李天命的思考艺术-第38部分
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首先；根据热力学第二定律；如果宇宙已存在了一段无穷无尽的时间；则它应已到达一个平衡状态：在宇宙中；所有分子、粒子该会平均地分布；宇宙中理应没有银河；没有星系或星球；而只是一个冰冷、黑暗、没运动、死的宇宙。无神论者不能说：「还没有足够时间。”因为他宣称一段无限长的时间已经过去了。由于平衡状态迄今仍未出现；所以宇宙不可能已存在了一段无穷无尽的时间；它一定是有个开始的。
另一个支持宇宙有一个开始的论点是：数学家承认；在现实世界中；真实无限的事件数目是不可能存在的。如果过去正如无神论者所相信；是没有开始的；那么真实无限的事件数目便存在了。数学家并不是说潜在的无限的事件数目不可能存在；而是说在现实世界中；一个完全的集合（即集合中不会再增加任何事件）是不可能有数目无限的事件在其中的。
现在；无神论者希望我们相信宇宙并没有开始；但这是无稽的。这一刻以前的过去；是一个完全的集合；一个集合既然完全；又怎会有无限的事件数目呢？如果一个集合是完全的；集合中的事件之数目便是一个有限的数目；或许是很大的数目；但仍是一个有限的数目。既然过去的事件之数目不可能是无限的；这宇宙便一定有一个开始了。
从另一个角度来看；你们是不能数至无限的；你们根本无法去到无限。同样；你们也不能从无限起数；因为无限是没有第一个事件的；你们根本无从开始。你们会由哪一个数字开始数起？你们所选的任何数字都一定是有限的数字。你们如何能有一个无开始的连串事件呢？在一连串的事件中；每一点时间发生一件事；倘若这个顺序无从开始；它就明显地不存在。但正是无神论者宣称这是存在的；他说过去发生的事件之数目是无限的。这恰似人们尝试由无底深渊跳出来；根本没有底可借力跳起来。因此；倘若时间的顺序没有开始；就不会有今日。
但明显地我们都活在今天之中。所以；我们再一次看到；这宇宙不是已经恒常存在；而是：过去顺序发生的事件是有限的；即宇宙是有一个开始的。
天文学和天文物理学的发现；在实验上更大大地印证了这个结论。我们的宇宙正在向着所有的方向扩张；就像吹涨气球一样。如果你们将整个过程像电影般倒后；你们就会回到一点：约于二百亿年前；宇宙便在这次爆炸中开始了；我们称之为「大爆炸”。根据「大爆炸”的标准模式；空间、时间、物质和能量就是在这环境中被创造成的。因此；「大爆炸”的模式要求宇宙有一个开始。
依此；我们有四个很好的论点；支持着这宇宙是有一个开始的。现在；一个很明显的问题出现了：「宇宙是从何而来的呢？”是从无中突然存在；还是被创造出来；哪一个看法更可信呢？事物不能无缘无故从无中产生；或较佳的说法是：任何事物开始存在；一定有一个原因使它出现。所以；我们可以逻辑地推论出；宇宙一定有一个原因使之存在。因为在大爆炸中；空间、时间、物质和能量形成了；所以在大爆炸背后存在的原因；一定是一个无时间性的、不变的、非物质的、永恒的、没因由的存在；祂创造了这个宇宙。这是第二个理由：为什么我认为有神存在比无神存在更可信。
（C） 从宇宙结构到神的存在
第三、宇宙最初期的条件是最适合生命存在的； 而神是对此事实的最佳解释。
天文物理学发现；那大爆炸似乎是难以置信地被调校到令宇宙能够维持人类的生命。如果宇宙初期的条件稍有些微不同；生命是永不可能出现或维持下去的。例如在细胞核中维系着质子和中子的引力；倘若减少百份之二；便会毁灭一切对生命非常重要的细胞核；倘若增强百份之二；便会阻碍质子的形成；那就没有物质了。
宇宙的扩张速度若慢了一百万分之一；宇宙很早就会崩溃。扩张速度若快了一百万分之一；银河和星球就不能形成。
至于电子的度数若有些微改变；也会阻碍任何化学作用。
这样的例子不胜枚举；而重点就是：宇宙显然是在很狭窄的限制下被建造成的；以便人类能居住其中。换言之；宇宙是精心设计出来的东西；藉以维持生命；而设计者就是神。这就是我认为相信神存在是更合理的第三个理由。
因时间关系；我会跳过第四个论点；而提出第五、第六两个小论点。
（D） 从感官理性到神的存在
第五、论到何以我们对自己的感官和理性的能力那么信任；神是最佳解释。
如果我们的理性只是巧合中的突变和物竞天择的结果；为什么我们应该信赖理性来接触现实世界？为什么我们应该相信我们的思想会有机会是真实的？唯有当感官和理性的能力是由一个充满智慧的心灵所创造；来帮助我们准确地获知这世界的资料时；我们才应信赖自己的感官和理性的能力。
（E） 从耶稣复活到神的存在
第六、神是对耶稣基督的生平、死亡和复活的最佳解释。
耶稣知道自己是神。他预言自己会复活。我们有四份资料指出；耶稣死后第三日；他的坟墓空了；并指出耶稣曾向不同数目的群众、不同类型的人；以有形身体向他们显现。还有门徒的生命转变；基督徒信仰的开始等等；倘若耶稣没有真正复活；上述事实是无法解释的。复活印证了耶稣的宣告：「我是神。”这就是第六个理由：我为何相信神存在是更合理的。
将这些论点集合起来；便说明了神是没有时间限制、不变、永恒、非物质、充满智慧和善良的。
我要在此声明；我们今日在此参与的；不是一场没有价值的、不重要的游戏；或是一次理智的操练那么简单；因为这个问题带到个人层面时；便不单是理智上肯定神的存在。真正的问题在于我们能否个人地亲身地认识神。辩论只能带领我们到相信有关神的事情；而在存在的层面上；真正的问题是：我们信神吗？这份相信是带着倚靠的意识的。
我同意法国哲学家和数学家帕斯卡（Blaise Pascal）所说的：「神已经给予我们充分清楚的证据；来说服那些有坦诚的心和思想的人；但对那些心灵和思想皆封闭的人来说；证据也会变得模糊起来；以致不能迫使他们信服。”
你们是在哪个类型中？坦诚抑或封闭？在《圣经》中；神告诉我祂的存在是显而易见的；使得我们没有借口推搪。但我们每个人都抑制着这份知识；以致神好像一个恋人那样；要吸引我们归向祂。神在历史上已经做了；就是透过基督在十字架上；为了我们顽固任性、偏行己路、背离祂的态度而死了。现在每一天神都透过祂的圣灵在我们各人身上工作；恳求我们归向祂。神说；如果我们以一个坦诚开放的心来寻找祂；我们必能找到；如果我们敲门；门就会打开。所以我毫不介意地鼓励你们；细心想想我刚才所讲的；停下来检查一下：你们是否真正以坦诚开放的心和思想来寻找神；还是你们继续在抑制着对神的认知；因为你们不希望那是真的；因为你们宁愿把持着独立自为的生活。
我知道神存在；因为我在大学二年级时；神抓住了我的生命；祂从没离弃我。当我对神的灵之恳求作出回应；将我的倚靠放在耶稣基督里面时；我经验到一个灵性上的重生。我个人亲身地认识到神；我发现自己跃入了一个以前永不会梦想到的存在层面中。如果你们愿意以坦诚开放的思想和心灵去寻找神；你们是同样能够发掘和经验到这个存在层面的。
现在；我愿意简单地讲述我遗漏了的第四点；因为我还有少许时间。
（F） 从生命起源到神的存在
第四个论点就是；神是对地球上的生命和理智的存在之最佳解释。
事实上；关于混沌初开时生命如何在化学上进化的一切理论；已经崩溃。根本没有地质学上的证据支持地球存在过混沌状态；也没有化学的证据显示当时有机化合物的浓度大大超过今日浓度稀淡的海洋；而且；显然没有足够的时间让生命形成；因为根据化学理论；非在氧气存在的大气中；生命是不能开始的。但科学家正发现到；氧气并非很早便存在于大气中；换言之；最多只有数百万年容许生命形成。
再说；两位无神论方面的进化论者兼科学家Barrow 和Tippler；刚写成了一部巨著；指出进化论者已达到一致的意见；认为有理智的生命之进化似乎并不可信。
谢谢。
二、拨开迷雾免遭误导
李天命很高兴今天有机会在这里跟Horner 先生作一次意见交流。我心目中只是意见的交流；但有些同学以为是「决斗”。其实当我接受这个邀请时；我心里是有些顾忌的。我的顾忌并不是担心对手可能太强；我素来不担心这个问题。如果是太弱的对手；我根本不会同他辩论。比方说；假如我遇见一个哑巴；或一位中大同学刚在诊所脱了牙；用手掩口；在这情况下；我根本不会同他辩论。事实上我最欣赏的；举个例说；就是在日本的真实武侠历史记载中；佐佐木小次郎和宫本武藏＇笔录中误记为「佐再木小次郎和宫管武状”＇的一次决斗。
佐佐木小次郎是日本名满天下的剑客；他在日本各处巡回；向人挑战；所向无敌。后来他遇到宫本武藏。宫本武藏是日本历史上最伟大的剑客；被尊为「剑圣”。在这次决斗中我并非要暗示Horner 先生是小次郎小次郎死在宫本武藏的剑下。我极为欣赏这样的决斗；其中小次郎的死是很美的死。作为一个剑客；最滑稽的死莫如在洗澡时踏着肥皂跌死。但如果能死在宫本武藏的剑下；却是一件很可贵的事。我提及这件事的用意何在呢？那是要表明我半点也不顾虑对手可能太强。我所顾虑的是今天的题目是一个很敏感的题目；尤其是我知道在座有很多基督徒；而我平时的讲话方式比较尖锐、锋利；若说得难听一点；可能是尖酸刻薄；我所顾虑的就是偶尔不小心说了尖锐刻薄的话语；会伤害很多人的感情。就算我说了那些话能逞一时之快；但身为基督徒的同学认为我是反方；对我所说的话若听不入耳；那么尽管我能逞一时之快；却毫无好处。所以我一直提醒自己：这次辩论必须以低调、平静的方式来进行；而不要像一般的辩论员往往以激昂的表情及流利的谈吐来表达自己。我并不是以我现在所用的方式去训练中大辩论队的；因为辩论比赛通常是要赢取绩分和奖项；但今天我只是要诚心地交换意见。
不过无论如何；由于我是反方；因此可能有些同学一开始就认定我是站在魔鬼的位置上；认为我是魔鬼。我知道没有人会介意别人认为他有魔力的；但很多人都会介意别人说他是魔鬼。在此我要郑重声明：我不是魔鬼。魔鬼大概会希望上帝不存在；但我从来不会希望上帝不存在。我站在辩论台上的目的；也不是要去说服任何人认为上帝不存在。我没有这样的企图；而且就我今天要防守（defend）的辩题来说；我也不需要论证上帝不存在。我只须论证正方的立论不成立。反方的角色在于驳斥正方。正方的论旨是：上帝存在的信念比上帝不存在的信念合理。我们的大题目是「上帝存在吗？”我和Horner先生大家同意：那只是广告的样式；较简单。实际辩论的题目是：「有神论是否比无神论合理？”所谓「合理”；并非只有一个意思。有时所谓合理与否；是指价值判断上之合理与否；有时所谓合理与否；是指逻辑上之合理与否。目前那是指逻辑上的合理不合理。至于「上帝”或「神”；其实有很多不同的意思。如果辩论时大家不能取得对字眼的一致协议；就会变得像「鸡同鸭讲”。当然；如果定要选择；我宁愿做鸭。总之；「上帝”一词有
