会或邻居当作扩张自己的
手段，你就会安于社会给你的衣食住行，所以你不会贪婪。你不贪婪，你和社会
的关系就不一样。因为你不把社会当作扩张自己的手段，你拒绝社会事物，所以
你的关系就产生革命。你再也不必依赖别人来满足自己精神的需要，只有这样，
你才能够找到正当的谋生方式。你也许会说这解答太复杂，其实一点都不。生命
的解答没有简单的。一个人要是想为生命寻找简单的答案，他的心一定痴呆、愚
笨。生命没有结论、没有模式。生命是活的、变的。生命没有肯定的解答，但是
我们却能够了解生命的意义。要了解生命的意义，首先我们必须明白我们是把生
命当作满足自己、扩张自己的手段。因为我们把生命当作满足自己的手段，所以
我们创造的社会就腐败，一开始存在就开始衰败。所以，一个刻意的社会本来就
有腐败的种子。重要的是我们每一个人要弄清楚自己和社会的关系。我们要弄清
楚这一层关系到底是建立在贪婪（意味扩张自己、满足自己追求权力、地位、权
威的欲望）上面，或者只是接受社会的衣食住行？如果你和社会的关系只是需要
而非贪婪的关系，那么，不论你在哪里，就算是社会已经腐败，你都可以找到正
当的谋生方法。由于社会的衰败很迅速，所以我们必须赶快弄清楚。那些只和社
会建立“需要”关系的人将创造新的文化，他们将成为社会的核心，使社会公平
分配生活必需品，不再被当作自我扩张的手段而遭人利用。只要你还是把社会当
作自我扩张的手段，你就会追求权力。权力会在社会制造上下、贫富、有无、识
字与文盲等阶级分别，彼此斗争。权力的基础是夺取，不是需要。“夺取”制造
权力、地位、声望。只要这些东西存在，你和社会的关系必然是错误的谋生方式。
如果你只是仰赖社会来满足需要，你就拥有正当的谋生方式，这样你和社会的关
系就很单纯。单纯既不是“还要”，也不是披布衣、脱离社会。让自己只拥有少
数几样东西也不是单纯，单纯的心不可少，但是如果心是用来自我扩张、自我满
足，那么，不论这满足是追求上帝的满足、追求知识的满足，还是追求金钱、财
富、地位的满足，心都不可能单纯。追求上帝的心并不单纯，因为上帝只是它的
投射。单纯的人就是看清实情，了解实情，除此之外别无所求。这样的心是满足
的，了解实情的，这并不是说要接受社会现状，接受社会的压榨、阶级划分、战
争等。心如果看清和了解社会实情，从而采取行动，这样的心就不需要很多东西，
就很单纯、宁静。心只有宁静的时候才能够体验永恒。
/* 16 */第二部分：谋生之道谋生之道无关贫富
孟买，一九五年二月二十六日
问：我们越是听
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